《言行思善清慎勤——吕本中与吕氏家风》系“名人家风丛书”第三辑中的一种，该书稿以吕本中为核心，梳理了宋代东莱吕氏家族绵延十余世的家史和家风。该书稿具有两大特点：
1.条理清晰，主题鲜明。该书稿不仅介绍了吕姓、东莱吕氏家族的渊源，而且梳理了宋代东莱吕氏家族自吕梦奇到龟、蒙、简、公、希、问、本、大、祖、年等十余世的家史。
2.通俗易懂，普及面广。作者搜集了《宋史》《续资治通鉴长编》《宋元学案》等大量文献，并将这些文献转化成通俗的语言，这与本套书籍面向大众的宗旨是一致的。

引言
第一章 东莱吕氏，家道中兴
第一节 东莱吕氏源起
第二节 户部侍郎：一世吕梦奇
第三节 宅分南北：二世吕龟图、吕龟祥
第二章 执政七朝，辉映史册
第一节 盛德贤相：三世吕蒙正
第二节 忧国名相：四世吕夷简
第三节 乘公枢密：五世吕公码
第四节 守成良相：五世吕公著
第五节 崇政殿说书：六世吕希哲
第六节 尚书右丞：七世吕好问
第三章 中书舍人，东莱先生：八世吕本中
第一节 随侍父祖，学无常师
第二节 历任小官，艰难前行
第三节 靖康之变，流寓江南
第四节 “议论不合，奉祠去国”
第五节 江西诗派，紫微学案
第六节 童蒙训家，官箴传世
第四章 居家之政，后世可法
第一节 婺学之宗：十世吕祖谦
第二节 大愚先生：十世吕祖俭
第三节 忠义处士：十世吕祖泰
结语
参考文献

家风是一个家族在世代
传承中形成的家族风气和
风貌，它体现在生动而又
复杂的家族故事当中。吕
本中是两宋之际的官员、
学者和诗人，他出自东莱
吕氏家族。如果以吕梦奇
为东莱吕氏第一代，那么
在入宋以前，东莱吕氏包
括吕梦奇以及吕龟图、吕
龟祥两代，他们代表着东
莱吕氏的中兴。入宋以后
，东莱吕氏绵延十余代，
其中在北宋包括蒙、简、
公、希、问五代，这五代
相继执政七朝，书写了东
莱吕氏的传奇。吕本中是
本书的中心人物，他生活
在两宋之际，有《童蒙训
》和《官箴》等家训传世
，是东莱吕氏承上启下的
人物。南宋以来，东莱吕
氏有大、祖、年三代辉映
史册，其中吕祖谦是东莱
吕氏家学的集大成者，他
创立了“婺学”，与朱熹、张
栻并称“东南三贤”。年字辈
以后，东莱吕氏陷入沉寂
。但是，从总体上来看，
东莱吕氏家族仍然是宋代
著名的政治世家和文化世
家。
在政治上，东莱吕氏家
族从吕蒙正到吕好问相继
执政七朝。《挥麈录》说
，吕文穆（吕蒙正）相太
宗，犹子文靖（吕夷简）
参真宗政事，相仁宗；文
靖子惠穆（吕公弼）为英
宗副枢，神宗枢使；次子
正献（吕公著）为神宗知
枢，相哲宗；正献孙舜徒
（吕好问）为太上皇（高
宗）右丞。《宋史》称“吕
氏更执国政，三世四人（
注：吕蒙正、吕夷简、吕
公弼、吕公著），世家之
盛，则未之有也”。除了上
文提到的吕氏几人，吕本
中的祖父吕希哲曾任哲宗
朝崇政殿说书，吕本中曾
任高宗朝中书舍人，吕本
中侄孙吕祖谦曾任孝宗朝
国史院编修官，吕祖谦弟
吕祖俭、从弟吕祖泰位列
《宋史·忠义传》。北宋理
学家邵雍之子邵伯温说：“
韩、吕，朝廷之世臣也。
天下之士，不出于韩，即
出于吕。”他还说：“本朝一
家为宰执者，吕氏最盛。”
在文化上，东莱吕氏家
族也是宋代家族的佼佼者
。《宋元学案》说：“北宋
公相家之盛，莫如吕氏、
韩氏，其子孙皆能以学统
光大之。”据统计，从吕公
著到吕延年，东莱吕氏家
族共有七代二十二人登上
《宋元学案》。从这个角
度看，东莱吕氏家族堪称“
宋代儒学第一世家”。其实
，东莱吕氏家族从入宋以
来就有好读书的基因，吕
蒙正就是北宋王朝自己培
养的第一个进士宰相。自
吕蒙正以后，东莱吕氏家
族有十几位族人登第，几
乎代有进士，吕公弼、吕
公孺、吕希道、吕本中还
被赐进士出身。此外，东
莱吕氏家族还有不主一门
、不名一师的优良传统，
他们以儒学为根基，兼收
各家之长，集益之功，至
广至大。两宋之际，吕好
问、吕本中将中原文献传
播到江南，“有中原文献之
传”也就成了东莱吕氏家族
的美称。

家风是一个家族在世代传承中形成的家族风气和风貌，它体现在生动而又复杂的家族故事当中。吕本中是两宋之际的官员、学者和诗人，他出自东莱吕氏家族。如果以吕梦奇为东莱吕氏第一代，那么在入宋以前，东莱吕氏包括吕梦奇以及吕龟图、吕龟祥两代，他们代表着东莱吕氏的中兴。入宋以后，东莱吕氏绵延十余代，其中在北宋包括蒙、简、公、希、问五代，这五代相继执政七朝，书写了东莱吕氏的传奇。吕本中是本书的中心人物，他生活在两宋之际，有《童蒙训》和《官箴》等家训传世，是东莱吕氏承上启下的人物。南宋以来，东莱吕氏有大、祖、年三代辉映史册，其中吕祖谦是东莱吕氏家学的集大成者，他创立了“婺学”，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。年字辈以后，东莱吕氏陷入沉寂。但是，从总体上来看，东莱吕氏家族仍然是宋代著名的政治世家和文化世家。
本书带领读者领略名人家风。

孟子曾经说过：“君子之
泽，五世而斩。”但是，作
为政治和文化世家的东莱
吕氏家族却打破了这个“规
律”。从吕梦奇到吕延年，
时间延续了三百多年，东
莱吕氏绵延了十一代。在
这十一代中，东莱吕氏家
族几乎代有闻人，这真是
一个伟大奇迹。为什么会
有这样的奇迹呢？我想这
就是家训、家教、家学和
家风的力量了。吕本中是
东莱吕氏家族承上启下的
人物，他的《童蒙训》和
《官箴》是东莱吕氏的家
训，传给了一代又一代吕
氏后人。东莱吕氏素来注
重家教，例如吕蒙正庭下
训子，吕公著的夫人严厉
教子，吕希哲随时把握机
会训育儿孙，他们在代际
传承中形成并发展了吕氏
家学。
家风是一个家族的独特
气质，它同样是在代际传
承中形成的。东莱吕氏之
所以能够绵延十一代经久
不衰，这与它独特的家风
是分不开的。那么，东莱
吕氏形成了哪些家风呢？
让我们通过这部厚重的家
族史来总结如下：
第一，重视礼法，主善
为师。作为宋代著名的政
治世家和文化世家，东莱
吕氏家族以良好的礼法修
养著称于世，吕希哲的《
吕氏杂记》、吕本中的《
童蒙训》、吕祖谦的《家
范》都有很多关于礼法的
记载。例如，吕本中在《
童蒙训》中记录了很多他
祖父吕希哲的语录，如下
这则语录最能体现东莱吕
氏对礼法的重视：
本中尝问荣阳公日：“兄
弟之生相去或数日或月十
日，其为尊卑也微矣，而
圣人直如是分别长幼，何
也？”公曰：“不特圣人直重
先后之序，如天之四时，
分毫顷刻，皆有次序，此
是物理自然，不可易也。”
宋代是文化的大发展、大
繁荣时期，东莱吕氏世承
家学，培养了荥阳先生吕
希哲、大东莱先生吕本中
、小东莱先生吕祖谦这三
位文化宗师。据《宋元学
案》记载，“荥阳少年，不
名一师。……集益之功，至
广且大。”“大东莱先生为荥
阳冢嫡，其不名一师，亦
家风也。”“小东莱之学，平
心易气，不欲逞口舌以与
诸公角，大约在陶铸同类
以渐化其偏，宰相量也。”
总之，东莱吕氏不主一门
，不名一师，德无常师，
主善为师。“善”是东莱吕氏
从师的标准和学习的内容
。吕本中在《童蒙训》中
引用徐积的话说：“言其所
善，行其所善，思其所善
，如此而不为君子，未之
有也。”
第二，传承文献，修心
蓄德。两宋之际，东莱吕
氏将中原文献传播到江南
，所以“中原文献之传”成为
东莱吕氏的重要标志。所
谓“中原文献”，指的是中原
地区儒学大家以及前代贤
臣的思想、学问和主张，
这些主张或许是以典籍的
形式呈现，或许是通过口
耳相传，而东莱吕氏就成
了“中原文献”的有力传播者
。东莱吕氏在传播“中原文
献”的过程中有一个鲜明的
特点，那就是“多识前言往
行以畜其德”。他们通过了
解先圣先贤的言行来提高
自己的道德修养，这本身
就有经史并重的意味，所
以后来吕祖谦成为一代宗
师和史学大家就不足为怪
了。
《宋元学案·紫微学案》
在评价吕本中时这样说道
：“先生之家学，在多识前
言往行以畜德，盖自正献
以来所传如此。原明再传
而为先生，虽历登杨、游
、尹之门，而所守者世传
也。先生再传而为伯恭，
其所守者亦世传也。故中
原文献之传独归吕氏，其
余大儒弗及也。”从吕公著
到吕希哲，从吕本中到吕
祖谦，东莱吕氏逐渐构建
起自己独特的治学体系，“
中原文献”也由此传播到南
方，东莱吕氏为中华文化
的传承做出了突出贡献。
第三，当官之法，清慎与
勤。东莱吕氏家族是宋代
著名的政治世家，曾经有
过“更执国政，三世四人”“
相继执政七朝”这样的辉煌
局面。在累朝累代的为官
过程中，东莱吕氏形成了
自己独特的官风，而这种
官风其实就是东莱吕氏家
风的外延。因为家风正的
家族，其官风也不会差。
《论语》有云：“其为人也
孝弟，而好犯上者，鲜矣
；不好犯上，而好作乱者
，未之有也。”说的就是这
个道理。
吕本中生活在两宋之际
，当时东莱吕氏家族“三世
四人”的辉煌局面已经结束
，但是做官的人还有很多
，吕本中结合家人和自己
为官的经历写成了《舍人
官箴》一书。《舍人官箴
》开篇就说：“当官之法，
唯有三事：曰清，曰慎，
曰勤。”“清”是清廉自守，“
慎”是谨慎仔细，“勤”是勤
勤恳恳，清、慎、勤是当
官之法，未尝不是东莱吕
氏家风的要求，东莱吕氏
绵延十余代，我们从中找
到了答案。

第一章
东莱吕氏，家道中兴
东莱吕氏家族是一个庞大的家族，入宋以来开枝散叶，兴盛几百年。如果要追根溯源的话，东莱吕氏可以追溯到传说中的炎帝。炎帝，生活在姜水，故以姜为姓。伯夷（注：并非孤竹国不食周粟的伯夷）是炎帝的商孙，他因佐禹有功，受封于吕，是为吕侯，后世以吕为氏。西周初年，伯夷裔孙吕尚因军功被分封到齐国，是为齐太公。齐国以姜为姓，以吕为氏，绵延二十世。齐康公十九年（前386），田氏代齐，齐康公吕贷被迁于海滨，吕氏失国。吕贷去世后，他的儿子吕绥避居东莱，吕绥的后代就是东莱吕氏。
吕绥之后，吕氏家族越来越壮大，直到五代有“吕氏三院”之说，其中后唐户部侍郎吕梦奇一院枝繁叶茂，吕梦奇就是本书东莱吕氏家族的一世祖。吕梦奇生二子，长子叫吕龟图，次子叫吕龟祥。由此，东莱吕氏分为南北二宅。从吕梦奇到吕龟图、吕龟祥，东莱吕氏家族进入中兴阶段。
第一节东莱吕氏源起
俗话说：“江之长必接其源，树之大必连其根。”《元和姓纂》说：“吕，炎帝姜姓之后，虞夏之际封吕，今南阳宛县西吕亭是也。至周失国，子孙氏焉，太公号吕望（注：吕尚）。”后来，吕氏族人将传说中的炎帝、虞夏之际的吕侯伯夷、齐国的开创者吕尚并称为“吕姓三祖”。田氏代齐后，吕氏失国，避居东莱，这就是东莱吕氏的由来。 一、吕姓始祖
（一）得姓始祖伯夷
伯夷，相传为炎帝的十五世孙、共工的六世孙，一生辅佐尧、舜、禹三代帝王。尧帝在位时，伯夷被任命为太岳。其实，太岳本来是华山的尊称，华山以雄、奇、峻、秀著称，在伯夷时代的人眼里被看作第一高峰，称为太岳。尧帝任命伯夷在华山祭祀天神，遂产生了太岳这一官职，伯夷就是第一任太岳。
舜帝在位时，伯夷又被任命为秩宗。秩宗就是掌管宗庙礼仪的官员。《史记·五帝本纪》记载：天下归舜以后，禹、皋陶（yáo）、契（xiè）、后稷、伯夷等二十多个人都得到任用。舜对伯夷说：“伯夷，我任命你为秩宗，不仪要恭敬尽责，还要肃穆洁净。”伯夷接受舜的任命，从事礼仪工作，取得很好的效果，《史记》评价说：“伯夷主礼，上下咸让。”
后来，洪水频发，舜帝命禹治水，因为伯夷是共工之后，也善于治水，于是协助大禹治水，成为禹的心腹。大禹继位以后，伯夷作为股肱之臣，受封于吕，是为吕侯。吕国位于今河南南阳一带，伯夷的后代以国名为氏，称吕氏。秦朝以前，姓与氏并不相同，姓是以血缘为纽带的家族称号，而氏是姓的分支。伯夷的后代以姜为姓，以吕为氏，体现了他们的贵族身份。秦汉以后，姓氏合一，伯夷就被尊为吕姓的得姓始祖。
（二）开族始祖吕尚
在吕氏宗祠，有一副通用联：“尚父世泽；海陵家声。”这副对联说的是吕姓的开族始祖吕尚。
吕尚，伯夷的裔孙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。商朝末年，周西伯姬昌外出狩猎，遇到了在渭水河畔钓鱼的吕尚。两人一见如故，相谈甚欢，姬昌对吕尚说：“我的先君太公曾经说过：‘一定会有圣人来周，周也会因此兴旺。’难道说的就是您吗？我们的太公已经盼望您很久了。”因此，吕尚又被称为太公望。姬昌非常佩服吕尚的才华，邀请吕尚同车而归，并尊他为太师。
在吕尚的辅佐下，姬昌积善修德，发展生产，周部落进一步强大。
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