王大鹏编著的《百年国士》精选了300余篇纪念文章，介绍19世纪末到20世纪末中国文化界48位大师，并由著名漫画家丁聪先生为每一位国士绘制画像，传神而逼真。选文多为这些国学大师们的自传、自叙，至亲密友、门生弟子的追忆文章，以及知名记者对他们的专访。书中编选了一些难得一见的珍贵资料，诸如张大千被土匪掳走当师爷的自叙，章太炎收黄季刚为徒的往事，让人读后不禁莞尔，使得这套图书具有极高的文学价值和史料价值。
《百年国士（楚天辽阔一诗人）》为《百年国士》之三，收录了林语堂、钱穆、冯友兰、徐志摩、郁达夫、傅斯年、溥儒、罗家伦、朱自清、成舍我、瞿秋白十一位大师的自传、自叙，至亲密友、门生弟子的追忆文章，以及知名记者对他们的专访。

王大鹏，1937年9月生，河北献县人。1955年考入北京大学中文系，后为中国社会科学院文学研究所研究员。

林语堂（1895—1976年）
林语堂自传（节选）林语堂／12
关于《京华烟云》林如斯／15
我的父亲林语堂先生 林太乙／18
记林语堂先生谢冰莹／23
怀念老友林语堂先生钱穆／27
追思林语堂先生徐讦／32
烟斗·字典·马
——语堂先生的三件事黄肇珩／48
钱穆（1895—1990年）
北京大学（节选）钱穆／62
中国文化对人类未来可有的贡献钱穆／64
前文后记钱胡美琦／67
素书楼访钱穆先生 叶龙／71
犹记风吹水上鳞
——敬悼钱宾四师 余英时／81
车过古战场
——追忆与钱穆先生同行赴京杨绛／91
冯友兰（1895—1990年）
我在北京大学当学生的时候冯友兰／103
三松堂断忆 宗璞／111
生命不息睿思不止
——悼念冯芝生（友兰）先生 季羡林／116
徐志摩（1896—1931年）
《爱眉小札》序 陆小曼／127
追悼志摩胡适／131
志摩在回忆里郁达夫／139
纪念志摩去世四周年林徽因／144
回首旧游
——纪念徐志摩逝世五十周年 梁实秋／150
新月旧拾
——忆徐志摩二三事 叶公超／153
徐志摩先生轶事 蒋复璁／156
郁达夫（1896—1945年）
初见郁达夫 王映霞／174
郁达夫和孙荃
——我爷爷和奶奶的爱 郁嘉玲／178
孤竹君之二子郭沫若／185
楚天辽阔一诗人
——记我的朋友郁达夫 易君左／192
回忆郁达夫一些小事情 凌叔华／199
郁达夫王映霞的悲剧 胡健中／202
傅斯年（1896—1950年）
《新潮》之回忆与前瞻傅斯年／214
忆孟真俞大稣／221
先伯孟真先生的日常生活傅乐成／231
元气淋漓的傅孟真 罗家伦／235
忆孟真蒋梦麟／247
傅斯年的故事那廉君／250
回忆我的老师傅斯年先生 邓广铭／257
溥儒（1896—1963年）
溥心畲先生自述溥心畲口述 陈隽甫笔录／268
忆王孙王壮为／272
溥心畲二三事 张目寒／279
从恭王府谈到旧王孙林熙／284
有关西山逸士二三事 台静农／295
溥心畲先生南渡前的艺术生涯（节录）启功／299
罗家伦（1897—1969年）
追念我的父亲 罗久芳／313
罗家伦与北大
——先父罗家伦先生百年冥寿纪念 罗久芳／324
朱自清（1898—1948年）
我是扬州人朱自清／352
追忆朱自清（节选）陈竹隐／356
佩弦的死讯 叶圣陶／362
《背影》作者朱自清 曹聚仁／365
成舍我（1898—1991年）
我有过三次值得追忆的“笑”成舍我／379
成舍我的四种精神成思危／391
追思成舍我先生
——为成舍我先生百岁冥诞纪念集而作 张佛千／400
瞿秋白（1899—1935年）
告别 瞿秋白／418
给郭沫若的信瞿秋白／422
忆秋白（节选）杨之华／424
回忆秋白烈士 茅盾／442

王大鹏编著的《百年国士（楚天辽阔一诗人）》为《百年国士》之三，从不同的侧面真实讲述了林语堂、钱穆、冯友兰、徐志摩、郁达夫、傅斯年、溥儒、罗家伦、朱自清、成舍我、瞿秋白十一位大师的生活轶事。所选文章由编者从浩如烟海的众多史料中精选而来。包括他们的自传、自叙，至亲密友、门生弟子的追忆文章，以及知名记者对他们的专访。

关于《京华烟云》
林如斯
我站在这个地位很难写书评，女儿批评父亲的书，似乎从来未听见过。那又何必写呢？因为好多话藏在肚子里非说不可。可不要说我替父亲吹牛，也不用骂我何以如此胆大，因为我要用极客观的态度来批评，虽然情感也不可无。我知道父亲每晨著作总是起来走走吃吃水果，当他写完红玉之死，父亲取出手帕擦擦眼泪而笑道：“‘古今至文皆血泪所写成’，今流泪，必至文也。”有情感又何妨。
《京华烟云》是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部分散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代中国的一本伟大小说。
《京华烟云》在实际上的贡献，是介绍中国社会于西洋人。几十本关系中国的书，不如一本道地中国书来得有效。关于中国的书犹如从门外伸头探人中国社会，而描写中国的书却犹如请你进去，登堂入室，随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一起过日子，一起欢快、愤怒。此书介绍中国社会，可算是非常成功，宣传力量很大。此种宣传是间接的。书中所包含的实事，是无人敢否认的。
然此小说实际上的贡献是消极的，而文学上的贡献却是积极的。此书的最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动；其次觉得悲哀；最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，攸然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也，而我乃称叹叫绝也！未知他人读毕有此感觉否？故此书非小说而已！或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。小说给人以一场大梦的印象时，即成为伟大的小说，直可代表人生，非仅指在二十世纪初叶北京居住的某两家的生活。包括无涯的人生，就是伟大的小说。
全书受庄子的影响。或可说庄子犹如上帝，出三句题目教林语堂去做，今见林语堂这样发挥尽致，庄子不好意思不赏他一枚仙桃吧！此书的第三部题为“秋之歌”（即第三个题目），取庄周“臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐”，生死循环之道为宗旨：秋天树叶衰落之时，春已开始，起伏循环，天道也。故第三卷描写战争，可谓即描写旧中国的衰老，就是新中国的萌芽。故书中有“晚秋落叶声中，可听出新春的调子，及将来夏季的强壮曲拍”等语。
又有一段论人之永生与宝石之永生，我认为非常重要，可说人之永生是种族的，而宝石的永生是单独的。木兰游秦始皇无字碑那一段尤说得详尽。那一块石头无情无感，故永远生存，人为有情之动物，故个人死去而家族永远流传。有人说这不过为要充满人求永生之欲望，强为解释，但我说有深道理在内，非妄言也。
木兰的生活变迁，也很值得研究：从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦、勇敢、伟大的民众大海中的一滴水。父亲曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”可见木兰是父亲的理想女子。
书中人物差不多可以代表中国社会各种人物。此书内可以看见旧派人物慢慢的消减，新式的人物跟着出来。代表最旧的是牛夫妇、曾老爷；代表新的是环儿、陈三、黛云。祝你们胜利！
这部小说虽然是用英文写成，却有许多奥妙处，非中国人看不出来。西洋人看书比较粗心，也许不会体悟出来。中国奇特的心理，非中国人不能了解。又如书中谈《红楼梦》之处，当然非未读《红楼梦》者所能欣赏的。也有几处讽刺某一派人，也得中国人才能领会。 1938年的春天，父亲突然想起翻译《红楼梦》，后来再三思虑而感此非其时也，且《红楼梦》与现代中国距离太远，所以决定写一部小说。最初两个月的预备全是在脑中的，后来开始打算，把表格画得整整齐齐的，把每个人的年龄都写了出来。几样重要事件也记下来。自8月到巴黎时动笔，到1939年8月搁笔。其中搬迁不算，每晨总在案上著作，有时八页，有时两页，有时十五页，而最后一天共写了十九页，成空前之纪录。其中好多佳话或奇遇，都是涉笔生趣，临文时杜撰出来的。
父亲不但在红玉之死后挥泪不已，写到那最壮丽的最后一页时，眼眶又充满了眼泪，这次非为这个人悲伤而掉泪，却是被这伟大的民众所感动，眼泪再收也收不住了。作者写得自己哭了，怎么会叫读者忍着眼泪咽下去呢？
《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看。最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
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