纵观中国几千年来的音乐文化，不难发现，“酒”与音乐有着不解之缘。诸如曹操名篇《短歌行》的“对酒当歌，人生几何”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，又或是李白笔下的“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”等都离不开“酒”。那么作为文化代表之一的“酒”在古琴曲中是如何进行表达的呢？琴曲《酒狂》或许能给我们一丝启示。
按《中国古琴谱集》所录谱书，《酒狂》一曲仅有八本谱书刊录，其中早见于明洪熙元年（1425）朱权辑《神奇秘谱》中，为三段加“仙人吐酒声”。该曲相传为魏晋时期的“竹林七贤”之一的阮籍所作。其题解为：“腥仙曰：是曲者，阮籍所作也。籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒，以乐终身之志。其趣也若是，岂真嗜于酒耶？有道存焉，妙妙于其中。故不为俗子道，达者得之。”此一琴曲题解被广泛沿用到各谱之中。除此之外，在明代盛行琴歌曲辞的时期，以杨表正的《重修真传琴谱》、杨抡的《真传正宗琴谱》、陈大斌的《太音希声》等为代表的琴歌谱集文献，收录的《酒狂》曲谱旁边均附注有歌词，但相应的篇幅却有所增加，为七段曲谱，较之《神奇秘谱》有了较大差异。
20世纪50年代琴家姚丙炎以《神奇秘谱》中的《酒狂》曲谱为蓝本，从《风宣玄品》等同名曲本中考察求证，谱成的《酒狂》曲谱在当时影响十分广泛。而《西麓堂琴统》中收录的《流觞》部分段落与《酒狂》较为一致，且其篇幅又相对较长，故它也多被认为是在《酒狂》基础上改易发展而成的别谱。该书在此不做论证。
历代诸谱中，以“酒狂”为题的琴曲，虽然不多，但个个都颇具代表性，因篇幅有限，该书仅以出现早的《神奇秘谱》谱本和歌词内容丰富的《真传正宗琴谱》作为代表，并做注释参考，希望读者通过琴曲中的题解及歌词内容的注释理解，能更贴实地领略出琴曲《酒狂》所要表达的“实际内涵”。
编者的话
概述
凡例
《酒狂》不“狂”
一述
二、《酒狂》艺术精神阐微
三、典型版本
四、从《酒狂》到《流觞》
五、结语
神奇秘谱
谱书概述
曲谱题解
注释
译文
典故
风宣玄品
谱书概述
西麓堂琴统
谱书概述
曲谱后记
注释
译文
真传正宗琴谱
谱书概述
曲谱题解与歌词
注释
译文（不含歌词）
参考文献
吟猱说
琴声十六法
古琴品鉴之怀古
附：据《神奇秘谱》?姚丙炎打谱《酒狂》?林友仁记谱
琴曲《酒狂》打谱经过
打谱
经过
注释
记谱后叙
附：据《西麓堂琴统》?谢东笑打谱《流觞》
中国古琴是世界上古老的弹拨乐器之一，有着数千年的历史背景和文化积淀。古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史等方面都具有广泛影响，是中国古代精神文化影射在音乐方面的重要载体，在人类文明史中占据着一席之地。
2003年，中国古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作”。2006年，国务院将古琴艺术列入“批非物质文化遗产名录”。2017年，中央办公厅、国务院办公厅联合印发《关于实施中华传统文化传承发展工程的意见》。推进中华传统文化传承与发展，是对文化先进因素和成分不断荟萃吸纳与凝结升华的过程。回归传统文化，就是要守住我们中华民族发展的根。
在这样的社会氛围下，近年来学习古琴的人越来越多，他们对琴学的追求也越来越迫切。这样的发展形势，也对古琴教学及古琴文化传播提出了更高的要求。琴曲背后的“文化”才是主导古琴历史文化传承发展的核心所在。
但是，要想相对贴切地将每一首琴曲的文化内涵表述出来，着实不易，这涉及庞杂的古琴学体系及丰富的历史文化知识。关于古琴学的体系，仅从文献整理的角度来看，在过去10年里，仅本书编者团队抢救整理的古琴历史文献就有220多部，琴曲数目（含同名琴曲）4300余首，若按不重名计，则有800多首，从古琴文献的规模来看，目前已经了前人的整理工作。大型中国传统文化有声读物《图说中国古琴丛书》就是基于此的新研究成果。
《图说中国古琴丛书》计划出版数百册，“一书一曲”，力求尽可能全面地涉猎中国古琴的历史文献。每一册中有历史典故、琴曲赏析、曲谱源流、艺术表达分析等内容，从不同角度将一首古琴曲讲透彻。编撰过程中，有价值的工作是编者投入无法估量的时间、精力，梳理曲谱中的原始文献记载，对比探究每一个谱本所载内容，对多个谱本进行注释分析，并结合人物传记等史料，全面深入地分析作者及琴曲，尽可能准确地挖掘琴曲的内涵。
在呈现形式上，《图说中国古琴丛书》的每一册皆是以一首古琴曲为核心，除了展现各种历史文献资料，还引入唐宋元明清的古琴古画素材，再加上视听新技术的运用，使阅读体验更丰富。这套丛书面世后，将解决古琴研习资料匮乏的问题。
作为当代古琴艺术发展的见证者和传播者，以及古琴文献的整理者和研究者，我们深感幸运与骄傲。坚定文化自信，推动中华传统文化创造性转化、创新性发展——这是我们努力的出发点和落脚点。将修复古琴文脉的工程，纳入传承弘扬中华传统文化的康庄大道，我们从未忘记肩上的这个使命与责任！
