本书从知识论的视角重新阐释了海德格尔早期思想。自笛卡尔以来的近代西方哲学遗忘了实践性知识，将知识等同于意识、认识或者表象。本书则指出，海德格尔在其哲学开端处就关注“知识”问题，将知识视为哲学研究的首要领域；而《存在与时间》中的揭示性（Erschlossenheit）理论实际上构成了一种新的实践知识论。人的基本存在方式是生存或者说实践，指引生存实践的不是主体对于客体的认知，而是在时间性视域中展开的实践性知识。本书分别从知识的拥有者、对象、构成要素、表达方式与真理等方面重构了海德格尔的实践知识论，并且论证了认知性知识是由实践性知识行生而来的；希望由此能够为当代哲学提供一种理解人类实践与知识的新视角。

陈勇，男，德国海德堡大学哲学博士，现为上海交通大学人文学院哲学系副教授，兼任中华全国外国哲学史学会理事。主要研究方向为现象学（海德格尔）与近代哲学（笛卡尔、康德）。主持国家社科基金青年项目“海德格尔的实践知识论研究”等，并参与了多项国家社科基金重大项目。出版译著《真理时间与自由》（人民出版社2016年），并在《哲学研究》、《现代哲学》、《哲学分析》等期刊发表中英文论文十余篇。

导言
第一篇 认知性知识与实践性知识
第一章 笛卡尔的观念论
第一节 知识的根基与怀疑
第二节 自我的存在
第三节 真理的根基
第四节 自我作为思维物
第二章 赖尔与图根特哈特论认知性知识与实践性知识
第一节 赖尔论知道什么与知道如何
第二节 图根特哈特论实践性知识
第三章 柏拉图与亚里士多德论知识
第一节 知识与理念
第二节 亚里士多德对于实践性知识与认知性知识的区分
第二篇 海德格尔早期思想形成史
第四章 海德格尔的哲学起点
第一节 哲学与世界观
第二节 元科学与解释学循环
第三节 外部世界的实在性问题和世界问题
第四节 解释学直观作为元科学的方法
第五章 海德格尔的现象学
第一节 胡塞尔与现象学
第二节 海德格尔对胡塞尔现象学的批评
第三节 形式显示
第四节 现象学概念
第六章 海德格尔的解释学
第一节 何为“解释学”
第二节 实际性解释学
第三节 解释学与基础存在论
第四节 作为先验哲学的基础存在论
第七章 解构亚里士多德
第一节 逻各斯与真理
第二节 揭露真理的方式与实践性知识
第三篇 《存在与时间》中的实践知识论
第八章 生存、实践与知识
第一节 生存与实践
第二节 视见与实践性知识
第九章 生活世界
第一节 对笛卡尔世界概念的批判
第二节 世界与世界性
第三节 生活世界
第十章 实践性知识与生存论结构
第一节 生存论结构
第二节 置身性与情绪
第三节 理解
第四节 言语
第十一章 从解释到常言
第一节 解释与实践性知识
第二节 命题与常言
第十二章 作为被发现性与揭示性的真理
第一节 《逻辑研究》中的真理理论
第二节 被发现性与命题真理
第三节 揭示性与先验真理
第十三章 此在与自我
第一节 近代哲学中探讨自我问题的三大路径
第二节 海德格尔对于笛卡尔与康德自我理论的批评
第三节 此在的日常性与非本真性
第四节 此在的本真性与自主性
参考文献
后记

我们所处的时代，是人工智能与大数据急遽发展的时代。信息爆炸使得人们感到更加迷茫，知识似乎与信息成了同义词。人们疯狂吸收信息的同时，却不可避免地感受到自身价值的失落。何谓知识？知识与我们这个物种的生存之间，有着怎样的关联？思索这些问题，对于重拾我们的主体性具有重要意义。海德格尔是公认的二十世纪最重要的哲学家之一，其存在论影响了二十世纪及其后哲学的走向。本书深入探讨了海德格尔的知识实践论，阐发了其与古代认识论——亚里士多德的知识论之间的关联，其对近代知识论的革命，其与胡塞尔的现象学的关系。进而探索了从海德格尔的角度出发，实践性知识与理论性知识的关系。从而从哲学的角度阐发了知识的内涵，探讨了其对人类主体性确立的深刻意义。