诗集《掉在碗里的月亮说》力图实现和传达这样一种精神领域的东西：唤醒我们逝去的韶华，呈现奋斗的足迹，忆念情感波浪的涛声，感恩美好的时代，感谢优越的社会体制，以个体的视阈展现宏阔的社会变迁史。

灵魂里绽开的奇异诗行 次仁罗布
第一辑 菜单上的光辉写在一幅唐卡上
厨房诗
听客人
锅与勺
炸羊排
厨房私语
锅里的天
加满水
厨房记
不要着急煮熟大米
让水吐一口蒸汽
厨房经
这道菜很好玩
乌龟和海螺都没有翅膀
掉在碗里的月亮说
最可耻的不是辣一次
飞向它要抵达的时间中
在锅里放空了自己
磨出了一个垭口的刀
一道菜说
第二辑 他有一座山的拐杖
他有一座山的拐杖
打扰一张白纸
七十七天
一匹回家的黑马
缓慢
冬影白
累不算
一滴水叶
酒歌
干吃
户口本
断尾马
备粮食
最后的一年
指路星
进门声
沙子河
草原志
藏獒弟
新娘笑
打开灯
大年初三
啤酒花
石头糖
牧人梦
看不透的眼珠
禁止呼吸
第三辑 我捡到了她丢失的家
开花的时间
成人礼
月亮眨一下眼
踩着一天的意外迅速走到胸口
马背飞
空间里
没有睡过的眼睛
她是来自内心的家
心痛你是我的秘密
一颗发烫的星空
吃花
一句白
秘密
循环
静净歌
我捡到了她丢失的家
第四辑 大海是我用藏文写的加措
冬天的性别
石头文
冈底斯山
器具
羌塘记
大海是我用藏文写的加措
石头病
喝着大海透明的乳汁
诗策划
笑回去
七号梦
红风铃
听雨说
骨头上的胃
没有说出来的羌塘
故事
红眼
江孜辫过曲典
马路集
烧烤店里说的半夜三点
八个男人坐下
敲窗的梦
第五辑 没有落完的太阳里有一只羊
蘑菇火
阿妈萨
我不敢
说脸
没有落完的太阳里有一只羊
内外
再等
你的我
风像一根牙签
昨天后的村庄
无法接通
心情甜茶馆
早上好！机器
正面
下午诗
说今天
2070年
死了一个舌头
开门
牛肉白
变化
雍忠拉顶
曲中门
孩子

灵魂里绽开的奇异诗行
次仁罗布
一个人孤独久了，他总要寻找表达的途径；
一个人历经世事，他就会把沉淀的情感酿成一壶
芳香醇厚的浓酒，这两点都恰到好处地体现在了
沙冒智化的身上。诗集《掉在碗里的月亮说》，
让我充满期待的同时，也让我有些忐忑。毕竟，
沙冒智化的这本诗集是西藏作家第一次获“中国
少数民族文学之星”扶持项目，作品的质量必须
是上乘的，也要为今后更多的西藏作家荣获这一
项目开个好头。
在我谈沙冒智化的诗歌前，我简单地谈谈藏
族的诗歌。就像所有的我国其他少数民族一样，
藏族几千年前就有诗歌这一文学形式，只是后来
流传过程中很多没能保存下来。而今，能找到有
文字记录的是，二世纪产生的个别歌谣和吐蕃时
期的一些诗作，它们被发现于敦煌石窟，记载在
《藏史残卷》里，其中的很多诗歌记述的是吐蕃
时期社会的方方面面。之后，出现了米拉日巴的
道歌体和萨迦格言诗。到了公元1260年左右，藏
族学者雄敦·多吉坚赞历时十多年，将印度学者
檀丁的《诗镜论》翻译成藏文。一朝成书，这一
理论风靡一时，成为藏族文学创作的范本和理论
根据。《诗镜论》第一章谈文章的体裁和理论性
知识，文章体裁又被分为诗歌、散文、诗文合体
等；第二章论及意义修饰；第三章谈文字修饰和
隐喻修饰。许多藏族大学者都对这一理论进行了
自己的阐述和解释，使这一理论成为后来藏族文
学创作者的范本或指南针，被学者和贵族推崇备
至。以致后来的藏族文学被这一理论所严重禁锢
，鲜有影响深远的诗作问世，创作出来的多是在
知识圈里得到认可，却不为老百姓所知道。直到
六世达赖仓央嘉措的道歌体出现，它成为一种更
广泛的、社会影响更深刻的诗歌形体，它不受《
诗镜论》的约束，是从民间汲取养料，通过个体
的感受呈现纷杂的世间冲突、矛盾，表达个体对
自由的向往和对美好生活的渴望。到了21世纪，
仓央嘉措道歌的魅力依旧不减。近代还有西嘎林
巴的《忆拉萨》，它以口语化的诗歌写作，在藏
族文学史上占有一席之地。我们从中可以发现一
种现象，愈是靠近民间贴近生活，诗歌的社会影
响力和生命力就愈发地旺盛。西藏和平解放后，
涌现出了藏语诗人擦珠·阿旺罗桑、江洛金·索
朗杰布、伦珠朗杰、朗顿·班觉、江瀑、白拉和
以汉语写诗的汪承栋、杨星火、马丽华、贺中、
加央西热、闫振中、白玛娜珍等人，他们的诗歌
从颂扬式转向个体对生命的体悟和民族在时代前
进中的忧思和展望，诗歌的内容和形式都发生了
深刻的变化。
沙冒智化浸染在这种传统诗歌的熏陶中，他
从藏语诗歌创作开始，经过十多年的笔耕不辍，
出版了三本藏文诗集，2009年获得了“达赛尔”
文学奖，后来在藏语诗歌创作者中小有名气。
在这需要给读者们说明的是，2010年时，
我与沙冒智化偶然相识，当时他是在朗桑语言学
校。相互交谈后，我知道他喜欢写诗，就婉转地
跟他说如果写汉语诗歌，可以给《西藏文学》投
稿，还把邮箱号留给了他。大概一个月后，我收
到了沙冒智化发来的邮件，打开一看有六七首诗
歌。这些都是很牵强的诗作，但为了鼓励他的创
作，我选出几首诗歌来，硬着头皮进行修改，发
表在了《西藏文学》上。不曾想到的是，这点燃
了他的汉语诗歌创作的热情，不时地有作品发到
我的邮箱里，但都是隔上一年给他发表几首诗。
我们之间也有了接触，从对他一无所知，到慢慢
地对沙冒智化有了些认识。我很惊讶的是他的汉
语水平只有小学文化程度，十多岁遁入空门，又
是十多年后走入红尘世界，经历世间纷纷繁繁，
从故乡甘南的沙冒，来到拉萨艰难地生活。从此
，我对他多了一些关心和关注。那时，沙冒智化
的诗里有愤怒、有抱怨，更多的是一种宣泄，且
晦涩难懂，只能从标题和每句诗行中去捕捉他要
表达的东西。不久，沙冒智化结婚了，婚礼那天
我们文学圈的都去庆祝，从早晨喝到了晚上，我
那时想着婚姻会让他变得沉稳和平静的。又有一
次我醉酒，半夜把他喊到酒吧里，借着酒劲我对
他说教了一番，大致意思是说不要太冲动，要用
一颗平实的心来看待这个世间，包容能包容的一
切。也许，是他结婚的缘故，也许是那晚我们的
交谈，他的诗歌里逐渐地不再带有怒怨，而是走
向了日常生活的叙事。
沙冒智化也是辛苦的，他要打理自己的饭馆
，还要亲自当厨师，这样他的生活才能维持在小
康水平，同时还要利用晚上时间进行阅读和写作
。后来他去鲁院学习过两次，阅读了大量古今中
外文学名著，这对他诗歌创作水平的提高帮助极
大，也对他树立自信心起到了关键的作用，加上
在那里认识了很多的前辈，在他们的帮助和提携
下，他从西藏年轻的诗人中脱颖而出，成为当下
最活跃的一名诗人，其作品先后被《人民文学》
《诗刊》《十月》等重要刊物发表。
沙冒智化为了更好地写诗，他放弃了开餐馆
，一心扑在读书和写作上。这次他的诗集《掉在
碗里的月亮说》，是他这几年诗歌创作的一个大
汇展，共有五辑，108首组成。第一辑里沙冒智
化把当厨师时

沙冒智化从传统的藏族诗歌中汲取营养，将它与当下生活紧密相连，尝试用藏式的汉语诗歌来表达和呈现，这给西藏的汉语诗歌带来了革命，也开辟出了一条新的道路。
——次仁罗布

第一辑
菜单上的光辉写在一幅唐卡上
用耳朵吃上火焰的诵读声
找出火生的原意
厨房诗
火和水的交叉声，抓着勺子
喉咙中疲倦的乌烟和火骨
碰撞出来的生活和房屋的栅栏
像食物的需求和水面的泡沫
菜籽油和蔬菜的觉悟
汗水和时间的计算式
客人和厨师之间的相处
牛奶和酥油之间的机缘
锅里，讲述着水温的颜色
一斤牛肉排骨三十五元
一斤酥油四十六元
一斤油麦菜三块五毛
一斤土豆两元
一斤青椒七元
被市场化的农田和牧人的牛羊
从这里到摆脱恐惧之间
不到一厘米
烈火是煤气灶的装饰
厨房是食物的休息间
灶养着火，火养着心
灶与火的关系
在厨师手中跳进碗里时
眼睛在勺中呼吸
听客人
我的脚很慢，因为
马丁靴的颜色
像夕阳下的一座山
看不清经过鞋带的伤痕
这一双鞋里
种了一朵花
夜里燃烧着生活的热情
白天流出的汗
像在我手里滚烫的身体
一位客人给我说
你的双手除了做饭
能磨碎石头的耐心
养得起火的味道
养不起盐巴的黑
我说：是的
我尊贵的客人
我没有发现站在地上的
这一双脚
如此稳妥
锅与勺
我迷恋厨房 在这里我能感觉到贫困走失的梦境
双眼在火光中寄存的希望
自来水管子中喝着大海
没有在拉萨的地图上发现的嘴巴
在煤气罐里吼我要饭
脚底下长了一根刺
让我觉醒在味道的时空中
划过盘子里的大海
我的厨房里
没有意大利面和巴西烤肉
在蒸汽中可以观想时间
藏面和甜茶杯里阅读与食物有关的神话
藏在眼里调养粮食的精神
请你不要质问我有什么
我有厨房的天空和土地供养的蔬菜
我什么都没有
厨房是我的心