★全新图文解析版《释·山海》重磅推出！

★北大文学硕士查阅数部资料，精心解读，严谨考究 。

★白话全译·全释·全解插图版，重现上古文化记忆。

★图文并茂的典藏本，书写极具审美性，叙述极具印象式，想想自由，不拘于虚实，趣味横生，不拘于世俗。  

★内外双封，烫金工艺，收藏之选。

★详实解析夸父逐日、精卫填海、羿射杀凿齿、共工怒触不周山等神话典故，趣味横生。

★内容详实而全貌，涵盖历史、地理、□□、神话、医学、生物等诸多方面。

★精美画作，配以专业解读，使读者更亲近这本来自远古的著作。

《释·山海》绘画精美，内容考究，在全面解读有关动植物、矿产、山川河流及天文历法的自然知识和神话传说的同时，也体现了原始的人文关怀和哲学眼光。

本书能够充实闲暇，扩展眼界，以求中华传统文化焕发光彩。

卷一·南山经

卷二·西山经

卷三·北山经

卷四·东山经

卷五·中山经

卷六·海外南经

卷七·海外西经

卷八·海外北经

卷九·海外东经

卷十·海内南经

卷十一·海内西经

卷十二·海内北经

卷十三·海内东经

卷十四·大荒东经

卷十五·大荒南经

卷十六·大荒西经

卷十七·大荒北经

卷十八·海内经

鹿蜀

鹿蜀，乍看像一匹马，身上的颜色却很丰富：白脑袋、虎纹、红尾巴，很是漂亮。它还是会唱歌的怪兽，叫声像人的哼唱。

据说，1901年，一群欧洲科学家在非洲刚果的热带雨林里发现了一种从未见过的怪异动物，它的身体像马，头却像鹿，脸颊是白色的，皮毛油光红亮，臀部和腿部有黑白条纹，被命名为霍加狓，跟我国《山海经》记载的鹿蜀非常相似。

东晋的郭璞在给《山海经》配看图说明时说：“佩其皮毛，子孙如云。”也就是说，把它的皮毛佩戴在身上，可使子孙得以多多繁衍。这样看来，它是一种吉兽。但是，“佩之宜子孙”的意思，可能并不是说这种动物的神奇功能，而更大可能是一种民俗。也就是说，很有可能在南山的某个地区，人们以佩戴鹿蜀身上的某个部分来祈求多子多孙。有一种说法，《山经》中包含诸多各地社坛祭祀或巫术仪式的祈祷词，那么，鹿蜀也可能是祈祷时采用的一个灵物。

旋龟

同样在杻阳山，除了鹿蜀，还有旋龟也是闻名的。

旋龟是带有中国本土道教神话色彩的四灵之一，四灵为麟、凤、龟、龙。也有人指出在代表东西南北四方的青龙、白虎、朱雀、玄武中，玄武即旋龟。

关于旋龟有一些古老的传说。相传鲧被舜帝委派治理洪水，可是鲧苦于找不到对付滔滔洪水的良策，直到看到旋龟，便突发灵感！旋龟首尾相连，样子好似连绵的大堤，于是鲧受其启发，筑起堤坝防洪。又相传，大禹治水的时候，应龙在前面用尾巴划出痕迹，指引大禹开凿水道，将洪水引入大海；而大禹随后把息壤（古代传说一种能自生长、永不减耗的土壤）投向地面，息壤落地后自行繁殖增多，阻断漫延的水流，而息壤就是由旋龟跟随在大禹身后驮负的。还有人指出，旋龟即玄武（又叫玄冥），玄武是龟蛇神兽，在传统文化的地理方位上代表北方，而杻阳山的旋龟却出现在《南山经》当中。有资料表明，旋龟的分布范围很广，有海外赤道以南、西北的洛水支流。旋龟属于水龟。据说我国东北的吉林曾发现旋龟，说明在松花江及其上游尚有旋龟存在。每当民间发现一些怪□，□部似猫头鹰，头圆而嘴如喙钩，可以咬断硬物，就会联想到《山海经》当中的旋龟。至于旋龟有“佩之不聋，可以为底”的功用，应该反映的是某地民间所沿袭的一种习俗，有神秘信仰的因素，也可能指旋龟的药用价值。

赵元，北京大学现当代文学专业硕士。曾就职于中央电视台。

翻译作品：《孤独旅者》《神秘的陌生人》《鸟人》《阿甘后传》《失约之城》《贝尼尼传：他的人生他的罗马》等。

袁艺文，绘画风格独特，想象丰富。绘画作品荣获阿里云大赛亚军。

至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。

——司马迁

泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？

——陶渊明

中国并无含有神话的大著作，其零星的神话，现在也还没有集录为专书的。我们要寻求，只可从古书上得到一点。而这种古书*重要的，便推《山海经》。

——鲁迅

（《山海经》）内容丰富，可备各家采择。这部书涉及面广泛，诸如历史、地理、生物……南天北地，异闻奇见，都兼收并录，无所不包。可说是一部名物方志之书，也可以说是我国*早的类书。

 ——吕子方

它（《山海经》）特别有意思。当你详细分析每一个字的时候，会发现中国人的思维、中国人文化的源头都在《山海经》，就中国人对外部世界形成的观念就是从《山海经》里面来的。

 ——贾平凹

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待！

——陶渊明