本书从人对客观世界的认知入手，结合殷商宗教背景以及周代礼乐文化考察了先秦时期“象”范畴的生成和创构，认为“象”范畴的生成根植于先秦时期的尚象传统，象思维是其形成的逻辑起点，“象”字词义的泛化和哲学化是“象”由实指动物到泛指世间万象的重要转化。“象”范畴经过《老子》《庄子》《周易》实现了形而上的理论提升，而《诗》之“兴”则是“象”范畴在诗学领域的重要体现，是意象在生发过程中的一个环节。
本书将中国古典意象理论的研究推进到先秦时期，对“象”范畴进行溯源研究，也有利于我们深刻认识古代文论范畴的发生、创构、演变脉络及其所以然。

李安竹，女，重庆人。文学博士，现为广东外语外贸大学中文学院云山青年学者。曾为日本东京大学东洋文化研究所访问学者。主要从事先秦文学文论研究和甲骨文研究。在国内外学术期刊发表论文十余篇，其中核心期刊四篇，主持广东省课题一项，参与教育部重大课题一项。

序
绪论
第一章 史前先民的象思维活动
第一节 象思维概述
第二节 感知观象
第三节 物象间的象征性关联
第四节 造字“象形”
第二章 “象”字构形及词义演变
第一节 “象”字的构形
第二节 “象”由实指到虚指的演进
第三节 “象”的动词化
第三章 殷商时期的尚象传统
第一节 殷商时期象的神圣性存在
第二节 象之南迁及其抽象
第三节 铸鼎象物
第四章 商周时期的占卜之“象”
第一节 殷商占卜之龟象
第二节 筮占之“象”——数象
第三节 卜筮合流——卦象
第五章 《易》象及《易传》论“象”
第一节 《易》象
第二节 《系辞》“易象”论
第六章 先秦用《诗》及《诗》兴
第一节 《易》象通于《诗》兴
第二节 《诗经》“兴”象营构
第三节 先秦用《诗》之引譬连类
第四节 孔子以降对《诗》“兴”的批评
第七章 道家对道体和语言的哲学探讨
第一节 老子“象”论——“象”的初步哲理化
第二节 “象罔”说——庄子对老子“象”论的继承
余论：从哲学之“象”到文论之“象”
参考文献
后记

本书从发生学的角度将中国古典意象理论的研究推进到先秦时期“象”范畴的发生。研究“象”范畴的发生，需要追索“象”作为概念和思维活动的形成过程，其源起当溯源到人类鸿蒙初开之际。本书梳理了“象”由一个实指名词发展演变为一个哲学范畴、然后逐步增加文学蕴涵并最终发展为独立的文论范畴的基本脉络。