本书立足近代西方人学经由古典人学到新人学转变的思想史背景，通过分析施蒂纳人学历史观对费尔巴哈古典人学的决定性批判，探究施蒂纳在费尔巴哈之后对马克思的重要影响，重新梳理马克思早期哲学思想的发展脉络。在对施蒂纳“唯一者”成长史进行文本解读的基础上，分别从理论和现实两个方面展开马克思对施蒂纳人学历史观的批判，揭示施蒂纳人学历史观的唯心史观实质以及在社会生活中的危害，对施蒂纳人学历史观的批判构成了马克思历史唯物主义的直接理论来源。

姜海波，男，1982年生，山东临沂人，2011年毕业于复旦大学哲学学院，获哲学博士学位。现为杭州师范大学马克思主义学院副教授，国外马克思主义专业硕士生导师，杭州市领雁计划人才。主要研究方向为马克思主义哲学、国外马克思主义。主持国家社科基金项目、教育部人文社科基金项目、中国博士后科学基金项目各1项，在《复旦学报》（社科版）等期刊发表学术论文10余篇，曾荣获杭州市“优秀教师”、杭州市“师德标兵”等荣誉称号。

导论 施蒂纳在马克思思想发展中的地位
第一章 形而上学的没落与古典人学的黄昏
第一节 启蒙的贡献与理性的危机
第二节 康德主体性形而上学
第三节 黑格尔与形而上学的没落
第四节 青年黑格尔派运动与古典人学的黄昏
第二章 马克思与施蒂纳古典人学形而上学批判的路径差异
第一节 施蒂纳古典人学形而上学批判的纯粹理论路径
第二节 “实践”纲领与马克思的哲学革命
第三节 马克思现实路径形成的思想发展脉络
第三章 施蒂纳的新人学：“唯一者”的成长史
第一节 “唯一者”的逻辑前史：“人”的历史
第二节 “人”到“我”的过渡：对三种自由主义的批判
第三节 “我”的历史
第四章 马克思对施蒂纳人学历史观的理论批判
第一节 施蒂纳的人学历史观是对黑格尔思辨哲学的拙劣模仿
第二节 施蒂纳的人学历史观仍然是宗教观
第三节 施蒂纳的人学历史观是对历史的抽象虚构
第五章 马克思对施蒂纳人学历史观的现实批判
第一节 如何理解社会现实
第二节 如何理解“现实的个人”
第三节 个人与社会是一种包含着分裂的统一
结语 施蒂纳的幽灵
参考文献
后记

施蒂纳人学历史观的利己主义是马克思所不能接受的，而恩格斯试图“从利己主义中发展共产主义”，“从个别物中引申出普遍物”的看法也一定会遭到马克思“带有几分严厉”地批评的。
施蒂纳在马克思思想发展中具有极为重要的影响地位，这不仅是由于他的人本学历史观对费尔巴哈人本主义的批判有助于我们更加深入地理解马克思与费尔巴哈的关系，更主要的是由于他的“唯一者”表达了市民社会的神话，具有极大的迷惑性。