庄子是个非凡的思想家——他是中国思想史上最富有浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家，他妙解生死、漫话人生的旷达与幽默，让一代代的中国人倾心。《庄子：站在人生边上》从平凡的角度，以女性的角度，站在红尘之外观照红尘，通过庄子中精彩的寓言故事，了解真正的庄子，并发掘庄子思想的魅力，让我们站在红尘之外观照红尘，以一颗平常心看待生活。

刘冬颖，黑龙江大学文学院教授、中国古典文献学专业博士生导师。兼任中国历史文献学会常务理事、中国屈原学会理事、中国诗经学会理事、黑龙江省国学学会副会长，被评为“中国十大读书人物”、首届全国百名优秀社科普及专家，获第三届“伯鸿书香奖·个人奖”。已出版《执子之手——诗经爱情往事》《诗经变风变雅考论》等专著21部、译著1部。主持国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体传播”，积极传播古典诗词的吟唱之美，是国内古典诗词吟唱的代表人物。

第一章 漆园中的“真人”：庄周的故事
漆园小吏的生活
优游自在的“真人”
庄周的身边人
亦庄亦谐写人生
第二章 破茧成蝶：自我超越的向往
井蛙问海：读读相对论，认识你自己
伯乐之罪：顺应自然，保持本色
无为之为：游刃人生，顺水而为
第三章 逍遥游：走出心灵的樊笼
北冥有鱼：跳出三界看人生
鼓盆而歌：解开生死的绳结
得意忘言：妙处不可言说
第四章 大智若愚：简单幸福的生活
弱水三千：放得下的快乐
多余的第六指：功名利禄也淡然
蜗角之争：走出超重的生活
第五章 相忘于江湖：平常心看世事
爱马的人：“爱”要顺其自然
佳人忘美：美是一种感觉
庄惠之辩：君子之交淡若水
第六章 薪火相传：智者的生存之道
庖丁解牛：养生之道顺乎天
独脚教授：教育的真谛和魅力

我一直自诩为儒家，把“
天行健，君子以自强不息”
当作座右铭，不断地读书上
进，努力，再努力。庄子，
是我心中不敢触碰的另一个
精神世界。
对庄子最初的倾心是我
还在读硕士研究生的时候。
我的研究方向是先秦文学，
先秦的所有经典都要字字句
句细读。那时每天伴着朝阳
，我梳洗得清清爽爽，夹着
厚厚的书走向图书馆，就像
走在朝圣的道路上，心中充
满了庄严感。图书馆里的君
子兰陪我度过了无数个朝圣
的日子。还记得当时的感觉
是，读《论语》，就像春日
里攀上台阶去拜会庄严的天
坛：读《道德经》，则像走
进了兴安岭的原始森林，里
面铺着厚厚的落叶，静穆无
声；而读《庄子》，则像陷
入了一场爱情，那华美的辞
章令我一见钟情，那深邃超
拔的思想令我迷恋，那看破
生死的潇洒又令我钦佩不已
。我每读一段，就抄写下来
，再写下自己的感受，有时
想不通，就盯着君子兰默默
地思索，看着阳光中细微的
灰尘飞舞，体会着白驹过隙
的沧桑。庄子没有孔夫子那
种谦谦君子风度，也没有老
子那种虚涵的长者胸怀，他
的魅力来自漫话人生、得意
自在、不为物质所缚、不为
诱惑所迷。细读《庄子》的
那一段时间，我常常若有所
思，甚至图书馆中君子兰由
开到落的每一个细节我都了
如指掌。我的一位师兄看见
我这茫然的表情，曾问另一
个同学：“冬颖是不是失恋
了？”不能明白庄子的心，
我的确就像是失恋了，而且
不能自拔，难以疗愈。
年轻的我不想接受“失恋
”的失败，想把握更踏实的
东西。于是我拿起了《论语
》、拿起了《孟子》、拿起
了《诗经》，儒家的坚强、
积极、信心等对人世的热爱
，给我的求学和工作之路点
起了一盏盏充满希望的、温
暖的灯，生活紧凑又忙碌，
我几乎把《庄子》忘得干干
净净了。直到硕士毕业十年
后，为了给学生开设“先秦
诸子与中国文学”课程，我
再一次拿起了《庄子》，那
些年轻的岁月，随着这本书
，又展开在我的案头。
儒与道，是中国人的两
件心灵外衣，当你奋斗进取
时，穿的就是儒家外衣；当
你休憩、自省时，穿的就是
道家外衣。中国古代文化犹
如一艘双桅船，行进在历史
长河中。这“双桅”，便是儒
家的伦理道德和道家的率性
自然。每一个学习古代文化
的人，都会不自觉地同时受
到这两种哲思的熏染，因为
，儒、道的思想早已艺术化
地融合在了中国古代许许多
多的作品中。中华儿女共同
景仰的孔老师就曾对老子大
加推崇，赞美老子是神龙见
首不见尾；而《庄子》一书
中也常常见到孔子的形象，
庄子笔下的孔子尽管是虚拟
的，但毕竟看到了庄子心中
儒家思想的分量。庄子的很
多思想就是为反对儒家而阐
发的，其实，反对与驳难正
是一种最大的重视和认可。
秦汉以后，儒、道更是中国
文人双重性格的精神源泉。
我们在学习、研究中国古代
的作品时，难免不受到两家
思想的共同浸濡。所以，我
想拒绝庄子而不能啊！
既然是生命中不可回避
的存在，那何不正视呢？用
一颗成熟又充满活力的心去
面对庄子，从青春的青涩畏
惧和茫然“失恋”中彻底解脱
出来，用庄子巧解人生的智
慧重新装扮自己的心灵，以
宁静敦厚又美丽的心情来面
对今后的多变人生岂不妙哉
！基于这种认识，我在青年
时代对《庄子》一书的体会
和后来备课笔记的基础上，
写成了《庄子：站在人生边
上》这本书。为方便每一个
普通的中国人贴近庄子，我
萃取了《庄子》原典的精华
，抛却晦涩沉重的古文，而
用现代散文的写法来彰显其
精神。在行文中通过解读一
个个精彩的寓言故事，展示
庄子思想的独特魅力，发掘
庄子对当代人生活的价值、
意义。书中以漫游谈心的笔
调、讲故事的形式，与读者
一起走近庄子，亲近他的浪
漫诗情、旷达幽默、妙解生
死，让庄子走向更广阔的大
众。
在物质欲望极度膨胀、
科技文化高度发达的现代社
会，许多人陷入繁重的生活
而不自知。就像海德格尔所
形容的那样，现代人是“脚
下没有大地，头顶没有天空
，心中没有灵魂”。生活在
其中的人和井底之蛙又有什
么区别呢？所以，寻找精神
家园、追求自在本真就成了
现代人心里的呼声。此时，
庄子的返璞归真、自然洒脱
为人类的心灵和谐吹来了一
缕清新的风，受到了越来越
多的关注。可是，现在有很
多人读《庄子》，只是想把
它当作心灵鸡汤来滋补精神
。其实，除此之外，庄子的
许多人生智慧都能帮助我们
更好地解决现实人生问题。
那么，我们该怎样读《庄子
》才能有所得呢？
首先，用对话的姿态走
近庄子。
“走近庄子”，并不是说
必须穿越时空隧道，回到战
国去接近庄子的生活，而是
要打破两千多年的时间阻隔
，直接与庄子进行心灵的沟
通。其实，几千年来，尽管
物质和技术不断丰富、进步
，但人类生活的主题并没有
发生重大变化。庄子与我们
一样，也是面对生活、面对
生存、面对发展来提出自己
的理想主张的。所以，我们
没有必要把他神化，匍匐在
他的脚下唯唯诺诺，而应与
庄子进行一种朋友式的平易
亲切的交流

本书抛却了庄子原典中晦涩难懂的古文，汲取《庄子》中的精华，用现代文的方式解读《庄子》里一个个精彩的寓言故事，彰显庄子思想的独特魅力，发掘庄子对当代人生活的意义。希图以漫谈的笔调与读者一起走进庄子，亲近他的浪漫诗情、旷达幽默，妙解生死。

人生天地之间，若白驹
之过隙，忽然而已。
——《庄子·知北游》
庄子之书，齐彭殇，等
生死，寂寞恬惔，休乎天均
，固道民以坐忘、示人以悬
解者也。
——刘文典
庄子眼极冷，心肠极热
。眼冷，故是非不管；心肠
热，故感慨万端。虽知无用
，而未能忘情，到底是热肠
挂住；虽不能忘情，而终不
下手，到底是冷眼看穿。
——〔清〕胡文英

漆园小吏的生活
大约在公元前369年，一个叫庄周的孩子在宋国蒙城出生了，父亲为他取名为周，可能是向往文质彬彬的西周盛世吧？“周”是个蕴涵丰富而深邃的语词，《易经》就被称为《周易》。春秋战国时，人们起名字都很随意。比如孔子的儿子出生时，国君送来了大鲤鱼祝贺，孔子就给儿子起名为鲤；而郑庄公因“寤生”（难产），竟被起名“寤生”，可笑之极。庄子的家庭环境和父母的身份虽然不得而知，但从他文雅的名字“周”、丰厚的文化素养和后来的窘迫生活来看，他可能出生于没落贵族家庭。他的少年时代在历史上也是模糊的，我们从史书上认识的庄周，已经是一个有着独立思想的成年人了。他曾经做过管理漆园的小官。漆不但用于建筑、家具、器皿，而且甲盾和战车都要漆过才能耐用，所以说漆是重要的物资。漆园是个种植漆树的大园子，作为一个漆园小吏，庄周收入微薄，仅足糊口。虽然这只是个级别很低、待遇很差的官职，但就连这个差事他大概也没干多久，因此，庄周长期生活在贫困之中。据《庄子·列御寇》书中的描写，他住在穷街陋巷，靠打草鞋维持生活，饿得面黄肌瘦；他身穿打着补丁的衣服，鞋子磨出了洞，用绳子绑在脚上。有人讽刺他是“槁项黄馘”，就是形容脖子很细长，像干枯的树枝一样，脸是黄黄的，这估计是营养不良造成的。某年春荒，庄子家无米下锅了，庄周向朋友借粮食，朋友是个管理黄河河段的小官员，人称监河侯。监河侯说：“很好，没有问题，等到年底领地的百姓给我缴了租子以后，我可以借三百金给你。”庄周很生气，因为他家已经断粮了，还能等到年底？但庄周很幽默，他不直接点破，而是讲了一个故事，他说：“我在来的路上听到一阵呼喊声，一看，原来有一条鱼在路边车轮碾成的小水坑中跳着喊救命，我就过去问是怎么回事，鱼说请你弄一盆水来救救我吧。我告诉鱼说没有问题，我到前面去引西江水来救你。鱼说等你把西江水引过来，恐怕要到干鱼店去找我了。你引来的水很多，但我已经等不及了。”《庄子·外物》篇中讲的这个故事很轻松，很好笑，但我们可以体会出他的悲哀。
优游自在的“真人”
庄周所处的战国时代是一个金戈铁马的功利时代，各国为争夺土地和人口连年征战。那时，各国统治者都认识到人才的重要性，于是，就纷纷招揽饱学之士，以达到图强争霸的目的。“得士则得天下”成为当时的名言。张仪和苏秦就是这个时代最典型的两个代表。当时读书人的出路其实很多，比如可以去游说诸侯，例如孟子，尽管学说未被采纳，却衣食不愁，生活得很气派；要不就去投靠豪门做食客，有个穷得活不下去的人叫冯谖，去投靠了战国四公子之一的孟尝君，做了他家的食客，不但自己吃饭有鱼、出门坐车，还可以养活父母。庄周却从未用自己的思想来谋取饭食。贫困的生活并没有使庄周颓废，他身心解脱，活得自在快乐。
一次，楚王听说了庄周的学识，就派两位大夫去聘请他为相。庄子不在家，正在濮水岸边钓鱼。那两位大夫找到庄子钓鱼处，客气地说：我们受大王的委托来请您，我们是先导，随后大王还要亲自来请，大王愿意把我们的国家托付给您，让您受累了。庄子以他的慧心早就看透了权势威福背后的凄凉和可怜，他岂能放弃自由走向牢笼？此刻，那两位大夫还站在身后等着他的回话呢。清风美日，濮水波光粼粼，投钩处似乎有了游鱼的影子，庄子专心致志地看着他浮漂的动静，根本无暇瞟一眼身后，楚国的相位，“庄子持竿不顾”（《庄子·秋水》）！他说：“我听说楚国有一个神龟，死了三千年，楚王用布巾把龟壳包上，用盒子装起来，摆在庙堂之上，准备用来占卜国家大事。我们站在老乌龟的立场上想一想，是愿意死了以后让人家把骨头供起来呢，还是愿意活着没有人理睬、拖着尾巴在泥里爬来爬去呢？”那两个大夫说：“还是在泥里爬来爬去吧，那到底是活着。”庄周说：“你们走吧，我宁愿做摇着尾巴在泥滩上爬的乌龟，在淤泥中快活嬉戏，哪里愿意做宰相受束呐。”庄周就这样拒绝了权势，拒绝了高官厚禄。在知识谄媚、趋从于权势的战国时代有这样一位智者，真是了不起！中国历史上许多文人都是入世出仕尝到了苦头之后才生出归隐之心的，未入仕途就冷眼看穿功名利禄的，庄周是千古第一人！
名和利是使人失去自由的脚镣和手铐，当庄周看见人们都为名利而忙碌时，他的内心非常痛苦。庄周自己编草鞋换米，我想，他编草鞋的时候，嘴里一定还哼着《诗经》的小调儿，心中无比恬适，出将入相又怎么样？如果精神上恬淡自在，那么，功名利禄，只不过是过眼云烟而已。
庄周之所以是庄周，就在于他的洒脱、放达、愉悦、自适。特别是把他和战国时风云无限的诸子相对比时，那种逍遥自适的生活态度更是鲜明。古代的哲学家都有理想的人格追求，儒家人格境界的最高追求是君子和圣人，庄周的最高人格追求则是“真人”。“真人”反对人为破坏自然本真的状态，而尊崇任性自然。“真人”的心就像一面镜子，对外物是来者即照、去者不留，真实地反映着事物本身而