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书名 读经典悟人生(老子、论语、中庸、易经的64个人生智慧 共4册)
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 张瑞
出版社 广东旅游出版社
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简介
编辑推荐

《老子64个人生智慧》

一部影响我们生活的人生哲理书,用人生的阅历、生命的觉悟品味《老子》 。   

★《老子》的智慧在管理、做事、做人、处世、修身等方面都能给人们以指导,让人们以平常的心态、正确的方法去解答那些看似复杂的人生难题,并以一种轻松的心态去感悟、印证人生的成功。 

★《老子》教我们充分认识客观世界,包括事物本身和事物之间的辩证关系,不仅如此,他还说得格外地形象。 

★《老子》的智慧耐人品味,在如今人心浮躁的社会,让我们以一颗平常的心去感受《老子》的一字一句。  

中国人无法抗拒的人生哲学,带您领悟“无为无不为”,“无事取天下”的生存智慧。

《论语64个人生智慧》

一部让你在阅读中提升自己修为的必读书,把握《论语》的精髓,领悟《论语》的哲理。     

★《论语》是2500多年前孔子教学和生活中的点点滴滴,其中蕴含的人生智慧影响了一代又一代的中国人。宋朝宰相赵普曾言可以以半部《论语》治天下。 

★《论语》传递的是一种朴素的生活态度,它通过诠释经典中的生活智慧,指导我们如何在喧嚣的现代生活中成功而快乐的生活。 

★《论语》中所讲的“做事先做人”的人生道理,已经成为现代人的生活准则,对于从小受其影响的中国人来说,这更是一本不容错过的必读经典。涉及人类生活诸多方面的著作,流传两千年的典籍。

《易经64个人生智慧》

一部教你准确把握人生各阶段的智慧书,中华古代先民的智慧结晶。 

★数千年来,无数名家通学起伏明灭,《易经》仍然历久弥新。易经博大精深,研读者偶有小得,在现实生活中冀可大成。所以,作为中华民族的文明经典,《易经》不可不读。 

★《易经》没有那么神秘,它就在我们的身边,我们每天的生活起居,工作事业,健康幸福都在体现着《易经》里蕴含的生命哲学。 

★纵览几千年中华文明史,易学始终贯穿于中国文化脉络之中,大到安邦治国,兼济天下,小到独善其身,明达君子之志,历代大儒无不躬身研易。     

中国*古老、*深邃的经典,华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为 “群经之首,大道之源”。

《中庸64个人生智慧》

一部教人做人做事的社会现实教科书,儒家哲学经典文献的智慧。        

★万物持中,这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事,拿出“中庸”,以不变应万变,这将是一生的财富。 

★“中庸”是一种做人哲学,更是一种成事的智慧。懂中庸你身上就少了些火气,多了些贵气。 

★《中庸》的智慧曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。也为世界文化宝库贡献了篇章。

内容简介

《老子64个人生智慧》

本书对《老子》一书在原文解释的章句今译的基础上,结合我们当前社会的现实“请”老子直接走上讲坛,面对我们这个时代发言,与我们进行面对面的“对话”,这也是老子思想在现代社会的发展和延伸。本书为使哲学走出哲学家的殿堂,走向大众,加深人们作为民族文化源泉的中华古文化的认识,弘扬老子的哲学思想,在学以致用,古为今用方面作出了努力。 

《论语64个人生智慧》

在长期传播的过程中,《论语》的许多思想被人们加以提炼,成为广为流传的名言。本书就是采撷这些名言,同时又考虑到读者的阅读兴趣,文中辅以历史故事,并对其逐一进行解释、引申和点拨,使孔子在两千年前的忠告能够针对现代人的做人处世、事业成功起到真正的指导作用。

《易经64个人生智慧》

本书的主旨,叫“《易经》给人的64个生活智慧”,这表明,《易经》没有那么神秘,它是科学的,它就在我们的身边,我们每天的生活起居,工作事业,健康幸福,都受这64个哲理的左右。我们以什么科学的态度对待这64个哲理,就形成了64个感悟,64个感悟回答了人生的64个怎么办。  

本书所写的指引人生的64个感悟既环环相扣又相互渗透,涉及每个年龄阶段的人生疑难问题,旁征博引地把《易经》的精髓真实而又生动地与现实生活密切联系起来。

《中庸64个人生智慧》

本书结合“中庸”的思想理念,从修身养性、为人处世、交际应酬等方面将其中有现实意义的部分用现代人的眼光重新诠释,取其精华,去其糟粕,找出了与现代社会、现代人相关的共通点。

作者简介
张瑞,汉族,某大学历史学学科带头人。其学有本源,治学严谨,对中国经典文化颇有研究,主编相关历史类图书,均受到学界和读者的好评。
精彩章节
智慧01

“中庸之道”的现代意义

提倡“中庸之道”似乎有点不合时宜,因为这一思想曾一度被认为是一种处世圆滑、态度暧昧、明哲保身的处世哲学而遭受人们的大肆鞑伐和批判。其实,从“中庸”思想的本意看,它并不是“奸猾”,置仁义于不顾,为保全自己而明哲保身,而是一种至高无上的德行和智慧。

何谓中庸呢?孔子认为“中庸”即为“中和”。孔子说,“中”是有喜怒哀乐之情而未表现出来;“和”是感情表达时合乎节度。“中”,是天下事物的根本;“和”,是天下遵循的通则。如果人们能达到中和的境界,那么,天地间的一切就会各得其所,万物也就顺其自然了。

凡事,取乎中,是应付时代和任何事情的良方。中是不偏不倚,不左倾也不右斜的。非中则不能正,非正则不能稳,非稳则不能久。人生处世的要点,就在于“执中致和”。传说,远古时期的舜帝就是一个善于遵循“中庸之道”的智者,他不仅善于听取别人的意见,同时又能加以审视,扬其善,隐其恶,取其中,而施行于民,从而使天下化而治之。治理朝政者若能采用“中庸之道”,就可以处于无为而治的自由境地,避免过于专制,过于偏激,过于依恃,表面看似愚拙,内心里却实在是一种智慧,一种明亮。

孔子对“中庸”的评价甚高,他认为这是一种至高无上的德行,几乎没有什么东西能够超过它,若能把握中庸的道理,就达到了至高无上的境界。但是,一般人又很少能做到这一点。这是为什么呢?主要是因为:“知者过之,愚者不及也。”这就是说:聪明的人过于聪明,认为它不值得去实行,而愚蠢的人又理解不了。君子和小人在这方面表现就截然不同。君子的所作所为都合乎中庸之道,而小人的所作所为都违反中庸之道。君子之所以能合乎中庸之道,是因为君子能时时居于中,不过亦无不及;而小人之所以违背中庸之道,是因为小人对什么都太在乎或肆无忌惮,不知也不遵循中庸的道理。孔子深知“中庸之道”不是谁都能明白的,也不是常人所能做到的,只有那些有修养的君子才能够坚守。

在市场经济条件下,价值导向容易使人们急功近利,追求表面的外在的东西。而两极对立的思维方式又容易使人们往往简单地理解矛盾的两个方面。对满足、成功、富贵、权力等,总是期望达到*峰,人人在我脚下才好,而对空虚、失败、贫穷、低下等,则惟恐降临自己身上。这样,他们处高位不觉得满足,处低位一蹶不振。这两个极端都不会使人安宁和快乐,并且,对位高者而言,他们难以守成,很快会转入低下;而对位低者而言,他们欲速不达。结果是成功也好失败也罢,一切都处在不安与失意之中。他们所缺乏的正是先哲提出并加以践行的“中庸”智慧。

《中庸》上说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”意思是说,人的欢喜、愤怒、哀伤、快乐的情感还没有表现出来,就是“中”;即使表现出来但是都合乎时宜和礼节,就是“和”。“中”是天下人的根本;“和”是天下人所遵从的原则。达到了“中和”的境界,天与地也就各在其位了,万事万物也就生长发育了。

由此我们得知,倘若一个人没有表现出喜、怒、哀、乐的情感时,心中就会平静淡然,这就叫作“中”。喜、怒、哀、乐都是人们的正常反应,是人们受到外界事物的刺激后产生的自然情感,之所以说喜、怒、哀、乐的情感没有表现出来的时候叫作“中”,是因为在这种情况下这些情感是被控制的,内心保持着平静和均衡,这是合乎正道的。然而,人的感情无法正常宣泄是不可能的,因此宣泄需要有个尺度,这个尺度就是:不要看到好的事物就喜形于色,遇到不高兴的事情就勃然大怒,极度悲哀或是过度高兴都是不合理的,情感表现得合常理、合时宜、有节度,这就是“和”。
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更新时间:2025/1/31 16:21:44