本书是陶行知有关教育的文集，陶行知是一位集教育家、思想家、作家于一身的行动理论家，陶行知一生著作甚丰，他对教育的思考与探索都汇集在他的著作中。为适应广大教育工作者和受教育者(特别是受教师教育者)的需要，特从陶行知现存教育文集中，精选四十余篇汇编而成《优秀教师的自我修养》，对教师提高职业素养和专业修为极有帮助，是一部教师可常备的书籍。

教学合一

我们的信条

试验乡村师范学校答客问

“伪知识”阶级

行是知之始

教学做合一

在劳力上劳心

以教人者教己

湘湖教学做讨论会记

答朱端琰之问

一个教师与家长的答复

关于编辑儿童科学丛书的一封信

怎样做小先生

通不通？

每天四问

育才学校校歌

从五周年看五十周年

创造宣言

创造年献诗

创造的儿童教育

敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园

民主的儿童节

小学教师

社会大学颂

绐育才学校师生的最后一封信

生利主义之职业教育

南京安徽公学办学旨趣

半周岁的燕子矶国民学校

评陈著之《家庭教育》

整个的校长

天将明之师范学校

无锡小学之新生命

答操震球之问

育才学校创办旨趣

育才学校教育纲要草案

说书

传递先生

贺客与吊客

教育与科学方法

学问之要素

预备钢头碰铁钉

师生共生活

我之学校观

教育改进

师范生的第二变

杀人的会考与创造的考成

传统教育与生活教育有什么区别

为中国教育寻觅曙光

平民教育概论

教学合一

现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书之外，便没有别的事教，而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校，讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将他和学分离了。然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由：

第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。大凡世界上的先生可分三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读他，记他，把那活泼的小孩子做个书架子、字纸篓。先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂。第二种的先生不是教书，乃是教学生，他所注意的中心点，从书本上移在学生身上来了。不像从前拿学生来配书本，现在他拿书本来配学生了。他不但是要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。这种办法，固然比第一种好得多，然而学生还是在被动的地位，因为先生不能一生一世跟着学生。热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明？既然不能与学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还是要学生自己去找出来的。况且事事要先生传授，既有先生，何必又要学生呢？所以专拿现成的材料来教学生，终归还是不妥当的。那么，先生究竟应该怎样子才好？我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学是什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的自得，也就是现今教育家所主张的自动。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。 

第二，教的法子必须根据于学的法子。从前的先生，只管照自己的意思去教学生，凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教：学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二个理由。

第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。看他书房里书架上所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书，就是这几本书，也还未必去温习，何况乎研究新的学问，求新的进步呢？先生既没有进步，学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样，他必定是一方面指导学生，一方面研究学问。如同柏林大学包尔孙先生（P.Paulsen）说：“德国大学的教员，就是科学家，科学家就是教员。”德国学术发达，大半靠着这教学相长的精神。因为时常研究学问，就能时常找到新理。这不但是教诲丰富，学生能多得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件畅快的事体。因为教育界无限枯寂的生活，都是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。孔子说：“学而不厌，诲人不倦”，真是过来人阅历之谈。因为必定要学而不厌，然而才能诲人不倦，否则年年照样画葫芦，我却觉得十分的枯燥。所以要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。

一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络，第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生都能自得自动，都有机会、方法找那无价的新理了。

——1912年2月24日《时报》副刊《世界教育新思潮》  

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陶行知（1891--1946），安徽歙县人，教育家、思想家，曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。