《山之四季》收录了日本桂冠诗人高村光太郎蛰居岩手县期间创作的山居随笔以及为亡妻智惠子写下的回忆录。在《山之春》等山居笔记中，高村光太郎将山中季节的流转变化、四时的风物人情，细腻入微而又不失情致地描摹出来。春天的一花一草，秋天的一食一味，无不生机盎然，妙趣横生。而《智惠子的半生》这篇回忆录不仅呈现了文学之美，更是近乎理想的纯爱典范。

高村光太郎（1883-1956）,号碎雨，日本诗人、雕刻家。毕业于东京美术学校，后赴欧美留学。归国后投身唯美主义艺术运动，是白桦派和民众诗派的重要成员。曾获日本艺术院大奖。战后蛰居山间，写下《山之四季》。
日本《向学新闻》评价：“一生的最高杰作，就是他自己的人生。”高村光太郎逝世后设立“高村光太郎奖”，在日本文学界、雕刻界颇具影响。

山之春
山之秋
山之雪
智惠子的半生

“日本名家经典文库”系
列是世界图书出版上海有限
公司精心策划和编辑出版的
日本文学阅读丛书，旨在提
供原汁原味、品质优良的名
篇佳作以飨读者。此前。业
已出版的小说系列深受欢迎
，颇具口碑，随笔系列也被
列入本年度的出版计划。因
缘际会，承蒙邀约，不揣谫
陋，逐忝过任，承担起了组
织翻译随笔系列作品的重托
。具体翻译实则分别由孔瑶
、郭倩、张颖慧、刘依哲、
彭群林、张予娜等六位译者
统一规范，独立承担，相互
协作，共同完成。
我们对作家与作品的遴
选非常审慎，不但考虑了作
家与作品的代表性和影响力
，而且也希望给读者带来阅
读享受和审美愉悦的同时，
还能给当今遭受西方文化冲
击的我们带来些许启发与思
考。具体选取的作家作品如
下：德富芦花(1868—1927)
的《自然与人生》(1900)、
国木田独步(1871—1908)的
《武藏野》(1898)、岛崎藤
村(1872—1943)的《千曲川
风情》(1912)、永井荷风
(1879—1959)的《雪目》
(1923—1948)、高村光太郎
(1883—1956)的《山之四季
》(1945—1952)、谷崎润一
郎(1886—1965)的《阴翳礼
赞》(1933—1934)。
以上六位文学大师均出
生于日本明治年间，除了
1908年因肺结核病逝的国
木田独步外，其他五位作家
的文学创作生涯均跨越了明
治、大正、昭和三个历史时
期。明洽、大正时期，是日
本受到西方文明强烈冲击、
发生天翻地覆巨大变革的时
期，也是日本文坛社团流派
应运而生、文学思潮起伏递
嬗的时期，更是日本文坛有
史以来作家最为活跃、创作
最为繁盛、名篇佳作层出不
穷的时期。六位大师适逢其
会，在东西文明交融的过程
中，积极拥抱西方文明，努
力从欧美文学中汲取营养，
并以自身坚实深厚的文学素
养与汉学功底．迅速脱颖而
出，崭露头角，在人才辈出
、彬彬济济的日本近代文坛
上确立了一席之地。
德富芦花少年时受自由
民权运动的熏陶，1885年
皈依基督教，1907年去耶
路撒冷朝圣，回国时专程去
拜见托尔斯泰。之后，托尔
斯泰的“和平思想”、歌德的
“浪漫主义”、日本古典文学
中的“物哀”“闲寂”等美学理
念，对芦花的创作产生了极
大影响。芦花的随笔《自然
与人生》充分展现了作者不
同凡响的文学造诣，因兼具
“东方写意”和“西方写实”的
文学风格，被誉为日本近代
随笔文学的经典之作。
……
上述六位大师有着极其
相似的人生经历，曾经一度
醉心西方文明并深受其影响
。然而，紫式部的《源氏物
语》、清少纳言的《枕草子
》、吉田兼好的《徒然草》
、鸭长明的《方丈记》以及
俳谐大师松尾芭蕉等一代宗
师的美学理念“物哀”“幽玄”
“明快”“闲寂”“无常”“恬淡”“
余情”等，早已深入六位大
师的骨髓，也就是说，日本
传统文化的基因已然决定了
六位大师作品的气质。所以
，六位大师在接受西方文明
的强烈冲击之后，虽然也曾
昏昏然，但最终还是迷途知
返，不但完成了华丽的回归
与完美的传承，并且汲取了
西方文学的精华，在日本传
统随笔文学韵致典雅的底色
上，又增添了一抹别样的色
彩与异趣的情调。
梳理完作家作品，最后
交代一下文本形式。我们采
用了“中日对照”形式，即原
文和译文两种文本同时呈现
给读者，并且，还对原文中
的所有日文汉字“标注假名”
，目的是“为日本文学爱好
者提供阅读方便”。虽然在
翻译过程中，深感“中日对
照”的形式有些“自缚手脚”
，“标注假名”也平添了许多
工作量，但六位译者仍然严
格遵循“以读者为本”的宗旨
，自始至终一丝不苟，力求
准确流畅，尽可能地体现原
作的风格与特点，尽其所能
地为读者提供高质量的译文
以飨读者。尽管如此，深知
失误与纰漏仍在所难免，欢
迎读者朋友不吝赐教，在此
诚挚感谢！
张予娜
2020年9月
于湖南长沙

《山之四季》是日本国民诗人高村光太郎的一本著名散文集，记录了他在日本岩手县花卷市郊外的山间小屋长达七年的隐居生活。作品不仅描述了四季更迭的自然魅力、远离喧嚣的朴素日常，更有他对宇宙万物运行规律的观察以及对生命本真状态的思索。文笔宁静恬淡且意味深邃，字里行间闪耀着作者的智慧光芒。

实际上，三月份山里的春天尚未到来。明明已是三月春分之日，小屋周围却还满是积雪。五月中旬，雪才真正消融待尽。也就是说，此前一直盘踞山里的冰冷空气，一到五月，就突然向北涌去了。大地回暖，地热与日光突然大展身手，争分夺秒地展现着山间春色。随即又更迭变换，进入夏天。东北的春天着急忙慌，春日之花的代表，诸如苹果花、梅花、梨花、樱花之类，也都无暇顾及开放顺序，一时间竟相绽放，让人感觉仿佛置身于童话剧的舞台一般。不过，这是四月末才有的光景。三月时，这些大自然的姹紫嫣红尚在坚硬的树芽里沉睡。但要说杂志的三月刊，想必无论哪家都在谈论春天的话题了。事实上，每年此时，上野公园一带的彼岸樱的花骨朵儿必定开始吐蕊了。日本因南北狭长，导致南北季节有严重错位。这种景象看似奇怪，但又觉得有趣。北方明明还有除雪车出没，南方的山村里桃花已悠然绽开。
虽然大自然的季节降临时间各地早晚不一，但季节的物候变化本身却是每年都遵循自然规律进行，绝不会乱套。那些好好在地下蛰伏准备着的物候，也都按照自己的出场顺序开始运转，没有半点差池。就连树芽，也在秋叶飘零时节，待树叶一落便立马盘算着为春天做准备，它们紧闭起外壳，静候整个冬天。看上去完全枯萎的树枝，实际上内里却生机勃勃、兴致盎然地活着，满溢着来年花开的喜悦。冬日里抬头仰望枯枝梢头，那树枝是多么的喜不自胜呀！
山里三月份雪还下个不停，即便如此，也不再是冬季，而是迈入春天了。即使下雪，也会立马融化。零下十度左右的寒冷天气逐渐减少，屋檐上突然倒悬起无数的冰溜。这冰溜在极寒的天气里极少出现，反而到了早春冻结成很大而垂下来。所以冰溜并非寒冷的标志，而是天气开始回暖的信号。虽然冰溜乍见之下会感觉寒冷，但山里的人一见冰溜就会想：“噢，已经到春天了呀！”
冰溜暴多的时候，水田上覆盖着的雪原就开始出现裂缝，沿着田埂的积雪大都会渐次融化。积雪出现断层，山岳地区称之为“雪的走廊”。等雪层融化崩塌后，南侧向阳面的枯草地就袒露出来了。地面刚一露出脸来，款冬就立马紧随着日光，突然从根部冒出绿油油的花茎来。这一带也把它叫作“八葵”。两株，三株，在雪间的地面找到八葵时真是喜出望外。虽然年年如此，但那惊喜仍是无法忘怀。八葵似乎富含维生素B和C。我追不及待地将它们采摘回来，剥去焦糖色的苞叶，它们便露出青翠、柔软、圆润的内里，吸收了山之精华，生机盎然。晚饭时，将它们置于地炉的金属丝网上稍微烤一下，然后抹点酱，或蘸点醋，或淋点油，就着微苦的味道直接吃下去，仿佛觉得冬日里缺乏的维生素会全部补回来。有时采得太多，就照着还在东京时母亲做的那样，把它们做成海味烹储存起来。据说是治痰之药，父亲以前经常食用。
八葵有雌雄之分，花苞里的花蕾形状不同。晚春时节，雌株的花蕾长大伸长，结出的花籽上长着蒲公英一般的绒毛，它们漫天飞舞，四处飘散。 吃着八葵的时节，山里的赤杨也不知不觉间垂下了金丝缎般的花穗。这种树在山里又被叫作“八束”，它丰姿绰约，纤细的枝头垂下无数的金丝穗，散播着花粉。雌花宛如一个小草袋，之后会结出果实，就是所谓的夜叉五倍子。我们把它熬煮出汁来，作为木雕的染料。到这时，地面的积雪已变薄，小路显现出来。略带早春气息的景色已然焕发，田边萌生的千叶萱草嫩芽甚是繁密。这种嫩芽，也稍微用油炒一下，再蘸点糖醋酱吃，就很美味。山里的人把它叫作“郭公”。虽然都说“郭公生郭公鸟来，郭公鸟来就插秧”，但也并非如此。此时水边的崖岸美不胜收。一种叫“猩猩祷”的野草开着泛紫的红花，片栗花娇柔的紫色花朵被肥厚的绿叶环绕簇拥着，一草一花，在河谷成群盛开，有时连下脚的空隙也没有，真是蔚为壮观。片栗花的鳞茎就是常说的片栗粉的原料，但它们挖掘起来甚是费事，而且制作起来也很麻烦，所以现在这种冻米粉倒成了难得之物。P3-11