《秦汉社会日常生活》主要讲述秦汉时代的衣食住行、婚丧嫁娶、风物民俗等与人们生活密切相关的知识和内容，配有相关图片资料，是集可读性、知识性、通俗性和趣味性与一体的大众通俗类读物。
从写作方式来说，本书是作者王凯旋研究员的读史札记，作者经过详细、认真地阅读史料，选择其中有趣、有用的史料，并与正史记载相互参证，采用图文并茂的形式，较为详实地勾画出了秦汉社会日常生活的基本情况。作者综合了学术界已有的学术成果，并加上了自己阅读史料的一些收获，对于秦汉社会日常生活生活进行了比较全面系统的叙述。

王凯旋，辽宁省沈阳市人，1961年生。历史学博士，辽宁社会科学院研究员。所撰学术专著有：《秦汉社会生活四十讲》《中国科举制度史》《明代科举制度考论》《清代八旗科举述要》等。撰写相关学术论文近百篇。主编《诸子百家名言名典》《中国历代王朝反贪录》等多部图书。主要从事秦汉史、明清史、中国科举文化史和中国社会史研究。

自序
两汉时代的世俗生活
汉代服饰与女子梳妆和化妆品
汉代饮食与酒
汉代住宅与家具家庭装饰
汉代日用杂品与灯具
汉代娱乐与杂技
汉代婚姻法与婚俗及胎儿教育
汉代丧葬礼俗
秦汉时代的城乡生活
秦汉时代的城市
秦汉时代的边塞
秦汉交通与交通工具
汉代医药和医学
汉代船与造船业
两汉时代的经济生活
两汉农耕生活
两汉渔猎生活
汉代市井生活
汉代养马和相马
汉代的货币
汉代制盐业
汉代的官商
秦汉时代的文化生活
秦汉士人与士风
秦汉谣谚与世风
汉代书籍与文具品
汉代人的审美观
汉代地图概说
汉代兵器杂说

秦汉时代是中国历史上
一个富有传奇色彩的辉煌时
代，是中国传统文化的积淀
期和成熟期。秦汉的政治、
经济、思想、文化及社会生
活的几乎全部内容都贯穿于
中国封建社会历朝历代的发
展之中并深刻地影响着两千
余年的中国文化。反映这样
一个时代的社会生活的多层
面、多人物和多领域，是真
实了解和全面学习秦汉历史
的必然要求。
秦汉时代社会生活的内
容是十分丰富的，从秦汉时
代留存下来的各类文献资料
以及考古发掘所获得的资料
来看，我们都可能做到尽可
能多地，至少是部分地对秦
汉社会的文化生活层面进行
学术性的探讨、研究、复制
和描述。这种工作即是将我
们的学术研究做普及和大众
宣传，但这种普及工作不是
离开历史或离开学术的戏说
和游谈，而是要尊重历史，
言之有据。不如此，我们所
做的一切就谈不上有任何一
点真实性可言，更不要说什
么学术价值了。
本书所涉及的题目包括
秦汉时代的经济生活、文化
生活和各阶层人士的日常生
活，反映秦汉时代的有关民
俗民风等亦在此中。书中多
处参考并大量引用了许多专
家的成果，如林剑鸣等先生
所著《秦汉社会文明》、孙
机先生所著《汉代物质文化
资料图说》、杨树达先生所
著《汉代婚丧礼俗考》、熊
铁基先生所著《汉唐文化史
》等。鉴于该书系面向大众
读者的通俗学术读物，故从
全书体例和相关条目的写作
要求出发，没有一一列举所
引成果。
书中的图片资料主要来
源于孙机先生的《汉代物质
文化资料图说》一书和刘志
远先生的《四川汉代画像砖
和汉代社会》、翦伯赞先生
的《秦汉史》、查瑞珍先生
的《战国秦汉考古》等书。
在此基础上，也有许多内容
是我多年来思考和研究的一
些问题。有些还很不成熟，
算是研究秦汉史的一点心得
。这本以杂谈形式为基调的
书稿是笔者试图向大众读者
做一些秦汉史、特别是秦汉
社会生活史学术普及工作的
一些粗浅的尝试。因此，疏
漏与缺失一定不少。
“天道酬勤”，对秦汉史
的学习也是如此。我自视学
历不深，唯愿以勤补拙，如
果这本书能够让读者朋友们
对秦汉历史唤起更浓厚的兴
趣，即使面对批评，也仍是
值得去做的。在学术的道路
上，争鸣的诤友是人生不可
多得的一笔宝贵财富，愿读
者诸君赐教，言祈心诚。

一部解读秦汉社会生活的“百科全书”。
全面反映秦汉百姓日常生活的方方面面。
秦汉时代是中国历史上一个富有传奇色彩的辉煌时代，是中国传统文化的积淀期和成熟期。
秦汉的经济、思想、文化及社会生活的几乎全部内容都贯穿于中国封建社会历朝历代的发展之中，并深刻地影响着两千余年的中国文化。反映这样一个时代的社会生活的多层面、多人物和多领域，是真实了解和全面学习秦汉历史的必然要求。

汉代服饰与女子梳妆和化妆品
汉代的服饰
汉代服饰通常包括常服、冠服、特服及杂服等。此外，还包括广义的服饰，如冠、履、发式及首饰等。汉代的所谓常服，是指多数人在日常生活中习惯穿着的服装。这一类服装通常又可大致分为两种，即袍服和短衣。
我国先秦时代的战国时期，曾有一种将上身之衣和下身之裳缝合到一起的服装，当时称它为深衣。《礼记·深衣篇》郑玄注说：“深衣，连衣裳而纯之以采者。”但先秦时期的深衣一般都开有衩口，就是说可以用手在股间撩起下裳，护体不严，是一种式样宽肥的长袍之衣。到汉代，人们开始在长袍之上斜裁出曲裾来遮盖敞露的后身，并且汉代的长袍一般也不再开有衩口。男式长袍的曲裾只是略微向身后遮掩，而女式长袍的曲裾却向身后多层盘绕。曲裾即斜裁成弯曲形状的裙状物，是指覆盖身后的那一部分衣饰。汉代将属于长袍类的衣装统称为常服，所以，先秦时代的深衣也正是汉代的袍服和襜褕的前身。
汉代士人和民人常穿的服装是袍服。《释名·释衣服》说：“袍，丈夫着，下至跗者也。袍，苞也；苞，内衣也。妇人以绛作衣裳，上下连，四起施缘，亦曰袍，义亦然也。”《续汉书·舆服志》记载：“袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。《礼记》：‘孔子衣逢掖之衣。’逢掖，其袖合而缝大之，近今袍者也。今下至贱更小吏，皆通制袍。”可见，汉代的长袍不但宽大，而且一般的低级官吏和民人也常穿这种服饰。汉代的长袍不但有里衬，还有布面包裹，所以汉代的长袍也常称作複袍。由于有白纱布一类的衣料作为里衬之物，因此汉代的长袍又是一种双层的夹服。但在许多情况下，汉代的长袍又不只是唯一的夹服，而是常常填有棉絮的丝棉袍。这样的丝棉袍，汉代人常称作“著”。汉代将用细长的新棉絮填制的长袍称为纩袍，而将使用旧棉絮和粗短的新棉絮填制的长袍称为缊袍；但无论纩袍还是缊袍，都属于冬季所穿的棉袍。袍的做工质地相对较粗，所以在汉代为一般贫民所穿用。汉代的一些廉吏和退隐山林的读书人也常穿缊袍，借以表达人生励志的情操。《后汉书·羊续传》说：“灵帝欲以续为太尉。时拜三公者，皆输东园礼钱千万……续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：‘臣之所资，唯斯而已。’……故不登公位。”纩袍由于质地细软，做工也比较考究，所以许多官僚地主和上层贵族常穿用纩袍。在湖南长沙马王堆出土的汉代贵族妇女穿用的丝棉袍中，就有各类品种十多项，如素绢丝棉袍、绣花丝棉袍、彩绘朱地纱袍、泥银黄地纱袍、红菱纹罗绣花袍等，均是十分精巧的棉袍服饰。
汉代人也喜穿禅衣，禅衣是汉代一般地主和中上层贵族经常穿着的服装。《汉书·江充传》记载：“初，（江）充召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上。上许之。充衣纱縠禅衣，曲裾后垂交输，冠禅步摇冠飞翮之缨。”江充所穿的禅衣是一种带有前襟并“续衽钩边”的新式长衣，而与此有不同的裎衣则没有右前襟。裎衣是供妇女穿着的一种对襟长袍，它是禅衣的改良式样。汉代人所说的禅衣，实际上是一种单层的薄长袍。《说文解字》说：“禅衣不重。”东汉时人们干脆将禅衣称为单衣，《后汉书·马援传》说：“公孙述更为马援制都布单衣。”就是指禅衣没有里衬。
制作禅衣，通常使用布帛，讲究一些的人家则用薄细的丝绸，前文所说江充所穿的禅衣就是用绢纱作为面料的。禅衣虽源于深衣，但到了汉代，人们所穿的禅衣又不同于先前的深衣。任大椿《深衣释例》记载禅衣说：“上下相通，不别衣裳，故得通裁之名。”就是说，禅衣是一贯到底的长衣，而深衣的衣和裳是经缝合连在一起的。又因为禅衣质地很薄，节省原料，所以颇便于民人穿用，故汉代人穿禅衣十分普遍。
汉代到宣帝时，政府的武官也开始将禅衣作为正式的官服，《汉书·盖宽饶传》记载：“宽饶初拜为司马，未出殿门，断其禅衣，令短离地，冠大冠，带长剑，躬案行士卒庐室。”而到了东汉时，“虎贲中郎将衣纱縠禅衣。”（《汉官仪》）则武官穿着禅衣便非常普遍了。
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