本书截取马边四百余年以来若干大事件，钩沉在时代中被尘封的人物，以疾缓有度的笔调，从明朝万历十七年马边建城写到1950年社会主义实验开始的前夜，但凡马边的政治经济、文化习俗、社会生活各个方面穿插其中，一幅边疆小城数百年历史的立体画面栩栩如生地展开在读者面前。

龚静染，诗人、作家。1967年冬生，出版有《桥滩记》《我们的小城》《浮华如盐》《整个世界慢慢暗下来》《昨日的边城》《西迁东还》等作品。现居成都。

引子
边疆有事？
壹 万历年风云
说说明朝以前的马边
一支边徼之末的边防军
堆积成山的耳朵
马边如何从边疆变为内地？
贰 筑城小凉山
筑城者的万历十七年
叙马驿道为什么叫“汪公路”？
除妖记：大明的屋顶飘瓦
乱世之交的“安民碑”
乾隆边城的改革开放
1764年：马边厅纪事
叁 彝汉边地间
嘉庆八年的彝区大饥荒
边地买官记
山市：争买青盐换麝香
流官的夷疆宦旅
喧哗与骚动：铜的开发史
马边的军费和皇帝的御匾
消失在大山深处的城堡
肆 敲门者之钥
鸦片换枪：西南边疆的真正危机
穿行在凉山秘境中的民国脚步
“人凉山手续”
“倮倮国”中的神秘彝家
挂灯坪之巅：去彝区的神父
“马边王”之死：理想国的破碎
伍 近代的曙光
抗战前夕的马边之治
垦社热潮：沸腾的雷马屏峨
小城弥撒
青春之歌：边区办学记
结尾：飘不散的马边往事
附录
非虚构和一座城

序
从马边走进万历十七年
从成都出发，一个人开
车去马边。
这是个初冬季节，收割
后的土地上农人寥寥，空
气中漫延着残禾的气息。
车过乐山，在犍为口转入
省道，而平原也在这里止
步。看了看车程，离成都
才不过一百多公里，但地
貌陡变，让我突然怀疑这
个盆地是否装下了那个刚
刚过去的秋季。如果打开
地图，就会发现这里已经
进入了地理的断层和皱褶
区域，那些线条密集、颜
色深重的地方，就从眼前
的丘陵山地上向南无穷无
尽地延伸过去，而汽车也
随即进入了重重叠叠的峰
峦之中。
我是第一次去马边。关
于马边，过去我知之甚少
，真正让我了解马边的是
李伏伽先生的自传《旧话
》。这本书是我在乐山婺
嫣街上的一个旧书摊上买
的，但我第一次读它的时
候，就被里面的故事深深
吸引了。这是一个马边人
写的关于马边的书，正是
这本书让我产生了去马边
的想法。而我的朋友罗国
雄先生当时正好在马边工
作，去马边走走一下就变
成了顺理成章的事情。
伴随我去马边的就是这
本《旧话》。我要感谢李
伏伽先生笔下的民国马边
，它让我的心中已经有了
一个马边的形象，当然，
那是一个有传奇色彩的马
边。所以虽然我走在去马
边的路上，却总与某种“历
史性”不谋而合，而这样的“
历史性”不时与车窗外的景
物碰撞、碎裂，然后化为
乌有。一个个书中熟知的
地名在车轮下碾过，沐川
、黄丹、舟坝、利店、荣
丁、下溪、川秧，然后抵
达马边县城，我算了算时
间，五个小时。当年李伏
伽描述中的路程应该最少
需要三到四天，翻山越岭
，风餐露宿，如今交通状
况已大为改观，但我的疑
问也是从这时升起的：被
缩短的时间是不是我们的
记忆中失去的那一段？
犍沐马公路，这是马边
通往外界的交通干道，它
沿着马边河，北与岷江交
接。岷江沿线历来是四川
主要的经济带，这条公路
对马边的意义不言而喻。
但实际上，要从历史的角
度进入马边，我更应该选
择另一条路，即现在的马
新公路，它经过靛兰坝、
荍坝、中都、新市镇进入
屏山，东与金沙江交接。
在过去这是一条古道，也
叫叙马驿道，叙府(今宜宾)
曾经是川西南的行政中心
，而金沙江是穿越西南边
地的重要水系，马边最早
就是同它们发生联系的。
也就是说，在马边的东、
北方向横亘着两条大河，
它们在不同的时期和阶段
，对马边产生过不同的影
响。我行驶在这条路上，
也恍若走进了茫茫的历史
之境。
这是关于一个小城的书
。过去我的写作一直比较
关注小城题材，写过《桥
滩记》一书，它是关于川
南小城五通桥的，而这次
我又将目光投向了马边。
不过，这是两个非常不同
的地方，一个是岷江码头
上的盐业重镇，一个是彝
汉杂处的小凉山边地，从
写作的角度来说这不能不
说是一个新的尝试。但它
们为什么会吸引我呢？我
想这可能跟我的小城情结
有关，我从小就生活在小
城里，对小城叙事有一种
天生的亲近感。相对而言
，马边对我来说是陌生而
新鲜的，它跟我见到的很
多蜀中小城不一样，这体
现在人文历史、风土人情
、民俗习惯等方面。马边
是一个宁静的边城，山峦
不言，白云悠悠，河水静
静流淌；它又是一个充满
动感的彝族小城，语言、
服饰和色彩，这是走在大
街小巷随时能感受到的三
种东西，我想，这或许就
是吸引我走进马边的主要
原因吧。
当然，很多人可能从来
没有听说过马边，但这不
证明它不重要。实际上在
清朝以前，西南边塞的核
心区域有两片，一个是以
马边、雷波等为代表的小
凉山地区，一个是以大小
金川为代表的川藏地区，
它们过去都是如石头般坚
硬的地方，被视为危险的
边疆。这两个地区在《清
实录》中比四川的其他地
方记录的多得多，而记录
的内容大多跟征剿和安抚
有关。所以，马边是西南
边疆一个标本式的小城，
由夷变夏，历史的波诡云
谲在这里也有反映，小历
史中有大历史。
关于马边的历史可以追
溯到很远的时期，它的建
城史始于万历十七年
(1589)。在过去，马湖地
区是四川少数民族的主要
聚居地之一，马边处在马
湖地区的西北部，位置非
常显要。如果拿当时的幽
州(今北京)与马湖相比，会
是一个有意思的话题，在
隋唐以前，幽州不过是曾
被契丹人占领的一个藩镇
，而马湖管辖的地域并不
比幽州小多少，明朝时领
一县四长官司，地域覆盖
了现在小凉山的大部分地
区；在边防方面，它们分
别是华夏版图南北两端最
为重要的边关之一，当然
，这就跟马边有了关系。
在史家的眼里，明朝万历
年间是个风云动荡的时期
，明清易代的关键跟这个
万历朝关系甚巨，黄仁宇
先生的《万历十五年》就
反映了这个时期。而马边
一名就诞生在万历年问，
当年的“三雄之乱”是凉山历
史上影响最大的一场战争
，平定战乱之后，马湖的
实际控制区域沿着屏山县(
当时的马湖府驻地)向西延
伸了近百公里，并在此设
城驻军，而这个地方就是
马边。
这个话题似乎还可略略
扩大一点。在阅读有关凉
山的大量史料时，我还产
生过这样的历史

马边地处四川盆地西南边缘小凉山区，位于四川省乐山市、宜宾市、凉山彝族自治州接合部。清朝以前，西南边塞的核心区域有两片，一个是以大小金川为代表的川藏地区，另一个就是以马边为代表的小凉山地区。马边在历史上彝汉杂处，近代以来则经历了由边疆变为内地的过程。

说说明朝以前的马边
史书上没有琦善去过马边的记载，但这个地方他一点都不陌生。
马边位于四川盆地西南边缘小凉山区，《马边厅志略·地理志》说它“至省一千零八十里，至京师九千六百五十里”。当然，这样的距离只能想象，而如此的路程计算到底从何而来，也不得而知。
从具体的地理方位来看，马边处在乐山之南、宜宾之西、西昌之北，也可以说马边正处在这三地的交会之处，而这里正是四川盆地西南边缘那些山脉绵延的深处。
但就在这个地方，在明朝以前还没有正式官方的名字，只有民间的称呼。马边一名始于明朝末年，要说马边，我们还得先从明朝以前说起。
厅治在禹贡梁州之域，汉通西南夷，以夜郎旁小邑置犍为郡，为焚道、朱提二县地。蜀汉时分朱提为郡，又置马湖县，隶越西郡。晋东以獠故多荒废。五代因之。唐宋为羁縻蛮夷州，唐曰马湖部，隶戎州，宋隶梓州。元时分其地置六长官司，日马湖路。明改为马湖府，以土官为之领长官司五，弘治时改流官。
(《马边厅志略》)
寥寥百字，却是千年历史。
这是一段高度浓缩的记述，每句下面都隐含着一个大的时代背景，但正如我们从高空上看一条河流，却看不到其中的舟楫、旅人和波澜。
但一个消失的、庞大的历史横亘在了我们的面前：明朝以前，马边之地随着朝代、疆域和行政版图的变迁，先后分属于不同的政权，郡县交错，更迭频繁。
疆域沿革并不能完全反映这块土地上发生过的事情，作为一个与中原王朝保持着若即若离关系的族群和部落存在，并没有在这段文字中得到具体的呈现。千年以来，马边这个地方形成了两个不同文化长期互动的区域，但它到底是怎么来的，发生过些什么？可能又要从上面那段文字中去寻找一些答案，而其中关键的几点值得我们去注意。
汉通西南夷
“西南夷”是指汉代对分布于今云南、贵州、四川西南部广大地区少数民族的总称。两汉时期，政治经济军事进入鼎盛，先后在此置有八郡，即犍为、牂牁、越雟、汶山、沈黎、武都等，将这些区域纳入中原王朝的统治范围内，所以“汉通西南夷”是中国西南历史上的一个重要时期。
当时马边就在犍为郡中，为焚道(今四川宜宾)、朱提(今云南昭通)县地的一部分。毫无疑问，马边就处在西南少数民族汇聚的地带，汉人先民迁入马边也就在这一时期。
过去大小凉山地区存在着不少土著先民，他们之间可能存在着相互间的征战，但还没有一支独霸天下的部落，直到彝人从云南迁移于此后，情况才逐渐发生了变化。实际上，最早的“夷”是个广义的概念，“夷”常常是过去的中原王朝对一些外族的一种称呼，“西南夷”指的就是西南地区的少数民族，后来的“彝”实际只是“西南夷”中的一部分。
顺带的问题是，为什么后来将夷等同为彝呢？
一个原因是彝族自称“尼”，古代汉语“尼”发音为“夷”，故汉文记载多称“夷”；二是1956年后，西南地区除了一些相对大的少数民族(如苗族、藏族)外，其他的划为了彝族。也就是说，“彝”同“夷”在语义和民族渊源上其实是不能完全等同的，只是在现在的表述习惯上已经约定俗成，用“彝”字来命名一个民族也才仅仅只有60年时间。
以獠故多荒废
《说文》中说“獠，猎也”。现在一般认为獠是比较远古的一支少数民族部落，主要分布在广阔的南方地区，在马边一带称为“猫獠”。“戎(今宜宾)、泸(今泸州)间有猫獠，居依山谷林菁，逾数百里。俗喜叛，持牌而战，奉酋帅为王。”(《新唐书·南蛮》)“猫獠”善战，他们的存在曾经对汉人政权造成很大的威胁，由于山高路远，治理实难，也才导致治地名存实亡、纷纷荒废的景象。
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