本书是《墨经》的大众化通俗普及读物，趣谈《墨经》的科学精神、《墨经》科学形成的机理，并在书后附《墨经读本》，用现代汉语解释《墨经》，对当今科学教育与科教兴国实践，有重要的启迪作用。

孙中原（1938— ），1960年中国人民大学哲学系毕业。研究生学历。1961—1964年师从中国科学院汪奠基、沈有鼎，专攻中国古代文献。中国人民大学哲学院教授、博士生导师，中国墨子学会副会长，中国逻辑学会原副会长，台湾东吴大学客座教授（2008）。主要研究诸子百家、国学和中国传统文化。著作有《中华大典哲学典诸子百家分典》、《墨学通论》、《墨者的智慧》、《墨子及其后学》、《墨子鉴赏辞典》、《墨子今注今译》、《墨学与现代文化》、《墨子解读》及《墨翟与〈墨子〉》等40余部。在海内外发表学术论文200余篇。

第一讲 墨经科学三原则，客观有效合理性
第一节 工匠技巧理论化，墨经科学酝酿成
第二节 摹略万物求实证，墨经科学有准绳
第三节 循法而为求实效，墨经科学有纲领
第二讲 数学学科到光学，自然科学攀高峰
第一节 方圆平直工匠技，数学概念思辨精
第二节 命题五行无常胜，物理思辨有专经
第三节 科学实验巧构思，力学概念定义精
第四节 桔槔滑车和车梯，简单机械学问精
第五节 奇景妙像巧实验，墨经光学有系统
第三讲 逻辑学科到伦理，人文科学专而精
第一节 名辞说辩展开，中国逻辑树典型
第二节 墨经哲学堪称优，世界哲学攀高峰
第三节 以人为本民为主，人文学说语精警
附：《墨经》读本

本书是《墨经》的大众
化通俗普及读物，趣谈《墨
经》的科学精神、《墨经》
科学形成的机理，并在书后
附《墨经读本》，用现代汉
语解释《墨经》，对当今科
学教育和科教兴国实践，有
重要的启迪作用。
现代《墨经》研究的开
拓者和领军人梁启超说：“
古书中最难读而最有趣者，
莫如《墨子》之《经上》、
《经下》、《经说上》、《
经说下》、《大取》、《小
取》六篇。”另一位开拓者
和领军人胡适说：“墨家名
学（逻辑学）方法，不但可
为论辩之用，实有科学的精
神，可算得‘科学的方法’。
试看《墨辩》（指《墨经》
）所记各种科学的议论，可
以想见这种科学的方法应用
。这是墨家名学的第二种贡
献。墨家论知识，注重经验
，注重推论，看《墨辩》中
论光学和力学的诸条，可见
墨家学者真能作许多实地试
验，这是真正科学的精神，
是墨学的第三种贡献。”
《墨经》是天下第一奇
书。胡适说：“《墨子》的
《经》上下、《经说》上下
、《大取》、《小取》六篇
，从鲁胜以后，几乎无人研
究。”“到了今日，这几篇二
千年没人过问的书，竞成了
中国古代的第一部奇书了！
”
《墨经》简练堪称奇，
简而又简如淘洗。《老子》
五千言，细说道家哲理。《
墨经》八千字，巧论科学逻
辑。《经上》是科学定义、
划分和简单命题，《经下》
是科学定理的简单论证。
《墨经》共183条，囊括
各门科学知识，总字数
8420。《经上》百条，只
有524字，平均5个字一条
。条目最短3字，如第8条说
：“义，利也。”“义”（道义
）就是给人以实际利益。条
目最长11字，第93条说：“
执所言而意得见，心之辩也
。”根据所听到的言辞，把
握对方说话的意思，这是理
性认识的辨别分析作用。《
墨经》字数统计见《墨经》
字数表。
逻辑科学堪称奇，漫长
古代无匹敌。人常说中国传
统文化长于政治伦理，短于
科学逻辑。《墨经》特长恰
在于科学逻辑。《经上》：
100个条目，78条用定义方
法，11条用分类方法，或用
定义分类结合法，规定古代
逻辑学和科学范畴。另有11
个条目，用这些范畴，表达
古代逻辑学和科学命题。《
经下》83条，是各门科学命
题的论证。英国科学家李约
瑟指出，前期墨家注重伦理
和社会生活，后期墨家注重
逻辑与科学。 《墨经》用
精练语言，概括哲学社会科
学和自然科学各科知识，俨
然一部微型百科全书。把《
墨经》183条纳入现代科学
知识分类系统，便可见《墨
经》科学的深湛义理和崇高
价值，是中华优秀传统文化
精粹、国学瑰宝，亟需发扬
光大、创转创发，使之质变
为振兴中华、实现中华民族
伟大复兴的锐利思想武器和
强大精神动力。
本书于2016年7月交稿，
经商务印书馆诸编辑的打磨
润色，终于与广大读者见面
，谨向诸编辑致以由衷的谢
意。读者如欲在本书的基础
上扩展阅读，可参考拙著《
墨子解读》（中国人民大学
国学院教材，中国人民大学
出版社2013年版）。
孙中原
2021年5月29日于世纪城
寓所

天下奇书数墨经，科学人文精神丰。狭义墨经五千言，微型百科思虑精。科学范畴四百个，至今沿用令人惊。墨经趣谈加精讲，推广诵习有依凭。
本书把《墨经》183条，纳入现代科学知识分类系统，可见《墨经》科学的深湛义理和崇高价值，是中华优秀传统文化精粹，国学瑰宝。

第一讲
墨经科学三原则，客观有效合理性
第一节
工匠技巧理论化，墨经科学酝酿成
试问《墨经》科学哪里来？回答是：“工匠技巧理论化，墨经科学酝酿成。”本节揭示本讲题目“墨经科学三原则，客观有效合理性”中的“合理性”：合乎理性认识，运用理论思维。英国科学家李约瑟说：“墨家绝不猜疑人类理性，并且明白订定很可能成为亚洲的自然科学之主要基本概念。”
《墨经》的作者是一群杰出的科学哲学家、思辨理论家，他们面对手工业匠师的技巧、经验和实践，运用理性思维、理论思辨，将之提升为各门科学概念、命题和论证体系，于是《墨经》科学就应运而生，酝酿成功。
《经上》说：“巧传则求其故。”道出至关重要的科学哲学原理，揭示出《墨经》科学的形成机制和理论奥秘。“巧传”：世代相传的手工业技巧、经验和实践。“求”：探索、思考和研究。《孟子·告子上》：“求则得之。”屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”毛泽东解释“实事求是”的含义：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”
“巧传则求其故”的确切含义是：对世代相传的各种手工业技巧，要问一个“为什么”，揭示其原因、本质和规律，从手工业技术、经验和实践，上升到科学理论。如《墨经》总结桔槔机所利用的杠杆原理，《经下》说：“负而不翘，说在胜。”《经说下》说：“横木加重焉而不翘，极胜重也。右校交绳，无加焉而翘，极不胜重也。”指出桔槔机负重后，另一端不翘起来的原因，是由于该端的力量超过负重端的力量，力臂胜于重臂。
春秋战国期间，人们发现用桔槔机提水浇田，可大大提高劳动效率。受道家思想支配的一位老者，宁肯用“凿隧而入井，抱瓮而出灌”的笨办法，“用力甚多而见功寡”，而不肯用“用力甚寡而见功多”的桔槔机，即使生产效率提高百倍也不屑一顾，弃之不用。其标榜的理由，是道家哲学的惯用语：“有机械者，必有机事。有机事者，必有机心。”所以他“羞而不为”。（《庄子·天地》）道家经典《老子》的教训是：“绝圣弃智。”“绝巧弃利。”“民多利器，国家滋昏。人多技巧，奇物滋起。”（《老子》19、20、57章）这种思想极不利于中国科学技术的发展。而墨家一直提倡广为应用桔槔机等器械于生产和军事，并从中总结科学理论，代表了中国古代科学发展的正确方向。
墨家熟悉当时的各种手工业技巧。《韩非子·外储说左上》说“墨子为木鸢（木鹰）”，弟子夸奖他：“先生至巧，至能使木鸢飞！”惠施说：“墨子大巧，巧为輗（大车上的一种关键设备）。”墨子的木工技巧，与古代名匠公输般（即鲁班）不相上下。墨子曾就技术的服务方向和价值观发表意见说：“故所谓功（手工技术的功效），利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”即手工技艺的功效，必须以是否对人民有利为原则。
墨子熟悉木工技巧，连类而及熟悉其他手工技艺。《墨子》谈到“凡天下群百工：轮车（车工）、鞼鞄（鞣革工）、陶冶（制陶冶金工）、梓匠（木工）”，以及“穴师”（洞穴坑道工）、“明习橐事者”（鼓风工）等，谈到了各种军用、民用机械、器物的制造和应用。
墨子认为手工业技艺的目的、方向和价值标准，是利于人民的生产和生活。《墨经》继承和发扬了墨子的这种技术目的论和价值观。《墨经》谈论哲学、逻辑学和自然科学知识，用来作为实例、实证材料的手工业工种，有“为衣”（缝纫）、“举针”（刺绣）、“禬屦”（制鞋）、“铄金”（冶金）、“为甲”（制铠甲）、“垒石”（建筑）、“车梯”（木工）等。
《墨经》中的数学、力学、光学等科学知识，是当时各种手工业技巧的升华和总结。“巧传则求其故”，道出《墨经》建构科学，形成理论的过程、方法和机理，是《墨经》科学精神的表现，说明《墨经》作者有高度自觉的理论意识。
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