少年沟口，天生结巴，自幼孤僻，热爱金阁。
父亲去世后，他遵照遗愿成为金阁寺的僧人。
正值战争期间，他终日幻想金阁将毁于空袭，但战争却自始至终没有波及京都。
在学校，他结交了好色成性、脚有残疾的柏木。
在接连遭遇好友鹤川死亡、住持不雅风波后，他终于在一个雨夜将金阁付之一炬。
或许，每个人的心中都有一座金阁。里面装着极度渴望的梦想和执念。
当这些梦想和执念或许也是一种美。因为向往美，所以想把它毁掉。

三岛由纪夫（1925-1970），本名平冈公威，日本战后文学的大师之一，小说家、戏剧家。
三岛由纪夫被称为“日本传统文学的骄子”，亦有“日本的海明威”“当代日本的达·芬奇”之称，曾多次获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家。为了纪念他，日本还设有三岛由纪夫文学馆，并于1988年创办了三岛由纪夫奖。三岛的主要作品有《假面的告白》《潮骚》《爱的饥渴》《金阁寺》《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》等。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
译后记

《金阁寺》是享誉世界的经典小说，是两次入围诺贝尔奖的文学大师三岛由纪夫的集大成作品，获第8届读卖文学奖，日本销量超330万册。《金阁寺》是一部穷究美的灵魂之书，展示了一个人走向毁灭的心理独白，读来令人惊心动魄。

《金阁寺》于1956年10
月由新潮社出版，作者当时
31岁，同年还创作发表了《
漫长的春天》《白蚁之巢》
《永远的旅人》《施饿鬼船
》《走完的桥》《鹿鸣馆》
《近代能乐集》《乌龟能追
上兔子吗》等大量短篇小说
、戏曲和评论。
金阁寺本是京都市临济
宗鹿苑寺的一部分，因为建
筑里外敷以金箔，俗称金阁
寺。这座楼阁式建筑初创于
1397年(日本应永四年，明
洪武三十年)，是足利家族
第三代将军足利义满的别墅
，义满殁后遂改为菩提寺。
1467年开始的长达10年的
应仁之乱，让鹿苑寺境内的
大部分建筑毁于兵燹，只有
主建筑——舍利塔幸免于难
，成为北山文化的唯一建筑
遗址。1950年，舍利塔因
年轻僧人林养贤自焚而被全
部烧毁，1955年修复。
1987年，殿堂里外重新贴
敷金箔，焕然一新，金碧辉
煌。
作者根据当年青年僧人
的一句独白——“我妒忌金
阁寺的美丽”，展开想象的
翅膀，学习现代名著《红与
黑》《包法利夫人》《罪与
罚》等借助某一事件进行艺
术创造的榜样，写出了这部
颇具影响力的代表作。
小说的主题依然贯彻着
作者“两极对峙”的创作思想
：一方面是金阁的美丽与崇
高，一方面是人世的污浊与
丑恶。美与丑互相作用，互
相对立，由混合走向裂变。
作者所要极力表达的是“美
达于极致就要遭到毁灭”这
样一个残酷的现实。青年僧
人焚烧金阁寺的行动，实际
是一次对于虚美和奇矫人生
的反抗。小说结尾飞扬的大
火，读者似曾相识，作者好
多作品都有借助烈火强化文
字气势的表现手法。这当然
也使我们想到川端康成，《
金阁寺》和《雪国》的结尾
有异曲同工之妙。
以金阁寺事件为题材的
名作，还有水上勉1962年
发表的小说《五番町夕雾楼
》，与此作堪称并蒂莲花。
人类总是向往美，呼唤
美，创造美。然而，美总是
脆弱的。
面对邪恶，美，不堪一
击。
这是人生的悲剧。
故而，我译《金阁寺》
，满心如秋风般悲凉。
译者
2011年8月秋霖初降
于春日井高森山庄闻莺
书院

我得的诺贝尔奖应该颁
给三岛。像他这样才华横溢
的天才作家，大概两三百年
都难遇一个。
——诺贝尔文学奖得主
川端康成
《金阁寺》闪耀着的光
辉中，美丽与毁灭并存，残
酷与牺牲同在，奉献与背叛
共生。
——《泰晤士报》
我写《金阁寺》是要探
讨罪犯的动机。仅仅依靠一
种对美浅薄愚昧的观念，就
足以成为他对国宝纵火的犯
罪动机。另一方面，要在现
代生活下去，相信一个浅薄
愚昧的观念并将其敷衍为生
的根本动机，这完全可能。
一一三岛由纪夫

打小时候起，父亲就常常跟我讲金阁的故事。
我出生在舞鹤东北突向日本海的一个荒寂的地岬。父亲的故乡不在那里，而在舞鹤东郊的志乐。在亲友们恳切的期望下，父亲出家当和尚，到边远的地岬做了寺庙的住持，于当地成家立业，生下我这个儿子。
成生岬寺庙附近，没有合适的中学。不久，我就离开父母膝下，寄养在父亲故乡的叔父家里，在东舞鹤中学走读，每天徒步往还。
父亲的家乡是一块阳光明丽的土地。然而，一年中的十一月和十二月，即便是万里无云的响晴日子，一天也要下四五次阵雨。我的变幻无常的心情，也许就是这块土地养成的吧？
五月黄昏，我放学回来，站在叔父家楼上的书房里，眺望对面的小山。绿叶滴翠的山岗承受着夕阳，仿佛是耸立于原野中央的一道金色屏风。看到这番景象，我就联想起金阁来了。
从照片和教科书里每每看到现实的金阁，但在我心中，父亲讲述的金阁的幻影更胜一筹。父亲绝不说现实的金阁金碧辉煌之类的话。在他看来，地面上再没有比金阁更美的东西了。而且，从“金阁”这两个字的字面和音韵上来说，我心中的金阁才是无可比拟的呢！
每次看到远方的水田映着太阳光，我就认为是未曾见过的金阁的投影。福井县和京都府的分界吉坂岭，恰好耸立于正东方。太阳从那山岭上升起来。尽管是和现实的京都相反的方向，但我从山谷的朝阳里，看到金阁高耸于早晨的天空。
就这样，金阁无处不在，而现实里又一无所见，这一点和这块土地上的海很相似。舞鹤湾距离志乐村十里光景，海面被山遮挡住了，人们看不见海。但是，这块土地始终飘溢着无时不在的海洋的气息。有时，能闻到风也带着潮腥味儿。海上一起风浪，成群的海鸥慌忙逃来，散落在这一带水田里。
我身板儿弱，赛跑和玩单杠都落于人后。又加上生来口吃，愈发觉得低人一等。同学们知道我是庙里和尚的儿子后，一些顽童便模仿结巴和尚念经嘲笑我。故事书里凡有口吃的打手出场的段子，他们就故意大声读给我听。
不消说，口吃是我同外界交往的一道障碍。我说话时第一个音总是很难发出来。这第一个音正是我和外界之间的门扉上的钥匙，然而这把钥匙就是开不开锁。正常的人可以畅所欲言，向外界敞开自己心中的大门，使得通风良好，而我怎么也办不到。我的这把钥匙彻底锈蚀了。
当为了发出第一个音而焦灼不安的时候，我就像一只极力挣脱内心里浓稠黏胶的小鸟，等脱身时，已经晚了。当然，在我拼命挣扎的时候，外界的现实有时也会停下脚步等着我，可是等待我的现实已经不再是新鲜的现实了。我费尽力气好不容易到达的外界，总是转瞬之间变了颜色，早已脱位了。看来，只有这个适合我的失去鲜度的现实、一半散发腐臭气的现实，横卧在我的面前。
不难想象，这样一位少年，一般抱有两种截然相反的权力意志。我喜欢历史上暴君的故事。我若是个结巴暴君，家臣就会看着我的脸色行事，成天哆哆嗦嗦地过日子。我没有必要通过明确流畅的语言证明我的暴虐是正当的，我只用沉默使一切暴虐变得正当起来。我一方面幻想着将平素蔑视我的老师、同学通通处死；一方面又陶醉于作为内心世界的主宰、充满沉静谛观的大艺术家的梦想之中。我虽然外观上困窘，可是内心世界比谁都富有。一个抱有挥之不去的自卑感的少年，认为自己是被悄悄挑选出来的，这种想法不是很自然吗？我感到，这个世界的某个地方，似乎有一个连我自己也弄不清楚的使命在等待我。
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