袁黄（1533－1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，是一位影响中国历史进程的人物。本传记记述其艰难曲折的仕途经历；宰官宝坻时，推行南稻北栽、减粮善政和反腐倡廉等一系列的行政实践；东征朝鲜时，在抗击倭寇中立下的赫赫战功；下野后，著书立说，传承袁氏家族良好的家风，在苏浙交界地区有很大的社会影响。
作为明代的嘉善乡贤，袁黄的一生是值得学习与研究的。特别在提高道德意识呼声日益强烈的今天，袁黄的人生实践，已引起了越来越多人的关注。值得提及的是，作为一位“平民思想家”，袁黄在明清时期，乃至民国时期已家喻户晓。他的《了凡四训》更是融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，被佛教界推崇为积德行善、改造命运的典范。
袁黄的善学思想及其社会实践对善书（流传于民间的阐述劝善惩恶的经典）思想的兴盛具有划时代的意义，也对后世的道德伦理思想的变迁产生了重大影响。《袁黄传》将生动形象地展示袁黄跌宕起伏，充满传奇色彩的一生。

杨越岷，男，汉族，1950年12月生。原为嘉兴日报社嘉善分社编辑（记者），现为嘉兴市文史研究馆馆员。　　出版著述有《了凡及其善学思想二十六讲》《张天方文史补遗》《夏河流淌的故事——嘉善历史文化随笔》《我们和我们的家——一个嘉善家庭的情感生活记录》《重塑那组不屈的历史性雕像——抗战时期嘉善的那些事儿》《善文化：切中中华文化大意——嘉善“善文化”及其袁了凡研究文集》《那人·那事·那个地方——嘉善历史文化随笔（二）》和《新编嘉善乡土风情诗365首》；执编出版《嘉善历代书画精选》《嘉善酒文化》等书稿；在《人民日报》《解放日报》《浙江日报》《嘉兴日报》和《情系中华》等报刊发表文史类文章一百多篇；有多篇社科类论文获省市级奖项。

第一章 少年才俊
今古传奇
世居陶庄
名门之后
春晖意暖
第二章 举业之路
修性养德
浴火重生
功成名就
刻藏伟业
第三章 宝坻之治
减粮善政
南稻北栽
勤政廉洁
宝坻良牧
吏治新篇
第四章 家国情怀
东征驱倭
情系分湖
佩剑行吟
壮志报国
第五章 著书立说
家训金言
济世奇书
传世著作
家学渊源
第六章 不凡人生
管鲍之交
卜居赵田
铁骨丹心
心路历程
泽惠后昆
附一 袁黄年谱
附二 嘉善袁氏诗选
袁顺诗选
袁仁诗选
袁黄诗选
袁俨诗选
附三 嘉善袁氏家训
了凡四训
训儿俗说
庭帷杂录
主要参考文献
后记

嘉善地处吴根越角，
为马家浜文化发祥地之一
，在文化发展方面，有着
十分丰硕的成果。
嘉善人杰地灵、人才
辈出，是全国有名的“巍
科大县”。根据历代府志
县志记载，唐、宋、元、
明、清五个朝代，嘉善共
出状元2人、进士213人
、举人491人。有著作者
626人，书画家162人。
明清历代县志收入的文苑
人物多达788人，被《四
库全书》收入或存目的著
作达到70多种。其中就有
唐陆贽的《翰苑集》《古
今集验方》，宋娄机的《
汉隶字源》、陈舜俞的《
都官集》，明钱士升的《
周易揆》、袁黄的《历法
新书》，以及清曹廷栋的
《老老恒言》等。在书画
方面则有吴镇、盛懋、姚
绶、项圣谟、许从龙等一
大批震古铄今的大家。这
些前辈乡贤，为嘉善留下
了丰富的文化遗产，值得
后辈永远尊敬。
出版名人丛书，意义
重大。这次由中共嘉善县
委宣传部和嘉善县名人与
乡贤文化研究会组织出版
的“嘉善历史文化名人丛
书”中，传主有被誉为“中
国十大贤相”之一的唐陆
贽，有“元四家”之一的吴
镇，有被谥为“忠节”的明
魏大中，有明万历“嘉兴
三大家”之一的袁黄和劝
善江南的丁宾。他们或忠
贞报国、恪守清廉，或视
死如归、忠于职守，或淡
泊名利、书画传世，或布
道天下、光前裕后。在这
些乡贤前辈的风骨深处，
蕴含了鲜明的地域文化特
征，也为今日的嘉善地域
文化建设提供了“善文化”
的基因。为此，对“嘉善
历史文化名人丛书”的出
版表示祝贺，对长期从事
地方名人与乡贤文化研究
的专家学者表示敬意。
嘉善所处的地理区位
，在先秦时为吴越争雄之
地。当年的吴、越，大致
相当于今天的江浙沪，即
长三角核心区域。吴是以
今天的江苏省苏州市为中
心的区域，越是以今天的
浙江省绍兴市为中心的区
域。吴、越在历史的大融
合过程中，分别产生了以
“上善若水、兼容并蓄”为
标志的吴文化和以“卧薪
尝胆、经世致用”为主要
内容的越文化。嘉善接受
吴越文化的辐射，“长久
地镶嵌在吴越两地的边界
线上，得两地之气，交融
汇淬，千年安详”。进入
近代以来，随着上海开埠
，西风东渐，以“海纳百
川、开放包容”为特点的
海派文化，又与吴越文化
相互交融，不但深刻地影
响历史发展的进程，而且
也丰富了嘉善地域文化的
内涵，逐渐形成了具有自
己特色的“坚韧不拔、敬
业争先”的嘉善精神。这
也说明古今文化之间具有
延续性和传承性。所以，
古代的嘉善产生了众多优
秀的前辈乡贤，今天的嘉
善同样也拥有以中科院院
士为代表的一大批优秀儿
女。
历代志书告诉我们，
曾为吴越争雄之地的嘉善
，在两汉至三国时期已经
得到开发，渐成江南鱼米
之乡。文化建设也逐步展
开。但嘉善文化繁荣的最
佳发展机遇期，则是在宋
室南渡以后。
绍兴八年（1138）起
，南宋定都杭州近140年
，其间浙江全省的经济、
社会、文化都获得飞速发
展。其中文化发展主要反
映在三个方面，即教育发
达、书籍刊印业发展和藏
书楼增加。紧邻杭州的嘉
兴（当时嘉善尚未建制，
隶属于嘉兴府）是畿辅重
地，又是宋孝宗赵奋的诞
生地，更是直接接受了京
城的文化辐射，取得了先
发的优势。因此，不仅仅
是教育发达、科举鼎盛，
还带动了整个社会文化的
繁荣。以嘉善的历史文化
名人为例，除陆贽等少数
人外，大多数都是在宋以
后出现的，到明清时形成
高峰。这除了说明京畿文
化辐射的重要性外（其他
方面也同样），也表明嘉
善善于抓住这个千载难逢
的历史发展机遇，从而促
进了自身的文化繁荣。
文化现象的出现从来
就不是孤立的。回望过去
，除了向前辈乡贤表示敬
意，也是为了更好地总结
前行。展望未来，嘉善站
在新的历史起点上，切实
扛起两大国家战略的重大
历史使命，以红船起航地
的忠诚和担当，迭代升级
、再造嘉善，奋力推进“
双示范”建设，努力争创
社会主义现代化先行示范
区，以优异的成绩庆祝中
国共产党成立100周年。
是为序。

嘉善素重教化，扬善崇学，文风炽烈，涌现出以陆贽、吴镇、袁黄、丁宾、魏大中等为代表的一大批文化名人，他们既是嘉善历史文化精粹的集中体现，更是当下联系历史与未来的精神纽带。
在深入培育践行“善文化”地域人文品牌的今天，善邑先贤们“忧国思民”的高尚品质和“善政善治”的民本理念，依然在历史的长河中闪烁着夺目的光彩，昭示后人从哪里来，到哪里去……
本书讲述袁黄的生平事迹。

由中共嘉善县委宣传
部、嘉善县名人与乡贤文
化研究会策划并具体指导
的、作为嘉善历史文化名
人丛书之一的《袁黄传》
现已正式竣稿并交付出版
。这是我退休后撰写并出
版的第九部有关嘉善历史
文化的专著，也是我受聘
于嘉兴市文史研究馆馆员
后完成的第二部地方历史
文化的书稿。
说实话，写《袁黄传
》这部书我早有想法，但
一直苦于没有相对充裕的
时间。过年后的某一天，
嘉善县名人与乡贤文化研
究会李剑明会长到我的办
公室来，说要出嘉善历史
文化名人丛书，要为五个
嘉善历史文化名人每人写
一本传记。他的意思是，
让我写袁黄这个人物的传
。
当时我觉得有点儿为
难，因为我手头还有一部
书稿是“县文化精品工程
重点项目”，必须在今年
完成。另外，近年来我的
身体状况大不如前，特别
是前年头部遭受意外重创
后，至今尚未痊愈，还留
下了头疼和流鼻血的后遗
症，所以已不能像以前那
样晚上加班加点了。尤其
是这套地方文化名人丛书
的出版时间又比较紧促，
必须要在上半年完稿。
说真的，我确实有点
左右为难，但面对这位曾
经是我在报社工作时的老
领导，他既诚恳又充满了
期待的目光，使我最终下
了狠心，揽下了这个任务
。我在想，都说“养兵千
日，用兵一时”，组织和
领导培养、教育了我这么
多年，现在他们想到了我
，要我出力的时候，怎么
能就这样“掉链子”了呢？
这也不是我的一贯风格。
再说，这也是完成夙愿的
一个极好机会。
想到了去年冬天，作
为嘉兴市文史研究馆的首
批馆员，我从毛宏芳市长
手中接过那份沉甸甸的、
由他亲笔签署的聘书时，
曾经立下的“要为地方历
史文化事业建设，贡献自
己的绵薄之力”的誓言。
作为一名土生土长的嘉善
人，一名地方历史文化的
爱好者、研究者，接受和
完成这个任务，我应该是
责无旁贷的，决不能因为
客观原因而辜负组织和领
导对我的信任。
好在对于袁黄（了凡
）我已关注了几十年，他
的事迹与素材我还是相对
熟悉的。以前也曾围绕这
个人物写过许多东西，资
料的积累也相对丰富。袁
黄这个人在《明史》中并
无“传”（指个人列传），
但《明史·艺文志》中却
收有他著作；其多部著述
被清乾隆所编的《四库全
书》收录，或列为存目，
是本县收入《四库全书》
（包括存目）著述最多的
人之一。《辞海》
（1979年缩印本）中也
有“袁了凡”的条目。这个
人物的传记，是应该写的
。
记得我写他的第一篇
文章是在1998年12月。
当时，只知道这个人写了
一部《了凡四训》，与《
菜根谭》的作者洪应明有
过交往。后来随着资料的
挖掘和不断发现，我便零
星地写起了有关袁黄的文
史稿来。从1998年开始
，我曾在报刊上发表了《
袁了凡与＜菜根谭＞的作
者》《袁黄的干儿子叶绍
袁》《＜四库全书＞中收
录的嘉善人著述》《嘉善
养生三大家》《袁了凡其
人其事》《袁了凡的家族
史》《袁了凡何许人氏》
和《一位嘉善名人的文化
效应——袁了凡及其著述
对人文社会的影响》等有
关研究性著述二万多字。
其中，人物传略《袁了凡
其人其事》（2004年9月
）写了6个部分，共一万
多字。我撰写的《嘉善之
子袁黄》（2011年10月
）共15章，六七万字，在
本埠报纸上连载。
在我以往撰写和发表
有关袁黄的文章时，我得
到了嘉善县政府网、嘉善
报社领导和版面编辑的大
力支持与具体帮助，我从
心底里感谢他们，他们为
宣传袁黄这个嘉善历史人
物做出了贡献，也给我提
供了发表那些文章的平台
。
记得那年嘉善县“袁了
凡研究会”成立，当时嘉
善政府网的负责人沈建康
为予以配合，打电话向我
索要我写的《袁了凡其人
其事》。当时，我并非是
这个研究会的会员，但我
还是很爽快地把稿子发给
了他。于是，这篇人物传
略被转载于嘉善县政府网
上。
殊料，借助互联网的
力量，这篇文章在宣传了
凡及其善学思想，特别是
在廓清“袁黄的籍贯”这个
问题上起到了正本清源的
作用。作为文章的作者，
我由此与国内的许多袁黄
研究者开始交流和切磋。
从此，我的袁黄研究走出
了嘉善，并与天津宝坻、
江苏吴江的相关人士，保
持了学术交流上的联系。
2叭6年5月，我在天津
“首届袁了凡思想文化国
际论坛”（由中国社科院
历史研究所和天津宝坻区
政府举办）上，以《袁了
凡及其嘉善袁氏家族家风
和家训》为题发表演讲。
后接受津京媒体采访，镜
头被辑入大型电视专题片
《了凡家风》，同年9月1
日，该专题片在中央电视
台“社会法制”频道播出。
同年10月，我的袁了
凡研究新著《了凡及其善
学思想二十六讲》在上海
三联书店出版。本书附录
了《袁了凡年谱》、《嘉
善袁氏诗词选》和《嘉善
袁氏家训》。其中《袁了
凡年谱》（未定稿）是国
内首部有关这位嘉善历史
名人的年谱。
当时北京大学、复旦
大学、香港理工大学和台
湾元智大学等两岸三地的
专家学者对这本书作了点
评。复旦大学历史系冯贤
亮教授在评阅意见中说：
“书稿史料运

第一章 少年才俊
今古传奇
前些年，在我们周边的国家和地区掀起了一股“袁了凡热”，作为善书的《了凡四训》更是在东南亚诸国到处传播，这种现象引起了国内社会科学界的关注。
许多人询问，袁了凡（袁黄）在境外特别是宗教界的知名度很高，并产生了相应的社会效应，那么，国内学者和学术研究机构，对他及其学术思想有怎样的认识？应该说，国内学术界在很早以前就对袁了凡及其学术思想有所关注，近现代的几位国学大师，比如章太炎、梁启超以及稍后的胡适、鲁迅、周作人、梁漱溟、林语堂等都曾读过袁了凡的著述，并对其学术思想做过评价。这里可举两个例子。
章太炎在《诸子略说》中，对历代研究诸子流派的力作，诸如《庄子·天下篇》《淮南·要略训》和司马谈《论六家之要指》及《汉书·艺文志》做了全面评析。在谈到阳明学派时，这位国学大师提到了袁了凡先生。他说：
尔时老庄一生死、齐彭殇之论已成常识，而抱朴犹信炼丹，以续神仙家之绪。又如阳明学派，盛行于江西，而袁了凡亦江西人，独倡为功过格．以承道教之风。
在这里，尽管太炎先生把袁了凡的籍贯说错了，将其说成“江西人”，但这并不影响他对了凡学术思想的理解。比如，说了凡“独倡为功过格，以承道教之风”，应该说是很有见地的。
梁启超在1902年2月22日写的《保教非所以尊孔论》一文的第二章节《论孔教之性质与群教不同》中盛赞了孔教（儒家文化）。同时，分析了孔教与其他宗教如佛教、基督教等各自不同的性质，他在评说它们的功德和弊端之后，说了下面这段话：
吾非必欲抑群教以扬孔子，但孔教虽能有他教之势力，而亦不至有他教之流弊也。然则以吾中国人物论之，若张道陵（即今所谓张天师之初祖也）可谓之宗教家，若袁了凡（专提倡《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》者）可谓之宗教家（宗教有大小，有善恶。埃及之拜物教，波斯之拜火教，可谓之宗教。则张、袁不可不谓之宗教家），而孔子则不可谓之宗教家。
梁启超将袁了凡称为“宗教家”，并将他与道教（江西龙虎山）的开山鼻祖张道陵相提并论。可见，粱启超丝毫没有低估袁的著述及其学术思想的影响力。
在1949年以后的几十年间，由于种种原因，学术界对袁了凡确实有所忽视。然而，近年来随着境内外文化的相互交流和国内文化呈现多元化的发展趋势，学术界已开始注意到袁了凡及其学术思想。比如，2002年8月初，由《中国哲学史》编辑部和中国社会科学院哲学所中国哲学研究室共同发起的、在北京举行的“儒家与生态”讨论会上，学者蒙培元就提到了袁了凡及其善学思想。
这次讨论会共有八场，在第一场“开场白”（视频）中，主持人蒙培元先生在评价阳明后学的代表人物周海门（周汝登）时，举了两个例子。其中一个例子，就是谈周对明代嘉善的袁了凡先生的看法。蒙培元说：袁黄是晚明时影响非常大的一个人物，这个我们也不是很了解。但是像日本的学者，比如酒井忠夫，他写的《中国的善书》，就涉及这个人物。袁黄的影响非常大，对晚明整个道德思想、伦理思想的变迁影响非常大。他写了很多东西，有一个叫《立命》，强调通过自己的迁善改过，来改变现实的命运。而具体的方法就是实行“功过格”，讲因果报应，承认超越的外在主宰。“功过格”也成为晚明广为流传的东西。
“儒家与生态”讨论会的规模尽管是小型的，但却是学术界公认的一次高层次的学术活动。参加讨论的有国家图书馆馆长、哲学家任继愈，北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长、中国文化书院院长汤一介，哈佛大学教授杜维明，著名哲学家、哲学史家张立文，中国社会科学院哲学研究所副所长李德顺等二十多名著名学者，另外还有一些博士生旁听。这是现代学者对袁了凡这位历史人物的认识。可以相信，在构建和谐社会的今天，袁了凡这位积极提倡“功过格”，热心宣传“隐恶扬善”和“迁善改过”的学者，将会越来越被人们推崇，他的学术思想将对人文社会产生很大的影响。
有人说，袁了凡著述及其学术思想，在近现代的日本、韩国以及东南亚一些国家和地区很有影响力，而在国内的名声反而不大，其影响力也仅仅限于宗教界。其实不然，袁了凡著述及其学术思想在中国近现代还是很有影响力的。据我掌握的资料，就可以证明这一点。
袁了凡的著述是多方面的（不仅仅是寺院印送的善书），且在各地书肆中畅销不衰，所以后世还出现了一些托名的伪书（这个问题，将在另一篇文章中做专题讨论）。有资料反映，从晚明到民国时期，袁了凡的书在坊间一直保持相当不错的销量。到了民国时期，还有许多学堂，包括新式学校多把他的书作为历史教学参考书。
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