该书为长篇武侠小说，故事讲述的是一个魔头要当武林皇帝。他先制造了谋杀武林盟主东方圣的特大迷案，同时建立了一个叫黄龙令的组织，庞大隐秘而凶残；接着施展绝招，把天下武林各大门派的掌门人以及黑白两道中的特流高手，通统掳来担任其护法、巡察和信使。邪门的是，凡落入陷阱者莫不死心踏地，完全听任令主摆布。一时间，整个江湖武林，闹得是天昏地暗，腥风血雨，劫难重重。幸而有几位世外高人，用特殊的手段造就了一批武林精英。他们力挽狂澜，多方营救并团结了一批已经或尚未落入魔头陷井的武林高手，同黄龙令组织进行了反复殊死的拼搏，终于在武林皇帝登基开典那天魔头毙命、歹徒授首、伪装揭开、个个瞠目结舌、满堂大哗。

姚霏，笔名沧浪客，1965年出生于云南省永仁县，早早成名的天才少年，中国先锋文学代表之一，大陆新派武侠小说第一人。

《一剑平江湖》无目录

新派武侠小说家沧浪客“大陆第一剑”，同名有声书喜马拉雅同步上架，武侠头部主播大斌倾情演绎。
作者用清新俊逸的文字和诡谲多变的情节，为我们带来了一首华美雅致的诗歌；通过作者的文字，领略了梦想中江湖上的恩怨情仇，悲欢离合，实现了英雄主义的夙愿。

重回文坛对谁都不是
件容易的事，我的感受尤
其深。姚大侠却不然，毫
无胆怯或愧疚，羽扇轻摇
悄然而至，一挥手便有许
多熟瓜落地。
——当代先锋文学开拓
者、著名作家马原
这个时代天才一词已
经用得那么滥，用来夸姚
霏都是贬低了他。天才就
是天才，就算沉睡，那也
是天才的沉睡，一旦他醒
来出手，那就是天才的出
手。
——著名诗人于坚
姚霏是一个不该被忽
视的先锋作家。他的文字
简洁、干净，就像他本人
，简简单单，甚是纯粹。
姚霏太顽劣了，无论是他
早年对先锋文学语言、文
体的探索，还是开创大陆
武侠的一代大家风范，其
实，都很难准确把握。
——评论家周明全
姚霏是我们这个时代
不可多得的一个文学顽童
。悟性奇高，小说这一文
体范式在他手里不过是一
个顺手的装置，一忽儿先
锋，一忽儿武侠，愉悦，
已成为他书写的全部理由
。
——一评论家朱霄华

天高，云淡。太阳火辣辣的，将山野烧烤得一片荒凉。只有几只知了在焦黄枯干的树上没命地叫唤。你会觉得这儿除了知了简直就没有生命。
然而山坳里突然飘出了一个少年。远远地看，你会觉得这少年太过赢弱，赢弱得简直没有一丝重量，如果这时候刮起风，哪怕是一缕微风，都会将他吹得无影无踪。少年在山坳上轻飘飘地走着。他飘到一个山洞前，洞口没什么掩饰，几棵矮小的野树，一块平淡无奇的石头。少年停下来之后，并不探视四周，他放下了手上提着的两只桶。
桶！赫然是两只铁桶。两只锈迹斑斑的铁桶，桶里盛满了水。看上去每个桶至少有一二百斤！水上浮着一二十个红的绿的桃子。桃子很小，一看就知是野生的，在任何山坳里都可以采集得到。再看那少年，你不禁感到惊讶。那两只桶真是他提上来的吗？凭他那弱不禁风的身体，任何一只桶都会将他压趴下的。这一点不会没有人相信，他实在太瘦弱了。他弯下腰，将头伸进一只桶里去喝水。一口气喝了半桶！更奇的是他喝了水，像是一切都理所当然，什么也没发生。他弯下腰，一手拎一只桶，轻飘飘地走进山洞。
山洞里只有两张石头床，一张床上已经躺着一个人，从他的背影上可以看出那是一位老者。另一张床上放着一块条石，大约是用来当枕头的。地上有许多桃核，整个洞里弥漫着一种野果气味。除此之外别无他物。 少年将一只桶放在空床旁，将另一只桶提到躺着老者的石床旁放下。他看了老者一眼，然后说“水”。他的声音里没有任何感情色彩。老者没有动，少年将老者翻过身来。
老者的左胸上赫然深深地插着一把剑！剑是松纹剑！木剑！老者面若金纸，看上去像是早已气绝多时。
奇怪的是那少年面对老者，像是什么也没发生，他的脸甚是平和。“水”，少年人又说了一句，声音依然是平平淡淡的。然后少年就走过去躺在那张空着的石床上，一会儿他就呼呼入睡了。
这时候我们才发现这少年的脸有些特别。但特别在什么地方，你却无论如何也说不出来。他的整个身躯瘦弱而匀称，他的腿蜷缩着，像个婴儿！如果说他那张脸特别的话，那就是像一个婴儿，平和，纯洁。甚至他的鼾声也像是婴儿的。山洞里渐渐暗了下来，知了也不再叫了。除了少年婴儿般的鼾声，大地一片沉静。少年翻过身，甚至不睁开眼睛，就将头伸进旁边的那只桶里，一口气将剩下的半桶水喝完，然后又翻过身呼呼睡去。
又过了很久。躺在另一张床上的老者也将头伸进自己的桶里一口气将水喝去半桶！然后老者将插在自己左胸的松纹剑拔了出来。松纹剑有二尺来长！奇怪的是剑身上一丝儿血也没有。老者顺手将剑放在身旁，坐起身来看着熟睡的少年，微微地笑了。他的笑非常平和。
然后他走到少年身边，用食指飞快地在少年身上点了一下。少年纹丝不动。老者将少年翻过身，将右掌按在少年的背上。渐渐地，少年的脸变得通红，而老者的头顶开始冒出氤氲白雾。良久，山洞里开始有了一丝亮光。老者收掌喘息，之后，又用左手食指在少年身上点了一下。
少年翻过身来，坐起，用手揉了揉眼睛，长长地打了个呵欠。发现老者坐在自己身旁，少年微觉奇怪。
老者走回自己的石床旁坐下，将头伸进桶里，一口气喝完剩下的半桶水，少年没说什么，他下床提起床边的桶，又去提老者旁边的桶。老者按住少年的手说：“不用去了。”少年放下桶，微感诧异。“坐到这儿来。”老者说，用手指了指自己旁边。少年依言坐下。
“老僧道悟。”老者说。“老僧道悟。”少年说。老者笑了笑，说：“我叫道悟。”［笔者按：道悟是八世纪时唐代的一位大禅师，传说有一位年轻弟子从他学禅。他侍奉师父很久，却从未受到什么特别的教益。一日他问师父：“某自到来，不蒙指示心要？”禅师说：“自汝来到，吾未尝不指示心要。”弟子说：“何处指示？”禅师说：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南（行礼）时，吾便低首。何处不指示心要？”弟子听后低头思索良久。这时禅师又说：“见则直下便见，拟思即差。”这使弟子当下开解。——参见《五灯会元》卷七。“天皇悟禅师法嗣，龙潭崇信禅师”。——然道悟一介禅家大道，实与武学无关，不可轻信小说，本书乃虚构耳。］
少年于是说：“你是道悟。”“然，”老者说，“你叫独孤樵。”“独孤樵？”少年道。“独孤樵是你的名字。”老者道。少年道：“名字是什么？”老者道：“名字就是你。”少年道：“我即是名，名即是我。我即非名，非名即我。独孤樵即我名，我即独孤樵。独孤樵非我名，我非独孤樵，此名不要也罢。”老者颔首道：“那由得你罢，然待你入俗界却需有我有名。”少年道：“俗界？”老者道：“就是人间。”少年道：“人间？去人间何为？”老者道：“寻你父母。”少年道：“父母？寻父母何用？”老者道：“凡人之出，自有父母，无父母即无我。是故人言，无知父母，罪莫大焉。况吾将逝，你自当寻父母去。”少年默默不言。
老者道：“十八年前，我于路旁见你，携到此处，直至今日。汝今十八岁矣