吴镇，我国元代四大画家之一，世人对于他的身世所知不多。作者通过数十年研究、考证，对吴镇家世、行状、成就、世界观，作了全方位梳理，对从无史料记载的吴镇出生地，多次深入调查访问，从而查实为陶家池村。作者对吴镇成长为大画家的主、客观原因，也有令人信服的分析和结论。
《吴镇传》是作者2006年编成《吴镇墨迹》并由上海人民美术出版社出版后，又一重要著作，内容翔实，又是迄今为止最为完备的吴镇研究史料集大成者，作者选材严谨，凡不可靠资料，概不收录。
本书深入浅出，既解读吴镇研究吴镇，且对中国书画有精辟的论述，适合广大读者对我国传统文化的理解。涉及嘉善人文、地理、历史内容颇多，适合中小学生对乡土的认知。

吴静康，1940年生于嘉善东乡农家，嘉善一中初中毕业，因家庭成分无缘升学。1958年只身离家到河南开封谋生，历经磨难，幸得博大精深中原文明熏陶。业余自学写作，曾在《奔流》《上海文学》发表散文，1965年被评为“全国青年业余文学创作积极分子”，在北京人民大会堂受到朱德委员长、周恩来总理亲切接见并合影。1982年调回嘉善，1990年调入县博物馆。后任梅花庵文物保管所所长、嘉善县博物馆馆长，政协嘉兴市第三届委员，政协嘉善县第十届委员。2006年主编《吴镇墨迹》，这是吴镇传世作品首次结集，由上海人民美术出版社出版。《吴镇家世再探》一文，在北京《故宫博物院院刊》发表。

第一章 丞相苗裔，大船吴家之子
耕读之家
贵胄门第
祖父立嗣
抗元受挫
解甲归田
父祖航海
第二章 魏塘学易，弃武改习丹青
从师读易
陈园弹剑
乔迁魏塘
闻道杭州
私淑松雪
临摹古画
第三章 十年卖卜，畅游楚水吴山
新市谒祖
皋亭戒俗
孤山探梅
元妙了悟
皖南寻根
太湖盟鸥
第四章 笔精墨妙，双桧一举成名
蛰居陋巷
双桧祭师
品茗幽澜
渔父情结
松陵论道
曲松抒怀
第五章 闭门谢客，寄情山水梅竹
山水清音
书法唐贤
情漫嘉禾
梅花知己
高节凌云
淡中有味
第六章 自备墓穴，终究四大皆空
游戏笔墨
心仪空门
社会交谊
自营生圹
第七章 山清水秀，翰墨长留人间
传世画迹
橡林笔记
梅苑诗笺
高士垂范
附录
轶闻掌故
名家题咏
历代文案
年谱行状
吴镇世系
记载吴镇的两部吴氏族谱
吴镇家世再探（节录）
义士吴公墓铭
后记

嘉善地处吴根越角，
为马家浜文化发祥地之一
，在文化发展方面，有着
十分丰硕的成果。
嘉善人杰地灵、人才
辈出，是全国有名的“巍
科大县”。根据历代府志
县志记载，唐、宋、元、
明、清五个朝代，嘉善共
出状元2人、进士213人
、举人491人。有著作者
626人，书画家162人。
明清历代县志收入的文苑
人物多达788人，被《四
库全书》收入或存目的著
作达到70多种。其中就有
唐陆贽的《翰苑集》《古
今集验方》，宋娄机的《
汉隶字源》、陈舜俞的《
都官集》，明钱士升的《
周易揆》、袁黄的《历法
新书》，以及清曹廷栋的
《老老恒言》等。在书画
方面则有吴镇、盛懋、姚
绶、项圣谟、许从龙等一
大批震古铄今的大家。这
些前辈乡贤，为嘉善留下
了丰富的文化遗产，值得
后辈永远尊敬。
出版名人丛书，意义
重大。这次由中共嘉善县
委宣传部和嘉善县名人与
乡贤文化研究会组织出版
的“嘉善历史文化名人丛
书”中，传主有被誉为“中
国十大贤相”之一的唐陆
贽，有“元四家”之一的吴
镇，有被谥为“忠节”的明
魏大中，有明万历“嘉兴
三大家”之一的袁黄和劝
善江南的丁宾。他们或忠
贞报国、恪守清廉，或视
死如归、忠于职守，或淡
泊名利、书画传世，或布
道天下、光前裕后。在这
些乡贤前辈的风骨深处，
蕴含了鲜明的地域文化特
征，也为今日的嘉善地域
文化建设提供了“善文化”
的基因。为此，对“嘉善
历史文化名人丛书”的出
版表示祝贺，对长期从事
地方名人与乡贤文化研究
的专家学者表示敬意。
嘉善所处的地理区位
，在先秦时为吴越争雄之
地。当年的吴、越，大致
相当于今天的江浙沪，即
长三角核心区域。吴是以
今天的江苏省苏州市为中
心的区域，越是以今天的
浙江省绍兴市为中心的区
域。吴、越在历史的大融
合过程中，分别产生了以
“上善若水、兼容并蓄”为
标志的吴文化和以“卧薪
尝胆、经世致用”为主要
内容的越文化。嘉善接受
吴越文化的辐射，“长久
地镶嵌在吴越两地的边界
线上，得两地之气，交融
汇淬，千年安详”。进入
近代以来，随着上海开埠
，西风东渐，以“海纳百
川、开放包容”为特点的
海派文化，又与吴越文化
相互交融，不但深刻地影
响历史发展的进程，而且
也丰富了嘉善地域文化的
内涵，逐渐形成了具有自
己特色的“坚韧不拔、敬
业争先”的嘉善精神。这
也说明古今文化之间具有
延续性和传承性。所以，
古代的嘉善产生了众多优
秀的前辈乡贤，今天的嘉
善同样也拥有以中科院院
士为代表的一大批优秀儿
女。
历代志书告诉我们，
曾为吴越争雄之地的嘉善
，在两汉至三国时期已经
得到开发，渐成江南鱼米
之乡。文化建设也逐步展
开。但嘉善文化繁荣的最
佳发展机遇期，则是在宋
室南渡以后。
绍兴八年（1138）起
，南宋定都杭州近140年
，其间浙江全省的经济、
社会、文化都获得飞速发
展。其中文化发展主要反
映在三个方面，即教育发
达、书籍刊印业发展和藏
书楼增加。紧邻杭州的嘉
兴（当时嘉善尚未建制，
隶属于嘉兴府）是畿辅重
地，又是宋孝宗赵奋的诞
生地，更是直接接受了京
城的文化辐射，取得了先
发的优势。因此，不仅仅
是教育发达、科举鼎盛，
还带动了整个社会文化的
繁荣。以嘉善的历史文化
名人为例，除陆贽等少数
人外，大多数都是在宋以
后出现的，到明清时形成
高峰。这除了说明京畿文
化辐射的重要性外（其他
方面也同样），也表明嘉
善善于抓住这个千载难逢
的历史发展机遇，从而促
进了自身的文化繁荣。
文化现象的出现从来
就不是孤立的。回望过去
，除了向前辈乡贤表示敬
意，也是为了更好地总结
前行。展望未来，嘉善站
在新的历史起点上，切实
扛起两大国家战略的重大
历史使命，以红船起航地
的忠诚和担当，迭代升级
、再造嘉善，奋力推进“
双示范”建设，努力争创
社会主义现代化先行示范
区，以优异的成绩庆祝中
国共产党成立100周年。
是为序。

嘉善素重教化，扬善崇学，文风炽烈，涌现出以陆贽、吴镇、袁黄、丁宾、魏大中等为代表的一大批文化名人，他们既是嘉善历史文化精粹的集中体现，更是当下联系历史与未来的精神纽带。
在深入培育践行“善文化”地域人文品牌的今天，善邑先贤们“忧国思民”的高尚品质和“善政善治”的民本理念，依然在历史的长河中闪烁着夺目的光彩，昭示后人从哪里来，到哪里去……
本书讲述吴镇的生平事迹。

吴镇的史料极少，以
至存在四大谜团：一、家
境；二、出生地；三、有
否家眷；四、传世墨迹几
何。
1990年我50岁，入职
博物馆，关注吴镇。一日
，嘉善书画名家潘康生先
生来访，先生曾供职平湖
文化馆，他告诉
我：“1961年，吴家栅吴
顺观求拆自家大厅，事归
我批。批前到现场察看。
交谈间，他取出手抄本家
谱，我随手一翻，发现有
吴镇，于是向他借来看了
几个月，还临摹了吴镇像
。”
自打20世纪60年代在
平湖发现《义门吴氏谱》
后，方知吴镇出身乃“大
船吴”巨富之家，绝非史
料所言穷困潦倒之辈；其
出生地，因2001年在陶
庄镇陶家池村发现“义”字
碑初显端倪；是否成家，
因家谱的子嗣线被撕去，
难以判断；传世墨迹，经
数百年研究之积累，尤其
是近年黄涌泉、王伯敏等
的精辟论述，凭借现代高
超的摄影、印刷技术，已
不难分辨真迹或赝品。
我县重视发展文化事
业，编撰嘉善历史文化丛
书，我十年前出版的《吴
镇传》有幸忝列其中。趁
此再版，近十年发现之新
史料得以补充，原有舛误
得以纠正。特别感谢开封
宋开罗、许大钧，他们连
每一个标点符号都不放过
。
2010年发行数量有限
。这次希望有更多读者通
过阅读本书，了解我国元
代四大画家之一梅花道人
吴镇。
吴静康
2021年5月

第一章 丞相苗裔，大船吴家之子
耕读之家
陶家池，太湖东南方一个小小的村落，面对着日夜奔流不息的大明港，东首是小河浜，西首是池塘。池西是宋代陶家祖茔，当年因掘土垒坟，形成水域，乡人称之为陶家池，周围一片荒芜。直到南宋开禧（1205—1207）年间，吴家在池东安顿下来，才见炊烟缭绕。
陶家池今属浙江省嘉善县陶庄镇陶西村，位于陶庄镇镇政府西约五百米，聚落呈方形分布，全村四十二户，皆为吴姓。
元代，嘉善县尚未从嘉兴县析出建制，陶家池隶属嘉兴县思贤乡下保西区。元至元十七年庚辰七月十六日子时，即公元1280年8月12日，吴镇诞生在陶家池这个小小的村落。
父亲吴禾，居家耕读。祖父吴泽，蛰居乡间。时值大宋初亡，吴家悲愤难已，吴镇的出生，给吴家带来许些慰藉。
陶庄原名柳溪，南宋绍兴（1131—1161）年问保义郎陶文干自苏州迁此建庄园，商贾辏集成市，遂更名为陶庄镇。
吴氏落户是处，与陶氏自有关联。
南宋开禧二年（1206），吴璘二房孙吴曦因叛国伏诛，皇上下令，凡吴璘子孙一概迁出四川。吴璘四房孙吴煜遂迁住陶家池。
吴煜之父吴抡，南宋初仕随军转运使，时与陶文干相识，陶氏好义，于吴抡后人落难之际辟地以延吴氏香火。开禧三年（1207）吴煜奉母亲刘氏举家落户嘉兴王江泾以东之思贤乡陶家池。
吴煜其子吴龙，其孙吴位胜，皆以武艺效劳南宋王朝，吴位胜因驻防淮北宋金前线时，得长子吴洙次子吴泗，吴洙传吴槜荣，吴泗传吴槜华。
嘉兴古称李，因此这堂弟兄二人名字均带一个槜字。吴家大约当时突然遭遇什么变故，槜荣、槜华两家竟同时绝传，因此，吴煜一支在陶家池仅传五世。
既然陶家池吴煜只传五世，那么吴镇一脉又从何而来的呢？
吴姓，一般以吴泰伯为世祖，但因泰伯无嗣，故吴氏又以泰伯弟仲雍后裔德高望重的吴季札为始祖，从吴季札算起，至吴槜荣吴槜华已是七十七世。公元2001年5月4日，笔者与陶家池八十二岁老人吴品奎交谈－时，他说：“老祖宗是泰伯公。”他还多次提到“七十七世”和“老弟兄两个”，但始终说不清其内涵，后查《义门吴氏谱》始得其解。
贵胄门第
有关吴镇的史料极其匮乏，以往的美术史家只能根据点点滴滴的印象来勾勒他的行状，因此便有出身贫寒终身潦倒的描述。自从20世纪60年代《义门吴氏谱》在浙江平湖发现以后，方才对吴镇门第有了确切的了解。
据《义门吴氏谱·宗枝图》记载，就吴镇直系来说，三世吴廷祚（？-971）系大宋开国元勋，死后被追赠为“侍中”。《宋史》有其传。史家常误“廷”为“延”，今西安存有他手书之《篆书千字文序》石碑一通，落款“二品行京兆尹上柱国濮阳郡开国公食邑二千七百户食实封八百户吴廷祚建大宋乾德五年九月二十八日立”可为佐证。
吴廷祚之第四子名元扆。太平兴国八年（983）宋太宗将其第四女蔡国公主下嫁给吴元扆为妻，吴元扆封驸马都尉，官七州节度使，检校太傅。
五世、六世、七世，任内殿崇班之类小官，住在京师开封。
八世吴用效，仕武经郎，因官居华阳。华阳为古地区名，即今陕西秦岭以南及四川一带。
九世吴革，仕武功大夫、阎门宣赞舍人。时金兵攻破大宋京城开封，虏走徽、钦二帝，即为靖康（1126）之难。嗣后，金国扶植傀儡张邦昌，吴革欲杀张，事败被擒，不屈而死。吴革有两个儿子，长子吴祜，因父亲被杀，愤而自焚。
吴祐传吴玐，吴玐传吴掟，吴掟传吴望。
次子吴祈传吴玠、吴璘。
吴璘传吴扬、吴挺、吴抦、吴抡。
吴抡传吴煜，吴煜是陶家池始迁祖。
十三世吴望与吴煜都是吴革玄孙，但非同枝。
吴煜在陶家池传至十七世，无嗣。
吴望居南宋京城杭州传吴衢，吴衢因教授迁宣州居宁国，传吴柔胜，吴柔胜侨居德清新市镇，传吴潜，吴潜官丞相居杭州，传吴定，吴定被寄养河南汝南，传吴泽。
那么十八世吴泽又是怎样来到陶家池的呢？
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