本书以“从三坊七巷走出的经济学家”作为一个经济学人群体，以他们在中国传播和实践西方经济学活动作为总体研究对象。详细阐述并客观评价他们的历史贡献，探索近现代三坊七巷经济学人才辈出的潜在原因，挖掘中国经济学探索方面的福建经验和当代启示。
写作将按照“绪论——传播篇——实践篇——评价篇——探因篇——启示篇——延伸篇——结语”的基本思路展开。其中，绪论阐明本书写作的目的与框架；传播篇，主要梳理和讲述三坊七巷经济学人在中国传播西方经济学说的开创性贡献；实践篇，主要以特定的专题梳理和讲述三坊七巷经济学人应用西方经济学说于中国实践的历史探索；评价篇，主要对三坊七巷经济学人的历史贡献进行客观评价；探因篇，从社会学、历史学和人文地理学等多学科视角探索近现代三坊七巷经济学家辈出的主客观原因；启示篇，则深入挖掘中国经济学探索方面的福建经验和当代启示，涉及文化传承、经济教育和治学研究等方面内容；延伸篇，基于学人轶事和学人比照等视角进一步延伸补充和丰富三坊七巷经济学人的群体形象；结语，总结全书并展开延伸思考。

林航，博士、经济学副教授，福建福州人，福建商学院国际经贸学院贸易经济系教师，长期从事经济思想史和文化经济贸易方向相关研究和《西方经济学》课程的教学工作，发表相关学术论文50多篇。曾主持《福州的三坊七巷与近代中国货币改革》《闽都经济学家与中国富强道路的百年探索》和《孔子学院对中国文化贸易的作用机理与实证研究》等多项科研项目。

绪论
第一章 传播篇
第一节 中国引进《国富论》第一人严复
第二节 近代西方经济学说译介大家陈衍
第三节 中国经济学界的一代宗师陈岱孙
第四节 新中国国际金融学奠基人陈彪如
第五节 中国经济学界的其他闽都学者
第二章 实践篇
第一节 近代中国币制改革的努力
第二节 经济学教育中国化的滥觞
第三节 中国强国富民道路的求索
第三章 评价篇
第一节 传播教育开先河
第二节 经世致用谱新篇
第三节 守正创新再出发
第四章 探因篇
第一节 书香文化育英才
第二节 山海形胜铸精神
第三节 开放格局放眼量
第四节 商贸兴旺长才干
第五节 船政教育启民智
第六节 中外交流结硕果
第五章 启示篇
第一节 文化传承泽后学
第二节 经济教育树新风
第三节 治学研究显特色
第六章 延伸篇
第一节 学人轶事
第二节 学人比照
结语
参考文献

三坊七巷，这片聚集福
州古代富绅宅第的街区，不
仅以其具有浓厚的闽越古城
民居特色的建筑闻名于世，
而且地灵人杰，尤其是近代
，由三坊七巷文化孕育出的
一大批历史风云人物，扮演
着时代推手的角色，大大影
响了中国近代史的进程。
鸦片战争以后，中华民
族由盛变衰，中国人开始了
向西方寻求救国救民真理的
历程。从三坊七巷走出的一
批儒家学者，积极投身，甚
至引领近代中国向西方学习
的时代大潮——其中有近代
中国“开眼看世界的第一人”
林则徐、洋务运动的代表人
物沈葆桢、维新派的骨干成
员林旭、被康有为称为“中
国西学第一者”的严复以及
同盟会的重要成员林觉民等
。他们矢志于探索强国富民
的真理，并以他们的实践，
加速了这一进程。
在这西学东渐的过程中
，中华大地上不少有识之士
目睹中原大地哀鸿遍野、民
生凋敝的现状，痛感“五亩
之宅，树之以桑；百亩之田
，勿夺其时”即可以“王天下
”的朴素经济理论根本不足
以应变图强，因而积极学习
近现代西方国家经济学说，
探索强国富民之道。三坊七
巷学人就是其中的杰出代表
——他们翻译著书、办报宣
传、投身教育并且身体力行
地实践，为西方经济学在中
国的传播与实践作出了开创
性的贡献，如严复、陈衍、
陈岱孙和陈彪如等人。
1901年，福州籍学者严
复翻译出版亚当·斯密的《
国富论》（时书名译为《原
富》），标志着西方经济学
被正式引入中国。2021年
是西方经济学被正式引进中
国120周年，回顾100多年
前在中华民族危亡的历史关
头，三坊七巷经济学人在传
播和实践西方经济学说方面
的历史贡献，重新审视当前
中华民族正在实现伟大复兴
的进程中中国经济学的发展
状况。不仅可以更好地构筑
福建精神、福建价值和福建
力量，增强建设新福建的文
化自信，还可以为习近平新
时代中国特色社会主义经济
思想的研究提供历史参照。
概念说明
本书名为《从三坊七巷
走出的经济学家》，并非是
狭义上对学者居住或出生地
域的名称限定，而是泛指受
三坊七巷文化影响和滋养的
福州籍经济学人，具有广义
上的地域文化内涵。近代福
州市区面积较小。位于福州
古城中心的三坊七巷及其周
边的民居就已经占据老城区
的大半面积。三坊七巷是闽
都文化的精神原乡，它蕴藏
着丰富的书院、私塾、信俗
、建筑和名人等福州传统文
化景观。三坊七巷还是近现
代福州学子社交和求学的主
要场所，如清末币制改革家
陈璧是福州闽侯南通镇苏坂
村人，其老宅虽不在三坊七
巷，但与三坊七巷近代名贤
陈宝琛、林旭、林纾等人交
往密切；他曾主持凤池书院
，使闽都学风为之一新，他
与林纾、陈宝琛等人共同创
办苍霞精舍，是福建创办近
代学堂的先声；他还申请整
顿福建船政，促进了福建船
政局资本主义经营方式的发
展。三坊七巷是陈璧在家乡
福州重要的活动场所。中国
经济学界的一代宗师陈岱孙
，虽然出生于福州闽侯县的
螺洲村（今仓山区螺洲镇）
，但其家族在三坊七巷的文
儒坊内置有宅院，三坊七巷
是他在福州城区游学时经常
逗留和住宿的场所；陈岱孙
的伯祖父陈宝琛曾任清末福
州最高学府鳌峰书院的山长
，其祖父陈宝璐曾主持福州
致用书院①，两书院倡导的
“经世致用”学风深深滋养着
陈岱孙的成长，也为他日后
提出“经济学是致用之学”的
治学主张奠定了深厚的思想
根基。
写作目的
党的十九大报告提出“文
化是一个国家、一个民族的
灵魂。文化兴国运兴，文化
强民族强；没有高度的文化
自信，没有文化的繁荣兴盛
，就没有中华民族伟大复兴
”的科学论断，同时要求“深
入挖掘中华优秀传统文化蕴
含的思想观念、人文精神、
道德规范，结合时代要求继
承创新，让中华文化展现出
永久魅力和时代风采。”三
坊七巷文化，是福州乃至福
建人文精神的精髓所在，在
新时代深入挖掘和宣传三坊
七巷经济学人在传播和实践
西方经济学说历程中所展现
出的民族责任感与使命感，
不仅可以为三坊七巷文旅产
业的发展提供新的阐释空间
，还可以为进一步培育和践
行社会主义核心价值观，更
好地追本溯源、继往开来，
为新时代新福建全方位推动
高质量发展超越提供精神指
引。
党的十八大以来，以习
近平同志为核心的党中央旗
帜鲜明地提出要坚持和发展
中国特色社会主义政治经济
学的重大命题，近年学术界
就西方经济学在中国的传播
和中国经济学探索等话题进
行了大量的探讨。应该说，
近现代从福州三坊七巷文化
区域走出的这批经济学人，
对西方经济学在中国的传播
和实践方面的可贵探索，可
以让学界从一个世纪前西方
经济学引进的历史溯源中反
思中国经济学科的未来发展
走向。
不忘初心、牢记使命，
砥砺前行。本书不仅可以作
为大学生在经济学学习过程
中的经济思想史方面的普及
性读物，还具有较强的课程
思政功能，可作为当前福建
高校推进“四史”教育的重要
素材，对新时代提升福州，
乃至福建省高校经济管理类
专业学生的文化自信、培养
公民道

本书系2020年度福建省社会科学普及出版资助项目。介绍从三坊七巷走出的经济学家严复、陈衍、陈岱孙和陈彪如等，他们积极学习近现代西方国家经济学说，探索强国富民之道，翻译著书、办报宣传、投身教育并且身体历行地实践，为西方经济学在中国的传播与实践做出了开创性的贡献，谱写出一首中国特色经济学百年探索的闽派史诗，彰显出鲜明的福建精神和福建力量。书稿详细阐述并客观评价他们的历史贡献，探索近现代三坊七巷经济学人才辈出的潜在原因，深入挖掘中国经济学探索方面的福建经验和当代启示。

三坊七巷经济学人始终
对中华民族的伟大复兴抱有
热情和希望，他们怀着对国
家和民族的大爱投身于近现
代中国思想启蒙和经济救国
的大潮中。严复在《原富》
丁部“商宗计学之旨结论”的
按语中做出预判：“夫中国
虽于今为弱国，而终为外人
所惮，而恐为其子孙忧者有
二事焉：一日土地广大，物
产浩博也；一日民庶而勤，
作苦治生也……设他日有能
者导其先路，以言通商，则
转物材（原料）以为熟货（
制成品），其本轻价廉，以
夺彼欧人之市场而有余。”
后面他又在《原富》丁部“
论外属篇”的按语中进一步
说明道：“西人尝谓商市欧
洲最盛，而欧洲又英国最盛
者，虽日人事，亦地形之为
耳……英为岛国，无地不可
与水通……此所以能独握海
权，劳笼商务，驾万国而之
上……则过势已往，势将又
迁。故二十世纪以往，将地
大气厚者为文明富庶之所钟
焉。然则，雄宇内者，非震
旦（中国）即美利坚（美国
）也。”严复认为，中国虽
然暂时积弱，但地大物博，
地利犹在，人力丰裕，人民
勤劳；假以时日，“有能者
导其先路，以言通商”，中
国的比较优势一定可以得到
发挥；他大胆预言，20世纪
“雄宇内者”，不是中国就是
美国。时至今日，严复预言
美国的经济成功显然已成现
实：而中华人民共和国成立
后的中国经历了“大跃进”和
“文化大革命”的发展曲折后
也再次摆正“以经济建设为
中心”的发展航向，大步向
前，可以期待在不久的将来
中国的经济总量将与美国不
相上下，甚至有所超越。三
坊七巷经济学人怀着与生俱
来的中国传统士大夫心忧天
下的责任，他们坚定国家富
强的理想和信念，秉承儒家
的经世致用的治学精神，为
西方经济学在中国的传播和
实践做出了可贵的探索，他
们是实现中华民族伟大复兴
征程中的思想启蒙者和铺路
人！今天，中国改革开放已
深入进行40多年，以习近平
同志为核心的党中央正在开
启中国特色社会主义建设的
新时代。与严复和陈岱孙为
代表的两代三坊七巷学人不
同，新时代的中国经济学人
正处于一个日益安定、富足
繁荣的社会大环境。中国特
色社会主义经济建设在世界
范围内别具一格，特别是改
革开放以来推行的一系列伟
大实践，都应成为中国经济
学理论创新的现实基础。新
时代的经济学人更应该继承
老一辈学人的爱国传统，进
一步弘扬他们的民族精神，
进一步重视对中国经济典型
化事实的发现和理论规律的
提炼，以此加快对中国特色
经济学的学术体系构建，为
中华民族的伟大复兴“中国
梦”的实现奠定理论基础。
在本书文稿截止前夕，
2021年3月24日，正在福建
考察的习近平总书记专程踏
访这片当年在他的关心下免
遭破坏的历史街区，并再次
走进了坐落于郎官巷的严复
故居，感受这位历史伟人的
非凡见识和勇气。在福建工
作期间，习近平就称赞严复
“高举科学与爱国两面大旗”
，认为“时至今日，严复的
科学与爱国思想仍不过时”
。就在考察三坊七巷的前两
天，习近平总书记在福建武
夷山考察朱熹园时指出，我
们要特别重视挖掘中华五千
年文明中的精华，弘扬优秀
传统文化，把其中的精华同
马克思主义立场观点方法结
合起来，坚定不移走中国特
色社会主义道路。中华人民
共和国成立后，以陈岱孙先
生为代表的第二代三坊七巷
经济学人，传承和弘扬中华
优秀传统文化，自觉以马克
思主义经济学理论为指导，
与党和政府的要求同频共振
，积极推进我国高校建设具
有中国气派和中国风格的经
济学科，谱写出一部中国特
色经济学百年探索的闽派史
诗，彰显出鲜明的福建精神
和福建力量。比较100年前
的历史和100年后的今天，
历史是何其的相似！近代中
国，从林则徐的“师夷长技”
到魏源的“师夷长技以制夷”
。再到洋务派学“长技”的实
践，当时的国人做着学西洋
“长技”以自强的美梦。甲午
战争的失败使这个梦破灭了
。在中华大地上，严复第一
个系统地论述制度对国家富
强的重要性，批驳了洋务派
“技术救国”的思想观点。随
后的维新派、同盟会再到中
国共产党都看到了制度对国
家富强的关键性作用，只不
过对“新制度”的定义及采用
的手段不同罢了。改革开放
的初期，邓小平提出“科技
是第一生产力”：21世纪初
的中国，随着制度经济学在
中国的传播，有学者提出了
“制度是第一生产力”。历史
又一次重演了。然而，技术
、资金可以引进，制度可以
学习、借鉴发达国家，可是
文化毕竟是无法拷贝的。今
天的中国正处于实现中华民
族伟大复兴的历史进程中，
一国的优秀文化对经济发展
的作用愈发重要。我们在新
时代建设中国特色社会主义
的进程中，该从三坊七巷文
化中继承和发扬什么？三坊
七巷文化中有哪些值得挖掘
的优秀基因，可以融入当前
新福建建设和中国经济学构
建中去？这是一个至今仍然
值得我们深思的宏大命题。

第一章 传播篇
应该说，中国人对西方经济社会状况的零星认识起源于近代中国“开眼看世界第一人”林则徐（1785—1850）。林则徐与三坊七巷关系密切，其出生地纪念馆距此不远①，文儒坊内现存有林则徐的母亲家故居，这里是他少年时经常游玩的地方。青年林则徐就读于三坊七巷附近的鳌峰书院。师从于三坊七巷有名的经学家陈寿祺，在治学、做人和办事等方面受到陈寿祺的不少启迪。鳌峰书院所倡导的“经世匡时”“经世致用”的治学理念对林则徐后来的经世救国思想的形成产生了潜移默化的影响。三坊七巷文化深深滋养着这位民族英雄的成长。在广东禁烟时期，在与侵略者的斗争实践中，林则徐看到以英帝国为首的西方征服者在华鸦片贸易活动日益猖獗，中西对峙日渐加深，西方挟坚船利炮之威占尽上风，而清朝国力由盛转衰落处守势，他意识到国人对王朝之外世界的无知、中西在科学技术方面的差距；作为有识之士，他急于改变国人“震于英吉利之名”而“不谙诸夷情”的状况，开始广泛网罗精通英文的民间人才，组织自己的翻译团队，通过译介西报、西书、西律，接触西学，向国内引进关于西方世界的新知。他以“海纳百川”的闽人心胸，亲自参与西学文本的搜集和选择，以服务于国人认知世界和外交斗争的需要。他的翻译团队或译外国报刊“借以探访夷情”，或译西方科技书籍“以制敌”，或译西法典籍以襄助外交博弈。在这其中，流传后世或者为世人所知的译书有《各国律例》《对华鸦片贸易罪过论》《世界地理大全》《华事夷言》等，译刊有《澳门新闻纸》《澳门杂录》《澳门月报》等。这些西籍著作介绍了大量西方军事、政治、法律、历史、地理、贸易、物产和风俗等方面的信息和知识，其中涉及大量的当时英美各国经历工业革命后的社会、经济变化情况和西方自由贸易派的经济思想。在译书过程中，他提出的“师夷长技”的主张成为近代中国学习西学的先声，也是近代中国思想界从封闭走向开放的重要里程碑。
第一节 中国引进《国富论》第一人严复
在林则徐之后，中国社会陆陆续续有学人开始翻译介绍西学，中国社会近代化的进程加快了。近代西方经济学说的一些思想开始传人中国，以天下为己任的中国知识分子开始从中寻找强国富民之路。然而，西方经济学被正式引入中国却是始于1901年①福州人严复比较系统地翻译出版英国学者亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》①。
严复（1854—1921），字几道，福建侯官（今福州）人，出生于福建侯官（今福州）盖山镇阳岐村的一个中医世家。少年时期父亲病逝，学馆中辍，他放弃走科举的“正途”，于1867年考入由左宗棠和沈葆桢共同创办的福州造船厂附设的船政学堂学习海军和近代西方科技知识②。三坊七巷中的郎官巷现存有严复晚年的故居。严复是福建船政学堂的第一届学生，家住三坊七巷的宫巷的沈葆桢（林则徐的二女婿）正是严复在船政学堂求学五年的恩师，对少年严复思想的形成和未来人生道路的选择产生了极大的影响。在这所洋务派开办的新式学堂里，少年严复第一次接触到西方文化。经过5年的刻苦学习，1871年，严复以最优等的成绩从船政学堂毕业，后官费去英国留学。学习之余，他十分留心西方资产阶级的社会政治学说，思考着英国的富强与其政治民主制度的关系。奇怪的是，这位当时满脑子装满西方资产阶级学说的进步人士回国后竟然醉心于科举，而且屡败屡战，一连参加了四次。但是发生在1894年7月的一件大事却使他从科举梦中震醒。中日甲午海战，日本借此一战，迅速崛起，跻身世界强国之列，而清王朝一败涂地，国将不国。残酷的现实给中国传统士大夫们的心理打击抑或有甚于1840年的鸦片战争。中国究竟败在何处？这位思想的猛士苦苦思索着，最终把目光投向了国家的制度，他认为是落后的国家制度导致了国家衰亡和战争失利。从此，他几十年深思熟虑的心底熔岩被甲午战争所激发，其所发表的文章和译介的著作，仿佛可以看到当代制度经济学的影子。1895年2月至5月，严复在天津的《直报》，连续发表《论世变之亟》《原强》《辟韩》等一系列政论文章。一针见血地指出封建专制制度和封建法制礼教是中国富强的根本障碍；1897年，他又在天津创办《国闻报》，提出了“鼓民力、开民智、新民德”这个中国近代思想启蒙运动的口号，并一连刊出27篇文章，发表“不变于中国，将变于外国”的变法自强主张；1897年12月，他开始翻译英国博物家赫胥黎的《天演论》，其中“物竞天择，适者生存，弱肉强食，优胜劣汰”的观点引起了全国思想界的震动，奠定了他一代思想家的地位。
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