本书为贾兰坡的科普著作，以图文并茂的形式向广大青少年介绍“人类起源学”的基础知识，主要讲述了中国人类的进化和各种类人猿、智人、直立人以及古猿。全书从“神创论”开篇，在进化论取代了“神创论”之后，“猿人同祖”的观念深入人心。本书旨在培养和提高青少年对科学的兴趣，为他们从小打下坚实的科学基础。

贾兰坡（1908-2001），河北玉田人，中国科学院院士，考古学、第四纪地质学家。1929年毕业于北京汇文中学。1980年当选为中国科学院学部委员（院士）。1994年当选为美国科学院外籍院士。1995年当选为第三世界科学院院士。
他没有大学文凭，但是却攀登上了科学殿堂的顶端。
他因发现“北京人”遗址的贡献巨大而被后世尊称为“北京人之父”。他从二十世纪三十年代起孜孜不倦地从事研究和著述，发表论著已超过400余篇，为中国的地质、古生物、古人类和考古工作做出了杰出的贡献。

爷爷的爷爷哪里来
从“神创论”到认识上的蒙昧时期
“人类起源”科学来之不易
“北京人”头盖骨
“北京人”头盖骨丢失之谜
“北京人”是最早的人吗？——一场四年之久的争论
找到了比“北京人”更早的人类化石
人类起源的演化过程
人类使用工具也是人类起源的证据
人类诞生在地球历史上的位置
21世纪古人类学者的三大课题
保护“北京人”遗址
附录古人类化石表
悠长的岁月
我的童年
断断续续的学校生活
难忘的升级考试
刻在心间的名字
辗转云南行
进修解剖学
结识夏景修
与胡适谈合作
一场长达四年之久的争论
广西探洞寻“巨猿”
从死神身边逃脱
路途依然遥远

意大利儿童文学家卡尔
维诺有一个喜欢阅读的人们
普遍接受的说法：“所谓经
典，就是那些你经常听人家
说‘我正在重读……’而不是‘
我正在读……’的书。”
从20世纪初迄今100多年
来，谁不曾熟读鲁迅先生的
《朝花夕拾》？谁没有背诵
过脍炙人口的《从百草园到
三味书屋》和散发着蚕豆花
、稻花般清香的《社戏》？
谁不曾做过冰一心先生的“
小读者”？谁的心灵，没有
被她笔下那盏闪烁着橘红色
光芒的小橘灯温暖过、照耀
过？谁的情感，不曾接受过
《寄小读者》那涓涓春水的
润泽？
如果把中国现代文学史
上那些光芒璀璨的“小经典”
——那曾经使一代代小读者
甘之如饴和耳熟能详的名篇
杰作一一开列出来，将是一
份多么丰盈、美丽和迷人的
文学书单：叶圣陶的《稻草
人》《古代英雄的石像》，
张天翼的《大林和小林》《
宝葫芦的秘密》，老舍的《
小坡的生日》《骆驼祥子》
，朱自清的《背影》《荷塘
月色》，萧红的《呼兰河传
》，严文井的《小溪流的歌
》，林海音的《城南旧事》
，孙犁的《白洋淀纪事》，
陈伯吹的《一只想飞的猫》
，还有高士其的科学童话《
细菌世界历险记》……
这些书经过了漫长时光
的淘洗和检验，足可传至永
恒，成为一代代小读者的童
年必读的“小经典”。说这份
书单是一套“小经典”，其中
的“小”有两层意思：一是这
些作品的作者，都是中国现
当代文学史上的“大师”级的
文学家，而这些作品，却往
往是他们文学午表里的一些
“小作品”，是一棵棵参天巨
树上绽放出的小花朵，是文
学巨人们献给幼小者的珍贵
礼物，是真正的“大家小书”
；另一层意恩就是，这些作
品大都篇幅不大，有的只有
几万字，不是皇皇巨著，而
是形制短小的“小创作”，因
此，是在众多现当代文学巨
著中最适合少年儿童阅读的
“小经典”。
欧洲有个说法，叫
作“SmallIsBeautiful”，即“
小的是美好的”。英国经济
学家E．F．舒马赫有本谈
人类发展问题的畅销书，书
名就叫《小的是美好的》。
当然，对于任何文学名著来
说，简单的“大”和“小”，并
不能成为评价它们的标准，
应该说，大的和小的作品都
可能是美好的。我在这里只
是想借用“小的是美好的”这
个说法，来表达我对这些小
经典的敬仰、喜爱与欣赏。
正是这一部部题材不同、风
格各异的文学小经典，构成
了一个个色彩缤纷、悲欢离
合的小世界，一代代小读者
在其中阅读、生活、呼吸和
成长。这些作品不仅仅是一
代代人童午和少午时代里难
忘的阅读记忆，也许还是小
读者们成年之后仍然念念不
忘、常读常新的必读篇目，
是卡尔维诺所说的“我正在
重读”的书。
它们的品质和魅力，它
们的伟大和永恒之处，至少
表现在以下几个方面：
一是它们几乎都是文学
大师们的精心之作和“唯一”
的作品，套用现代文学家施
蛰存先生的一个说法，这些
作品可以全部列为“一人一
书”的不二之选。也许在这
些作家们的“大作品”里能够
找出两部甚至多部可以互相
代替的，但是像这样的“小
经典”，往往只有唯一的一
部。它们几乎是从诞生那天
起，就被打上了“杰作”或“
不朽”的标识。
二是正因为这些作品都
是文学大师们的精心佳构，
所以它们也足可成为现代白
话语言在纯正、优美、规范
诸方面的典范之作。事实上
，这些作家和这些小经典，
的确也是一代代中小学语文
教科书的首选对象和必备选
目。而且，因为篇幅上的限
制与适度，它们也在无意中
为中小学生提供了分级阅读
、循序渐进的便利与保障。
三是虽然因为年代、地
域、文化背景以及作家性格
气质、个人知识谱系不同，
每一部作品会在题材、体裁
、感情基调、恩想深度、语
言风格等方面各有千秋。然
而，仔细阅读这些作品就不
难感到，它们在努力传达着
各自时代的“时代精神”，在
努力地赢得当时那一代小读
者的喜爱的同时，也都具有
强大和鲜活的生命力、超越
力，超越各自的时代、地域
和创作背景，把一些属于全
人类的、真善美的、永恒的
东西保留了下来。
仔细阅读就会发现，这
些作品中，最可称道的，就
是一种可使任何时代的读者
都能感知的伟大、朴素和温
暖的“儿童精神”，或日“童
话精神”。这种“儿童精神”
，包括单纯、天真、自然的
童年趣味，仁慈、宽容、温
柔的舐犊般的母爱，对干每
一个弱小的生命个体的充分
尊重、理解与呵护，幽默、
快乐和恣肆的游戏趣味，与
花鸟虫鱼为邻的爱自然之心
，等等。我们看到，无论是
鲁迅先生的《朝花夕拾》，
还是冰心先生的《寄小读者
》；无论是张天翼的《大林
和小林》，还是林海音的《
城南旧事》，这种伟大的“
儿童精神”，都在每一本小
经典中闪耀和流淌。它们是
美丽的星光，也是明亮的溪
流和清泉；是永不停息的薪
火承传，也是“中国故事”的
血脉绵延。
不单单是儿童文学作品
，在我看来，几乎所有优秀
的文学作品，都会具有一种
伟大的精神和美好理想，那
就是：要给世界送爱，心、
温暖和力量，要给

本书属于“课本里的大师”系列，整套丛书由著名作家徐鲁做序，配以四色彩插，帮助读者展开对文本的想象，更为读者打开经典的大门。
本书为贾兰坡的科普著作，以图文并茂的形式向广大青少年介绍“人类起源学”的基础知识，主要讲述了中国人类的进化和各种类人猿、智人、直立人以及古猿。

从“神创论”到认识上的蒙昧时期
人很早就想知道自己是怎么来的。由于科学的落后，人们得不到正确的认识，就认为人是用泥土造的，也就是“神创论”。“神创论”在世界上流传很广，东、西方都有这样的神话故事传播。
在中国广为流传的是盘古开天辟地和女娲抟土造人。古人们认为，世界上最初没有万物，后来出现了盘古氏，他用斧头劈开了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盘古氏也一天天跟着长大。万年之后，成了天高不可测、地厚不可量的世界，盘古氏也成了顶天立地的巨人，支撑着天与地。他死后化成了太阳、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、虫鱼鸟兽出现了，只是世界上还没有人。这时女娲出现了，她取来土和水，抟成泥，捏成人，从此世上就有了人。
在国外的神话中，也有相似的说法。在埃及的传说中，鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造了人，并与女神赫脱给了这些泥人生命。在古希腊的神话中，普罗米修斯用泥土捏出了动物和人，又从天上偷来火种交给了人类，并教会了人类生存技能。
随着人类社会的不断发展，神话传说被宗教利用，成为宗教的经典，并被撰成教义，更加在人们心目中广为流传。关于“上帝造人”，古犹太教《旧约全书》的《创世记》部分，说上帝花了6天时间创造了世界和人类：第一天创造了光，分了昼夜；第二天创造了空气，分了天地；第三天创造了陆地、海洋、各种植物；第四天创造了日月星辰，分管时令节气和岁月；第五天创造了水下和陆上的各种动物；第六天创造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，就休息了。在基督教的“创世说”中说耶和华上帝创造了天地之后，世界仍一片荒芜，于是他降甘露于大地，大地长出了草木。耶和华用泥捏了一个人，取名“亚当”，造了一个伊甸园，把亚当安置在里面。伊甸园中有各种花木，长着美味的果实。后来耶和华上帝感到亚当一个人很寂寞，在亚当熟睡之时，抽出他的一根肋骨造了一个女人，取名“夏娃”，上帝把各种飞禽走兽送到他们跟前。后来，夏娃偷吃了禁果。上帝把亚当、夏娃贬下尘世，随后发了一场洪水以示对世间罪恶的惩罚，并造了一条挪亚方舟，来拯救世间无辜的生灵。
不管是女娲抟土造人也好，还是上帝造人也好，这些神话传说都并非出于偶然，而是人们很想了解和知道自己是怎么来的。由于不得其解才造出了“神创论”。
我的童年是在农村度过的。逮蝈蝈、掏蛐蛐、捉鸟、拍黄土盖房是我们那个时代儿童最普遍的游戏。每逢我玩后回家，母亲都要为我冲洗，有时一天两三遍。母亲边搓边唠叨：“要不怎么说人是用土捏的呢！无论怎么搓，都能搓下泥来。”我6岁时到离我家不远的外祖母家读私塾，也常听老师和外祖母这样说。可见“人是泥捏的”的传说流传得多广、多深了。
何时出现的传说，不得而知，想来在有文字之前就已经开始了。而与“神创论”唱反调的还得说是中国的学者。远在2000多年前，我国春秋时代的管仲（？一前645年）在《管子·水地篇》上说：“水者何也？万物之本原也。诸生之宗室也。”意思是说：水是万物的根本，所有的生物都来自水。他的这句话说出了生命的起源。
战国时代的伟大诗人屈原在诗歌《天问》中，对自然现象、神话传说一口气提出了100多个问题。对女娲抟土造人也提出了质疑：“女娲氏有体，孰制匠之？”意思是说：女娲氏既然也有身体，又是谁造的呢？
最使人惊奇的是山东省微山县出土的东汉时期的“鱼、猿、人”的石刻画。原石横长1．86米，纵高0．85米（现藏于曲阜孔庙），作者不知是谁。在原石的左半部，从右向左并排着鱼、猿、人的刻像。让人看了之后，很自然地会想到“从鱼到人”的进化过程。
18世纪的法国博物学家乔治·比丰也曾指出：生命首先诞生于海洋，以后才发展到了陆地；生物在环境条件的影响下会发生变化，器官因不同的使用程度也会发生变化。但是他并没有指出从鱼到人的演化关系。P3－5