本书是当代著名散文家王英琦的散文集，精选包括《不该遗忘的废墟——圆明园的毁灭》《古城墙断想》《看社戏》等在内的散文代表作，其中由《不该遗忘的废墟——圆明园的毁灭》节选的《圆明园的毁灭》一文，入选小学语文教材。作者用饱含热情、博爱的笔调和情感充沛的语言，抒写了对祖国河山、家乡父老的赤诚之心，字里行间充溢着澎湃的爱国情思和人文关怀。

王英琦，当代著名散文家，曾任安徽省作协副主席，文学创作一级，享受国务院特殊津贴。代表作有散文集《守望灵魂》《背负自己的十字架》等。《圆明园的毁灭》节选自其代表作《不该遗忘的废墟——圆明园的毁灭》，该文入选小学语文课本。

且骄傲，且叹息
第一辑 华夏热土
古城墙断想
羊城花感
情在白山黑水间
绿宝石之歌
橄榄坝情思
塔克拉玛干之谜
写在空白的壁画上
不该遗忘的废墟——圆明园的毁灭
第二辑 民风乡情
看社戏
乡居走笔
大老黑
离香草
有一个小镇
淮河母亲之墓
大救驾——童年的渴望
第三辑 摈弃与传承
我家的新新人类
如今的孩子看不懂
与娘为“敌”
一个中国母亲的白皮书
只有一个地球

且骄傲，且叹息
亲爱的小读者们，今
天我要与你们一起打开这
本厚重的书。为什么说它
厚重？因为它承载了深厚
的中华文化，悠远的历史
文明；有丰富的民风民俗
，淳朴的人文乡情；有当
代中国两代人掷地有声的
沟通与回响……
很少有这样的读书体
验——一边骄傲着，一边
痛惜着；一边长吁着，一
边短叹着。
第一辑《华夏热土》
辽阔而深远，从西安古城
墙到无时无处不飞花的广
州，到白山黑水间，到美
丽的西双版纳，到广袤的
塔克拉玛干沙漠……最后
，定格在圆明园的残垣断
壁！作者的思绪犹如穿越
时空的立体镜头，把我们
从眼前的繁花似锦带入兵
荒马乱，再转向未来的世
纪。
西安古城墙屡经劫难
，饱历战事，一任风雨的
剥蚀，有幸安然保存下来
，让人思绪万千。神奇的
西双版纳“就像巨大的吸
铁石，吸引你不得不来第
二次”。置身于塔克拉玛
干大沙漠，你会遐想千年
，被浩瀚的沙海深深震慑
，为人类的无力苦苦诘问
。抚摸着克孜尔千佛洞里
一幅幅伤痕累累的空白壁
画，让人心中升腾起难以
遏制的怒火。圆明园的毁
灭，更是祖国文化史、世
界文化史上不可估量的损
失。繁华已去，今人追思
古代人民灿烂的科学文化
，智慧的艺术宝库，痛惜
不已。
第二辑《民风乡情》
为我们呈现了一组故乡风
情画。
故乡里有悲天悯人的
情愫，有相知相遇的牵念
。社戏戏台上的热闹，戏
台后劳苦人民生活的辛酸
，令人唏嘘。“大老黑”话
不多，却给人留下深刻印
象，他和小蹦豆的相处是
那么纯粹而美好。还有一
种神奇的草，带着一股浓
香，人离得越远，香味反
而越浓郁，但它们一旦离
开家乡，就再也不香了。
一株离香草里，藏着一个
感人的故事。大救驾是个
什么玩意儿？你真猜不着
，它居然是故乡最好吃的
糕点。吃不着“大救驾”，
“我”只能时不时跑到奶奶
那里搞搞“精神会餐”，让
她给我讲神秘的大救驾，
解解馋。在故乡淳朴的乡
情中，作者由衷地写道：
“我生命的一部分，似乎
已经留在这里了”……
第三辑《摈弃与传承
》记录了两辈人激烈的碰
撞与反思。你听啊——
当儿子白天学习吊儿
郎当一身的懒骨，晚上却
挑灯奋战着各类电子游戏
时；当“我”眼睁睁地看着
他满嘴的俏皮话，满书包
的格言和警句，写出来的
作文却如发电报般简短无
趣、面目可憎时；当“我”
呆愣愣地望着他每天对镜
揽照，顾盼自雄，不容一
丝儿衣裳不配套不艺术时
……作为一个母亲，不能
不为当代少年的成长感到
深深忧虑。“少年强则国
强”，尽管如今物质条件
丰富了，但我们依然要在
奢靡中保持警醒，黜奢崇
俭，返朴还淳。
泱泱华夏，巍巍中华
，灿若星河的文化固然值
得骄傲，但屈辱的历史要
铭记心中，化作奋进的力
量。坚信，人类的理性与
良知终究能战胜贪婪、无
知、丑恶。中国少年，在
摈弃与传承中，定能以真
善美推进时代不断向前。

圆明园的毁灭，更是祖国文化史、世界文化史上不可估量的损失。繁华已去，今人追思古代人民灿烂的科学文化，智慧的艺术宝库，痛惜不已。
泱泱华夏，巍巍中华，灿若星河的文化固然值得骄傲，但屈辱的历史要铭记心中，化作奋进的力量。坚信，人类的理性与良知终究能战胜贪婪、无知、丑恶。中国少年，在摈弃与传承中，定能以真善美推进时代不断向前。

古城墙断想
大凡到西安的人，无不登雁塔，观碑林，去半坡，游秦陵……
很少有人去理会那堵古城墙。
或许是一种怪癖吧，每到西安，我总爱在西安古城墙脚下泡上半天。对于我，古城墙似乎别具一种特殊的魅力。
我国各地现存的古城墙，大多是明代建造或重修的。在经历了漫长的岁月后，这些城墙，大部分已是残垣（yuan）断壁，仅存片瓦块石了。唯有西安古城墙却屡经劫难，饱历战事，一任风雨的剥蚀，安然地保存了下来。这，不能不说是一件幸事。
人类社会究竟何时开始出现城墙一类的建筑，迄今尚未有确凿的定论。从古希腊最早的奴隶制国家的发祥地——克里特岛发掘出的著名的诺萨斯王宫的城垣来看，已是公元前十六、十七世纪的事了。然而，不难定论的是，在人类漫长的原始社会是肯定没有城垣的。城垣的出现，归根结底，是社会生产力发展的结果，是阶级的产生——奴隶社会出现后，奴隶主贵族为了保护其私有财产，防范奴隶造反，利用奴隶在长期劳动生活中建造房屋、挖掘壕沟，以及御寒防兽和其他部落侵袭的经验，在居住区周围筑起高墙，作为防卫工事才出现的。恩格斯在其著名的《家庭、私有制和国家的起源》一书中，科学地论证了“用石墙、城楼、雉堞，以及用砖建造的城市，成了部落联盟的中心。这是建筑艺术上的巨大进步，同时也是危险增加和防卫需要增加的标志”。
作为防御性建筑的城墙出现，在我国有着悠久的历史。我国新石器仰韶（shao）文化的重要遗址——西安市郊的半坡村，就有一种防御外来人兽袭击的墩沟，属于城墙的原始雏形。只不过它是凹于地面，而城墙则凸于地面。据历史记载，早在夏代，我国已出现了都市城垣这种建筑形式。夏王启建立了我国历史上第一个奴隶制国家，以夏王为首的奴隶主贵族，按照他们的需要，营造了由“堂”“室”等组成的宫殿，并构筑了最早的“城郭沟池”。
无论在我国或外国，由于统治阶级之间战争的频繁和阶级斗争的尖锐，城墙作为一种防御性工具，历代的统治阶级对此都寄予极大希望。凡具有军事、经济意义的要地，无不建筑起高大的城墙。汉唐长安城都是周围数十里，除了外郭城，还有里城、宫城等。
站在古城墙的脚下，我的思绪往往会随着古城墙的蜿（wan）蜒（yan）而伸延远去……啊，那每一块砖石，每一座城垛，不都浸透着奴隶们的鲜血，不都是奴隶们用血肉筑成？为了夺取每一座城池，人类曾发生多少次残酷的战争？多少无辜的生命在激烈的搏杀中死去！君不见，那每一座古城墙的墙脚下，士卒们的尸骨都“竞成丘”？！
然而，具有讽刺意义的是，古城墙作为一种防御性工事，实际上并不能给那些寄希望于斯的人带来多少安慰：我国北宋的汴（bian）梁城可谓坚矣，却并未挡住来自阴山以北的金人的入侵；明末作为攻守兼长著称的南京城，也并未阻住太平天国的步伐；至于北京的紫禁城，更是没能挽救腐朽的清王朝覆没的可悲下场……
对于生活在今天的人们来说，古城墙的概念已十分淡漠了。人们甚至会对古人用一墙之隔，拒敌千里之外的行为不可思议。可是，我们又怎能用今天现代人的思维去责备和嘲笑古人呢？不错，随着人类文明的发展，尤其是远距离杀伤武器和原子武器发明之后，现代城市的周围再也不会出现城墙之类的防御性建筑了。但是，作为一定历史时期的产物，作为一种古代建筑艺术，古城墙却体现了当时社会发展的水平，体现了古代人民创造的才华。被誉为人类建筑史上伟大奇迹的万里长城，正是以其工程的浩大，气势的磅礴，成为我国乃至世界建筑史上的精华。
凝视着古斑苍然的古城墙，我不禁浮想联翩……幻想着未来世纪的情景——
那时候，战争将消灭，用来隔阂人类感情的任何形式的城墙统统拆除，人们将再也不用相互防范，不用饱受战争之苦了。
P3-6