中国的城市化是21世纪全球伟大的变革之一。亲身经历过这一伟大变革的我们，常常陷入“什么是城市”的困惑。我们对每一座城市“有什么”都如数家珍，但对每一座城市“是什么”却感叹“千城一面”。“月印万川，理一分殊。”我们需要去寻找城市的文脉，那个城市的“魂”。
“中国创意产业理论之父”金元浦先生以几十年一以贯之的执着和睿智，成为中国极具影响力的城市文脉发现者和城市品牌塑造者。《月印万川：寻找城市之魂》是一个著名文化学者对中国城市化的深刻洞见，他提出的问题，是每一个热爱城市的人特别是有能力决定一座城市命运的人，必须认真思考的。

金元浦，文学博士，中国人民大学文学院教授、博士生导师，中国中外文艺理论学会副会长、国家文化和旅游部十三五规划专家智库委员会委员、北京市科技美学学会会长、中国创意产业国际论坛秘书长。曾任中宣部《文化体制改革总体方案》和《中国文化发展纲要》起草工作小组专家组成员，系国家哲学社会科学重大项目“我国中心城市文化创意产业发展与软实力竞争”项目主持人、国家哲学社会科学重大项目“文化产业伦理”项目主持人。发表或主编论著50余种，发表论文350余篇。

上编
从“千城一面”到城市文脉
中国的城市发展与城市品牌
品牌城市：城市的双塔模式
创意城市：原创力时代的核心竞争力
网络城市：我国 5G 发展正引领全球
华彩城市：注意力经济时代的城市形象再塑
舒适城市：体验经济时代的生存格调
宜居城市：文化昌明时代的休闲娱乐
夜间城市：城市的另一面—炫美之姿
公园城市：我国城市发展的新战略新高度
全球城市的内、外空间结构
巅峰讨论：中外城市创意经济发展的路径选择——金元浦对话查尔斯·兰德利（一）
创意城市的3.0版本：中外城市创意经济发展的路径选择——金元浦对话查尔斯·兰德利（二）
创意产业：夜色朦胧中的美丽女人？——基于当下中国与英国文化创意产业现状的讨论——与菲利普·多德对话
世界城市网络与活力城市——与彼得·泰勒对话
建设世界城市：这是一个中国式的问题——与本·戴鲁德对话
下编
将北京建成具有国际影响力的国家文化中心——专访中国人民大学教授金元浦
北京文脉：根的记忆
魔都之魔与上海气派
青春深圳：快步走向国际化大都市——访著名文化学者金元浦教授
成都创新：我国城市升级换代高质量发展的一个典范
水色成都：当代艺术实验
钱塘今古：一湾天予 三势共潮
街巷的温度—生活在更美好的生活中——在西安城市温度论坛上的讲演
创意南京：“天下文枢”的时代新版
青岛：国际时尚创意中心
贵州模式与弯道超车
包头：一个有着绿色天堂的地方——包头文化旅游的设计与探索
结语 每一座城市都是一座富有魅力的艺术品
后记 美丽中国，那是一种美学

绪言
我多次乘坐高铁从北京
南下，一路上路过很多城
市。城市大多高楼林立，
特别是那些住宅楼，二三
十栋连片建设，密密的水
泥森林。我忽然想起一百
年前有位年轻的诗人曾那
么热烈地讴歌冒着黑烟的
烟囱是“开着了朵黑色的牡
丹”，是20世纪的名花！及
至下一个城市，同样的建
筑似曾相识，绵延不绝。
再到下下一个城市，依然
故我。我突然发现，花开
就有花落，而这些高楼则
只有花开没有花落。
在未来的一百年，它们
将会这样尴尬着：没有特
点，没有风格，没有辨识
度，只有楼号1、2、3、4
。我疑惑了，不是说建筑
是凝固的音乐吗？那么音
乐呢？！它们共有一张图
纸，它们叫“万科”，叫“碧
桂园”，或者叫“鲁能”什么
的。
我们的城市都是“亲兄弟
”，或者“孪生姐妹”，长得
真像。然后我不停地问，
在这个世界上，比如在欧
洲，我们能否找到哪怕两
栋完全相同的建筑？在古
代中国，我们能否找到一
样的恭王府，一样的网师
园或者拙政园？找到一样
的城市：都是古都的西安
与洛阳，都是都城的北京
和南京，都是人间天堂的
杭州和苏州，都是古镇的
乌镇与周庄？
一
从艺术史来讲，建筑是
人类第一艺术。它的确是
凝固的历史，凝固的音乐
。黑格尔曾这样谈到音乐
与建筑的关系：“音乐和建
筑最相近，因为像建筑一
样，音乐把它的创造放在
比例和结构上。”建筑的结
构形成于数学和力学的创
造，而建筑上的整体美观
又与绝对的、简单的、可
以认识的数学比例有着密
切的关系。所以，所有建
筑师都把比例作为建筑形
式美的首要原则之一。
建筑的形式中满满地充
溢着历史和文化。我想起
自己当年在美学课上讲解
古希腊建筑的三种柱式：
陶立克柱式、爱奥尼克柱
式和科林斯柱式。柱式的
细部规定都记不清了，但
柱式所代表的文化和历史
，那男性的刚毅和女性的
温柔却记在心间。男性的
陶立克柱式是高大的、粗
壮的、宏伟的；爱奥尼克
柱式是女性的，它是纤细
的、轻巧的，还富于精致
的雕刻，好似女人的配饰
。科林斯柱式的柱头则镌
刻了忍冬草的形象，让我
一直难以忘怀。
建筑形式中更是充满了
韵律感。它的形式的和谐
同音乐的和谐有共同规律
。毕达哥拉斯测定，音乐
的和谐同发声体的体积之
间的一定比例有关系。他
推定，音的高低同弦的长
短有一定比例关系。他们
把这个发现推广到建筑和
雕刻上，认为建筑物的和
谐也决定了它的各部分的
大小有某种可以用简单的
数值或几何方法测定的比
例关系。艺术是独特的，
所有的艺术都是唯一的。
它向我们昭示，今天，我
们该筑造一个更艺术的中
国，更艺术的城市。也许
，我的想象太过浪漫、天
真。我们的楼房要讲性价
比，我们的房地产商要超
额的利润，我们的官员需
要高政绩，我们需要尽快
地改变城市的面貌。于是
便有了“千城一面”。如同一
百年前工业化的浪潮中烟
囱被视为“开着了朵黑色的
牡丹”，今天，中国的城市
化是21世纪全球最伟大的
变革之一。
新近的中国城市在大规
模的扩展与建设之后，进
入新的城市文化、城市品
牌、城市美誉度、城市影
响力，以及城市历史与文
脉、城市美学与艺术的城
市之魂的发掘与寻找之中
。
城市是什么？城市是迄
今为止人类文明最集中、
最丰富、最先进成果的创
造之地、展示之地和应用
之地。特别是工业革命以
来，世界以百倍于前的物
质产品的丰富性和精神成
果的深刻性展现了人类前
所未有的伟大的本质力量
。我读马克思《1844年经
济学哲学手稿》（巴黎手
稿），他说，“工业的历史
和工业的已经生成的对象
性的存在，是一本打开了
的关于人的本质力量的书
，是感性地摆在我们面前
的人的心理学”。作为人类
工业化时代的宣言，它揭
示了城市与人的关系。人
类每一座城市的今天，以
及它的历史，都是人的社
会实践的产物。马克思曾
说过，蜜蜂建造蜂房，使
得所有建筑师都为之惊叹
不已。但他又深刻指出：
最蹩脚的建筑师从一开始
就比最灵巧的蜜蜂高明的
地方，是他在用蜂蜡建筑
蜂房以前，已经在自己的
头脑中把它建成了。劳动
过程结束时得到的结果，
在这个过程开始时就已经
在劳动者的表象中存在着
，即已经观念地存在着。
人与动物的本质区别，
就在于人的活动是有目的
的、有意识的，在于他能
按照人的需要去认识和改
造世界。在马克思那里，
城市作为现代工业的成果
，像一本已经打开的书，
展示了人在适应并改造世
界过程中的本质力量——
人类的思想、精神、观念
、智慧、才能和技术。正
是因为“我”，因为我的工作
、我的奋斗、我的实践和
我的生命的付出，才有了
我们面前的美丽的城市。
它就是活生生地摆在我们
面前的一本积淀着历史、
文化、人的生活的大书。
二
本书的内容，是我二十
余年来关于城市、文化和
发展的一些思考片段集。
它想通过对我国这一伟大
的变革，做一个文化与美
学角度的记录，做一个关
于城市文明形态的探索，
来展现这百年未有之历史
性变革

本书是开启全面建设社会主义现代化国家新征程的题中应有之义。本书在“文脉中国”的理论框架下，探讨了城市文化、城市品牌、城市美誉度、城市竞争力等基本问题，并分析了北京文脉、上海气派、时尚青岛、水色成都、青春深圳、天下文枢的南京、三势共潮的杭州等经典案例，对探索中国城市化的人间正道具有重要的理论和实践意义。

美丽中国，那是一种美
学
记得那年春节赴昆明度
假，游大观楼，看清朝孙
髯500字著名长联，心旌摇
动：
五百里滇池，奔来眼底
，披襟岸帻，喜茫茫空阔
无边。看东骧神骏，西翥
灵仪，北走蜿蜓，南翔缟
素。高人韵士，何妨选胜
登，临。趁蟹屿螺洲，梳
里就风鬟雾鬓，更苹天苇
地，点缀些翠羽丹霞。莫
孤负四围香稻，万顷晴沙
，九夏芙蓉，三春阳柳。
数千年往事，注到心头
，把酒凌虚，叹滚滚英雄
谁在？想汉习楼船，唐标
铁柱，宋挥玉斧，元跨革
囊。伟烈丰功，费尽移山
心力。尽珠帘画栋，卷不
及暮雨朝云．便断碣残碑
，都付与苍烟落照。只赢
得几杵疏钟，半江渔火，
两行秋雁，一枕清霜。
长联读过，惊诧于“莫孤
负”，那四围香稻，万顷晴
沙，九夏芙蓉，三春阳柳
，感觉美不胜收，却又觉
得总少了些什么。有清一
季，到后来，气脉消弭，
空叹滚滚英雄谁在？今我
远来，披盛世之光泽，蕴
浩然之大气，忍不住长吟
一联，学仿之：
五百里滇池，静如处子
。环山如黛，波粼粼天海
一色。看长埂十里，游人
如织，沙鸥翔集，长空飞
戏。万千宾客，何故迢遥
远来？听鸟鸣涛吟，怎会
意啾啾情绪。更佳节近临
，唯见得小儿雀跃。怎忍
睹梦里白帆，遍堤净沙，
摇曳苇丛，梅红竹绿。
数千年往事，叠影心头
。国运起伏，志拳拳中华
脊骨。今西南古城，巨厦
似林，昆岗巍峨，明湖流
银。卅年变法。恰迎大国
雄起。念先驱勇猛，舍得
下身家性命。借高天一蓝
，收拾好英雄豪情。敢问
道江天大略，宏图舒展，
百年基业，永世开新。
后来四川社科院李明泉
兄喜欢这副对联，又将之
刊登于他主编的《中华传
统文化》上。颇让我感到
意外。
2013年夏天，携家人赴
太湖旅游，眼见得太湖雾
中小雨，朦朦胧胧，美得
不可方物。遂口占满江红
长短句一首：
迭代风华，秋来也，朗
晴却稀。海澜急，见苇丛
阵列，雁起苍碧。浩荡吐
纳万千流，七十二峰峰峰
立。东坡语，吞灭三州界
，涛天际。
西子去，河汉清，陶朱
走，泛舟蠡。汇汤汤九派
，四海清一。今命太液变
秋酿，明朝吟醉千家诗。
指前路，敢吩咐湖水，与
天齐？
发给张宇兄，即刻告日
身在西湖，再赋词一首，
满江红：
抱拥西子，动情处，天
和雨恭。美人归，千古妙
会，顿有辞喷。烟雨迷津
无晴鹤，却见诗丝入苍穹
。有道是，高辞达韵，独
宇兄。太湖畔，天小漏，
细丝缕，饶蠡风。观仙山
琼岛，得其环中。今日共
祷日与月，两湖相通心亦
通。风云间，唯天眼常开
，有大成？
不久张宇兄便回复满江
红词一首：和元浦兄。
晴雨西子，凝眸处，水
软山温。不须归，与湖约
会，兴雾腾云。烟迷柳浪
莺含翠，诗思泉涌风入松
。保淑塔，高矗不移，望
汴京。
花港鱼，锦鳞出，动涟
漪，乐无穷。观三潭星岛
，映月其中。朝夕共祷民
丰亨，沧桑正道心意通。
风云际，唯天下为公，能
大成。
2017年春节，与家人赴
海南三亚旅居。临海，每
日赴海边听涛，看潮，观
日出日落。宁静少念，心
无挂碍。放下了。有念奴
娇一阕，日三亚海嬉：
依岸纵目，观天迥海阔
，臻蓝无际。荡胸广纳万
千里，涛声气吞大地。岛
山耸峙，飞舟破浪，劈开
青波如犁。放眼逡巡，望
中蜃楼涌起。
清空萦怀执念，寻美达
处，今时取佛系？赤身狂
癫向洋吼，竞无回声一息
。我欲濯足，踏波归去，
悄然入深碧。或有龙宫，
修得金瓯再世？
又《沁园春三亚》：
南国登高，长天一碧，
涛洗万顷。望天涯渺远，
海礁磷殉，波舞水韵，光
摇浪涌。万千宾来，熙攘
匆匆。但见人间总喜春。
长啸罢，海涛矜不语，竞
无回声。
昔时中原逐鹿，看炎黄
当年俱豪雄。催铁马金戈
，征伐向南，代代英主，
勋业如虹。今我远来，纵
目远望，赤子病中亦神通
。鬓已秋，纵花前月下，
不舍大风。
是的，这就是我触摸到
的美丽中国。
美丽中国，那是一种信
念，是华夏子孙万世不移
的共同信念；
美丽中国，那是一个目
标，一个宏伟的，惠及子
孙万代的目标；
美丽中国，那更是一种
责任，一种使命，一种崇
高而又务实的行动；
而文化创意则是实现美
丽中国的现实路径之一。
美丽是中国的魂魄。
美丽中国，一本打开的
美学之书。

从“千城一面”到城市文脉
现代化。中国城市。高楼大厦，水泥丛林，车水马龙，光鲜亮丽。我们知道这是“城市”，但很难分清楚这是哪一座城市。由此产生了一个独特的名词：千城一面。“千城一面”是高速现代化的光荣与梦想，还是陷阱与败笔？
“千城一面”是中国城市的危机与困境，它正在抹掉城市的历史、文化的历史、城市人心中的历史。城市化的高速推进，是高速工业化对城市发展的要求。工业化的本质是标准化，以标准化换取大规模生产的效率，工业化背景下的城市化自然也脱离不了工业化的影响。工业化的标准化延伸到了城市发展的标准化，由此产生了可能是中国城市化进程中的最大败笔——千城一面。经过了40年的标准化城市建设，“千城一面”的城市发展问题变得越来越突出。大广场、大高楼，不仅外形相似，布局也如出一辙：城市中心有广场，广场中心有喷泉，中央商务区高楼林立，主干道宽阔整齐。雷同的规划、雷同的建筑、雷同的景观，甚至连写字楼、住宅区的名称也几近相似甚至雷同。多数城市新区，除了地名，几无相异之处。科技进步使得城市建设已经能够完全克服自然条件的约束，城市的特色因而越来越淡化。但城市的形态不仅仅是人们对自然改造的成就，同时也是凝结了长期积淀的历史文化的物理形态。可以说，源于文化的城市独特性，早已不仅仅是自然地理的反映，更是地域独特文化的反映。某种意义上，“千城一面”就是对城市的历史、城市的文化最大的背叛。
“千城一面”几乎中断了区域历史和文化有形的延续，是对有形文化传承的巨大破坏，失去了文化教化的场景，更是导致无形的人心教化的缺失。如果说“千城一面”是一种影响文化魅力和地方特色的“城市病”，那么“如数家珍”就是病急乱投医的发展困境。特色不能直指城市最独特的历史文化主线，就不能直指人心，不能求得内外认同，不能形成广泛共识，真正在人们的内心深处确立城市的独特性。“如数家珍”更为可怕的是对文化创意产业发展的影响。如果没有对传统文化的深入洞察，仅仅停留在事件、现象的表面，就会陷入困境，陷入“资源魔咒”。
大多数城市的领导者都对城市曾经或者现在拥有过的历史文化资源“如数家珍”。中国300多个地级行政区、近3000个县级行政区的官方网站，有一部分区县其历史文化板块中都逃不开罗列的少则十个八个、多则几十个的“某某之乡”“某某之都”的特色文化。河北沧州推出的“六大特色文化脉系”，囊括了诗经文化、运河文化、渤海文化、医药文化、武术文化和杂技文化等诸多内容；邯郸则提出十大历史文化：以胡服骑射为代表的赵文化、中国新石器时代的磁山考古文化、女娲文化、曹魏建安文化、北齐石窟文化、以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化、磁州窑文化、广府太极文化、成语典故文化和边区革命文化。四川自贡自诩“千年盐都”“恐龙之乡”“南国灯城”“美食之府”。云南玉溪从生命起源说起，到聂耳故乡、云烟之乡、花灯之乡、高原水乡等等。林林总总，洋洋大观。领导，你已坠入了资源魔咒之中。中国几千年的文化积淀，几乎每个城市都不缺故事、不缺历史、不缺文化。即使如过去被称为文化沙漠的深圳，其实也有十分悠久丰厚的历史文化。夏、商年代，深圳就是百越部族远征海洋的一个驻脚点。
秦始皇统一中国后，于公元前214年在岭南设置了南海、桂林、象郡三郡，谪徙50万人开发。时属南海郡的深圳，便融入了中原文化。深圳市的前身为广州宝安县，作为县建制始于公元331年，即东晋咸和六年。我们只要随意指点，便有赤湾天后庙、赤湾古炮台、文天祥与伶仃洋、宋少帝陵，等等。更不要说深圳现在拥有世界之窗等上百个文化打卡地。再如北方一个县，要办一个文化节，叫卫夫人文化节。卫夫人是东晋时代的女书法家，知道的人不多，当然一提师承钟繇，高徒有王羲之，大家也会有联想，但如果依此作为城市品牌或城市形象，就十分勉强。实际上，城市文化资源是有知晓等级的。你是一级资源，还是五级资源，是早就有影响力的，还是需要从头去传播的，这些对于一个城市的品牌营销意义重大。
大家熟知的桂林，除了历史上的传播外，全中国每个上过小学的人都背诵过贺敬之的《桂林山水歌》：“桂林的山来漓江的水……”这在中国就是非常重要的基础资源。几多历史遗迹，漫长文化卷帙，这恰是有着五千年文化传承的中国国情和中国现实。伴随着城市化而兴起的，还有各地大力推进的历史文化名城建设，民俗节庆、地方戏申请“非物质文化遗产”的热潮，铺天盖地的“市歌”“市徽”“市树”“市花”“城市精神”等等，中央电视台连篇累牍播出的城市宣传片，总而言之，跟城市文化相关的名人、名事、名物，只要曾经拥有，就绝不会被落下。为城市建设和发展注入文化的力量，而每个城市又不缺乏历史文化的“珍珠”，因为“有珠可数”，所以“如数家珍”式的发展城市文化，自然而然成为最高效、最直接的选择。于是乎城市的个性塑造，又陷入了另一个