本书以李景林先生多年来倡导的教化儒学思想为理论基础，对儒学教化思想的历史发展脉络和不同阶段的特质进行了梳理与总结，追溯了儒学教化精神的历史渊源，讨论了“儒家教化的哲理系统”“儒家教化与当代价值观建设”“儒学系统重构的当代尝试”等问题，探究了教化儒学在先秦、两汉、魏晋南北朝以及宋、明、清等不同历史阶段的思想内涵、精神特质以及发展脉络。

华军，男，1971年10月生，吉林省吉林市人，哲学博士。1999年起，师从吉林大学哲学社会学院刘国梁先生研读宗教学，获硕士学位。2002年起，师从北京师范大学哲学社会学院李景林先生研读中国哲学，获博士学位。2005年博士毕业后调入吉林大学哲学社会学院中国哲学教研室任教。2007年师从吉林大学哲学社会学院王天成先生研读康德哲学，从事博士后研究。2012-2013年以访问学者身份在美国夏威夷大学哲学系师从成中英先生、安乐哲先生从事中国哲学研究。现任吉林大学哲学社会学院教授、吉林大学历史系国学研究所研究员、硕士研究生导师，中国哲学史学会会员、吉林省哲学学会理事。主要研究方向：中国古代哲学、孟子学、礼学。

引言：重思儒家教化的本真意蕴
第一章 儒家教化的哲理系统
一 教化何谓
二 教化与践形
三 成德之教
四 礼仪与教化
五施教之方
六 政与教之间
七 社会教化的落实
八 教化与中国当代文化意识之反思
第二章 先秦时期教化儒学思想研究
一 由仁义行一一先秦儒家的心性论
(一)教化的人性基础
(二)为学方向与修养工夫
二 为政以德一一先秦儒家的王道政治观念
(一)成己与成物的一致性
(二)王道政治的基本原则和途径
(三)士人参与政治生活的方式
第三章 两汉时期教化儒学思想研究
一 秦代与儒家教化思想的曲折
二 汉代前期教化儒学的发展
(一)汉朝统治政策的变迁与儒学的复苏
(二)陆贾、贾谊与汉初政治精神奠基
(三)董仲舒与武帝复古更化
三 汉代儒家教化思想的历史实践
(一)儒教礼制国家的建构
(二)谶纬之学与儒家教化思想
第四章 魏晋南北朝隋唐时期教化儒学思想研究
一 魏晋时期教化儒学之危机与变迁
(一)教化儒学的内在危机：东汉名教政治与经学传统的崩解
(二)法家与玄学的外部挑战：礼、刑之争与自然、名教之辨
(三)教化儒学对法家、玄学之冲击的回应
(四)魏晋时代官方对教化儒学的提倡及其历史评价
二 南北朝时期教化儒学的发展
(一)儒家教化思想的延续
(二)儒、道、释三教之争
第五章 宋代理学的兴起与儒家教化的圆熟
一 儒家教化的复兴与理学的主要关切
(一)教化陵夷与文化自觉一一北宋理学兴起的时代背景
(二)儒家教化系统的成熟与完善一一理学关注的义理问题
二 北宋初期复兴儒家教化的思想与实践
(一)宋初三先生复兴文教的思想与实践
(二)范仲淹、欧阳修、王安石等对复兴文教的贡献
三 儒家教化思想的圆熟一一北宋四子的道学
(一)理学道德形上学的奠基一一周敦颐
(二)关学的奠基一一张载的天人之学
(三)洛学的开创一一程颢与程颐
四 南宋理学的完备与分化
(一)理学的集大成者一一朱熹
(二)心学的开山一一陆九渊
第六章 阳明心学的良知教化
一 教化根基的失坠与阳明对之重建的探求
(一) 由“天理”到“人心”的转换
(二)康斋与白沙的得失
(三)“心”与“理”的冲突
(四) 阳明的探求
(五)教化根基重建的两个必要条件
二 王阳明良知教化之理论奠基
(一)由朱陆之争说起
(二)“心”的困境
(三)“意”的本性
(四)“理”的超越
(五)“物”的分殊
(六)小结
三“范围三教”的良知教化体系
(一)佛老之学与阳明心学的关系
(二)“三教同根”说的理论内涵
(三)“点铁成金”之法
第七章 清代教化儒学思想研究
一 “经世致用”的价值观
(一)学以经世
(二)治道一体
二 “分合出新”的教化形态
(一)反思与整合
(二)求实与明道
(三)返本与开新
三 “文质互变”的演化规律
(一)“文质”大意
(二)终始之道
(三) 阴阳之易
(四)社会实践视域下的文、质关系
(五)社会实践中的文、质问题
第八章 儒家教化与当代价值观建设
一 从“强化”“内化”到“教化”
二“顺个体而遂成”
三“由仁义行”
四 美教化以正风俗
(一)思维方式的调节和转向
(二)价值要素的组合关系需引起重视
(三)价值秩序的环节有待进一步充实
五 明德新民而止于至善
第九章 教化儒学：儒学系统重构的当代尝试——以李景林先生的儒学研究为例
一 “教化”之正名
二 教化儒学的理论基础
三 教化儒学的理论形式
四 教化儒学的价值理念
(一)重视“中道理性”
(二)由“个性”而“通性”
(三)坚守“道义原则”
(四)关切“人格教养”
五 教化儒学的文化立场
(一)走出三个理论误区
(二)期待儒学在民间复兴
六 结语
参考文献
后记