本书从荷塘清韵、文学之魅、诗韵与经典、雅俗共赏四辑依次梳理出朱自清散文的美学特征。他的散文生动而鲜明地表露出其审美理想，以及审美理想内在矛盾的对立、消长、演化与发展。这种审美理想的内在律动，便是他创作的整体美学风格，也是他散文艺术风格的精义所在。

朱自清（1898-1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教育家、批评家。曾任清华大学中文系教授、系主任。
朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称，极富真情实感和感染力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》《伦敦杂记》；三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。

第一辑 荷塘清韵
荷塘月色
桨声灯影里的秦淮河
看花
白马湖
外东消夏录
潭柘寺戒坛寺
旅行杂记
温州的踪迹
春晖的一月
松堂游记
说扬州
背影
飞
匆匆
冬天
第二辑 文学之魅
文学的美——读Puffer的《美之心理学》
文学的标准与尺度
文艺的真实性
文艺之力
什么是文学
什么是散文？
什么是文学的“生路”
写作杂谈
文人宅
鲁迅先生的杂感
第三辑 诗韵与经典
诗韵
诗的语言
诗与感觉
诗与幽默
赋诗言志
六艺之教
歌谣释名
歌谣里的重叠
陶诗的深度——评古直《陶靖节诗笺定本》
(《层冰堂五种》之三)
朗读与诗
《诗经》
三《礼》
《史记》《汉书》
诸子
辞赋
诗
文
第四辑 雅俗共赏
论说话的多少
论气节
论吃饭
论雅俗共赏
论书生的酸气
论诚意
论别人
论自己
论做作
论老实话
论无话可说
论百读不厌
论逼真与如画——关于传统的对于自然和
艺术的态度的一个考察
中年人与青年人

中国历史上有着极为丰
富的美学遗产，继承和发扬
这份遗产，对于我国当代的
美学教育和美学实践，对于
中华文化的伟大复兴，有着
重要意义。王国维、梁启超
、蔡元培等学者推动了我国
美学理论的发展。
蔡元培认为：“爱美是人
类性能中固有的要求。一个
民族，无论其文化的程度何
若，从未有喜丑而厌美的。
便是野蛮民族，亦有将红布
挂在襟问以为装饰的，虽然
他们的审美趣味很低，但即
此一点，亦已足证明其有爱
美之心了。我以为如其能够
将这种爱美之心因势而利导
之，小之可以怡性悦情，进
德养身，大之可以治国平天
下。何以见得呢?我们试反
躬自省，当读画吟诗，搜奇
探幽之际，在心头每每感到
一种莫可名言的恬适。即此
境界，平日那种是非利害的
念头，人我差别的执着，都
一概泯灭了，心中只有一片
光明，一片天机。这样我们
还不怡性悦情么?心旷则神
逸，心广则体胖，我们还不
能养身么?人我之别、利害
之念既已泯灭，我们还不能
进德么?人人如此，家家如
此，还不能治国平天下么?”
王国维更是在美学领域
取得了辉煌成就，其所创立
的“意境说”是世界美学史上
唯一以中为主、三美(中国
、印度、西方三大哲学美学
体系)结合的理论体系，具
有深远的学术影响。
鉴于此，我们编选了这
套《名家美学漫谈》，编选
说明如下：
一、收录王国维、梁启
超、蔡元培、朱自清作品中
最适合广大读者阅读、学习
的有关美学方面的代表作。
二、保留原作中符合当
时语境的表述，只对错别字
、常识性错误进行改动。
三、参照2012年6月实施
的《出版物上数字用法》国
家标准，在“得体”“局部体
例一致”“同类别同形式”等
原则下，对原书中涉及年龄
、年月日等数字用法，不做
改动(引文、表格和括号内
特别注明的除外)。中华人
民共和国成立后的年、月、
日统一采用公元纪年法表示
。
本丛书不仅是中国美学
的代表作，也是广大读者提
高审美素养和审美水平的经
典读物。相信广大读者，尤
其是青年朋友，能够从本丛
书中得到有益的启发和借鉴
。
编者

朱自清的散文至情至美，善于把写景与抒情融会起来，创造出一种诗的意境，把读者引入一种艺术境界。在偏重于“融理入情的”杂感里,继承了韩柳杂说中的“理趣美”，并形成了自己的特色：在叙事中有论理的美，在论理中有抒情的美，无论写景、叙事，还是议论、抒情，都能为读者创造一种极为动人、极为和谐的氛围和情调，使读者深受感染，并引发共鸣。

荷塘月色
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是潺潺的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的风姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声：但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鹚首徐回，兼传羽杯；擢将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰柬素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾．
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水．
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。P3-5