本书为“潮州文化丛书·第一辑”中的一种。饶宗颐，集国学大师、汉学泰斗、亚洲文化的骄傲三顶桂冠于一身，文史哲艺全才著名学者。他出生书香门第，幼承家学，他的治学方法既传承其家学渊源，又继承王国维、陈寅恪二大师的风格，少年己成诗赋神童，青年更潜心乡邦史文化，首倡潮学。迁居香港后，于日本、印度、新加坡、法国、美国从事教学和研究工作。本书记述了饶宗颐的人生历程，系统地介绍了饶宗颐从韩江走向世界的整个过程以及这位大师背后的许多鲜为人知的精彩故事。

陈韩曦，1963年出生于广东潮州。高级经济师、高级政工师，饶学研究者。多年来陪伴饶宗颐到世界各地考察、讲学和写生，参加其在各地举办的学术、艺术展览。2003年开始获饶宗颐授权，编著饶学研究著作二十余部，包括：与饶宗颐合著《选堂清谈录》，著有《饶宗颐——东方文化坐标》《饶宗颐学艺记》，选编《饶宗颐集》《饶宗颐书画题跋集》《饶宗颐著述录：书中书》，以及注译“选堂诗词评注”丛书（12种）等。

第一章 家学渊源 自修潜研
一 潮州首富?
二 成长的岁月?
第二章 承父修志 问鼎史地
一 “莼园”诗赋?
二 承父修志?
三 广东通志馆纂修?
四 从艺文志转入古地理学研究?
第三章 动荡年代 耕耘不止
一 抗战岁月?
二 幸遇伯乐?
三 在动荡年代中耕耘?
四 执教无锡国专、黄花书院?
第四章 重返故里 总纂志书
一 总纂《潮州志》?
二 完成《潮州志》总纂?
第五章 港大任教 初展锋芒
一 心目中的“荆州”?
二 域外甲骨、敦煌经卷研究?
三 港大教研十六年?
四 教研与学术成就?
第六章 甲骨经卷 寓教于研
一 学术靠交流，启发能进步?
二 京都教研?
三 在日传播学、艺?
第七章 梵文开门 佛教禅宗
一 佛国印度因缘?
二 梵土上的淡泊与功利?
三 “我到天竺非求法”?
第八章 游学法英 奖誉连连
一 “东学西渐”先行者?
二 法国际遇?
三 海外学术拓展?
四 “空山多积雪，独立君始悟”?
五 行走欧洲?
六 法国授予最高荣誉?
第九章 耶鲁任教 星洲访古
一 美国之行?
二 新加坡“望春”?
第十章 学术通人 内地访古
一 探古寻幽游神州?
二 楚地出土文献研究?
第十一章 退而不休 硕果累累
一 欧洲汉学界的老师?
二 永不言休?
第十二章 学贯中西 博通古今
一 亚洲文明的骄傲?
二 渊博的知识来源?
第十三章 学艺双修 饶学管窥
一 学术研究?
二 饶学、华学发展?
第十四章 学艺双携 播芳世界
一 学者、书法家、国画家?
二 艺术播芳?
三 师古、师自然、得大自在?
第十五章 首创潮学 弘扬乡邦
一 潮州学?
二 潮学研究?
三 潮学发展?
第十六章 诗词清晖 蜚声海宇
一 腹有诗书惊诸老宿?
二 千首诗词?
三 新词体“形上词”?
四 琴以载道?
第十七章 选堂养生 常乐高寿
一 一壶天地小于瓜?
二 长寿因缘?
第十八章 泰山北斗 文化坐标
一 泰山北斗?
二 东方文化坐标?
三 另往彼岸?
四 各界悼念?
参考文献?
后记?

记得多年前，有位学术
界的朋友曾跟我说：为饶宗
颐教授立传，将会是件十分
困难的事，因为他学术领域
辽阔，学术成就巨大，在古
今中外都极为罕见，堪称前
不见古人，后不见来者。坊
间近年有人提到“南饶北钱”
(“钱”指钱锺书)、“南饶北季
”(“季”指季羡林)之类的赞词
，但学术界中人都明白饶教
授的学术领域其实远比其他
学者都来得宽阔。也曾有人
把饶教授比作苏东坡，苏东
坡在文学与书法艺术上的成
就当然毋容置疑，但苏东坡
其实不是学者。朋友因此认
为坊间流传的这些对比，其
实都并不贴切。而近代科学
又特别重视精专，如要把大
科学家们和既博且专的饶教
授做个对比，也不见得很贴
切。朋友当然希望有心为饶
教授立传的后辈学者们，能
够点赞出饶教授独特的治学
之道，他的品德情操和学养
，以及他那旷古烁今的学术
成就，以激励后来人，或为
后辈借鉴。但那位朋友亦深
知立传工作的难度极大，因
此颇有疑虑。
陈韩曦先生的这册传记
，大大消除了上述的疑虑。
陈先生是潮州人，与饶教授
有着“胶己人”的渊源，共同
的乡音，成就了他俩的忘年
之交。工夫茶里天地阔，时
常一泡潮州工夫茶下来，他
俩在知识的海洋中已遨游得
酣畅淋漓，穿越了时空隧道
进入到古希腊时代。一老一
小无拘无束的笑声，无人晓
得的乡音，羡煞旁人。陈先
生多年来跟随饶教授到世界
各地，包括往返香港与内地
之间。书中有不少第一手的
资料，均是饶教授以其母语
潮州话亲自口述让陈先生记
录下来的。陈先生长期深入
地钻研饶教授的学术及艺术
成果，并编著《梨俱预流果
——解读饶宗颐》《东洲鸿
儒：饶宗颐九十寿庆集锦》
《选堂清谈录》《饶宗颐集
》《饶宗颐书画题跋集》《
饶宗颐学艺记》《长洲集》
《黑湖集》《佛国集》《西
海集》《饶宗颐诗词用典》
等专著，对饶教授有极为深
刻的了解。由他来写饶教授
的传记，实在是不二之选。
尽管如此，陈先生仍是极为
敬业地对待立传这项工作。
他前后用了多年时间才写成
这册传记，其间还不断收集
各种资料，整理、完善，不
断提高，费了极大的心力，
才完成这部高水平的传记文
学作品。本书忠实地介绍了
饶教授的治学之道、高尚的
品德情操和深湛的学养，以
及他在学术及艺术领域中累
累硕果。我们感恩陈先生的
悲心愿力，期待传记面世之
后，后辈学者们可以人手一
册，了解这位“业精六学，
才备九能”的文化巨匠，向“
大师们的大师”认真学习，
为中华文化的伟大复兴贡献
自己的力量。
1917年8月9日(农历丁巳
年六月二十二日)，饶宗颐
出生于广东省潮安县城(今
潮州市湘桥区)。这一年是
中国新民主主义革命的前夜
，以孙中山为首的资产阶级
革命党人为反对北洋军阀独
裁统治，发起护法战争，这
是中国动荡不安的一年，而
这一年的潮州，依然偏安一
隅。
潮州位于广东省东北部
，粤东地区韩江三角洲北部
，东北与福建省诏安、平和
县接壤，东面与台湾隔海相
望。狭义上，潮州指今潮州
市；广义上指整个粤东地区
，即潮州市、汕头市和揭阳
市。潮州是中国古代边陲之
地，历史悠久。古代文化，
特别是两宋以后的文化，内
涵十分丰富。
潮州素有海滨邹鲁之称
，人文荟萃。公元779年，
唐朝宰相常衮莅潮，据明·
郭春震《(嘉靖)潮州府志》
所载：
常衮：京兆人，德宗初
政，以宰相之职被贬河南少
伊继贬为潮州刺史，常衮入
潮注重教育，兴学教士，潮
俗为之丕变。
上述说明常衮在韩愈之
前已为潮州的教育文化打造
了一个良好的基础。40年后
的公元819年，“一代文宗”
韩愈到任，积极推广中原文
化，驱逐鳄害，兴办教育，
在当地产生了深远的影响，
乃至“一片山河尽姓韩”。此
后潮州逐渐形成了崇文尚学
的风气，成为文化昌盛之地
。潮州自此以后，英才辈出
，灿若星河。著名的历史人
物有郑时昌、王大宝、赵德
、卢侗、陈一松、王源等。
潮汕商帮是中国最有实力的
商帮之一，以其不断创新、
善于开拓的精神著称于世。
潮州古城位于南海之滨
，三山环抱，一江萦绕。东
北群峰连绵，西南桑浦山石
奇洞怪，东南平原沃野如黛
，碧海无涯，韩江、黄冈河
自北向南贯穿全境，三山翠
色相映，风光旖旎，被称为
钟灵毓秀之地。
饶氏家族
据饶宗颐十六世叔祖良
滨公所作《昭穆奕世名次小
序》中记载，饶氏家族祖辈
是潮州的显赫大族，祖上原
居浙江，后几经迁徙，由闽
入粤。初居于大埔，后迁居
嘉应州松口铜盘乡，至十二
世祖始来潮州。世系八句如
下：
仕昌协显 良兴见旭
冠精史纲萝常雍述

饶宗颐是蜚声国际的学术、艺术大师，治学治艺九十余载，对中华文化有继承，也有开创。饶宗颐学贯中西，用典隶事十分擅长，其诗词中几乎无一首无事典，无一字无来历，他将“古典”“今典”和“西典”融为一体，对诗词进行大胆创新发展，独树一帜。不论是语典还是事典，都有丰富的历史人文内涵。
本书记述了饶宗颐的人生历程，系统地介绍了饶宗颐从韩江走向世界的整个过程以及这位大师背后的许多鲜为人知的精彩故事。

不久前，有人问我：写
传记一定很耗神、耗时吧?
其实，对于我来说，自始至
终倒也不觉得有什么劳神费
力。其中原因在于饶公的一
句话：“书在人在，人在书
在。”写书时，我与书中的
饶公对话，仿佛就像平时在
喝茶聊天似的，饶公那笑意
盈盈的身姿犹在眼前，似传
道解惑，更似促膝谈心。甫
一落笔，点点滴滴的往事就
顺着笔尖云淡风轻地流淌于
洁白的纸张——我和饶公的
相识，是从他的背影开始的
。
2003年7月5日，饶公在
汕头大学图书馆题完匾额后
出来，赶着要去礼堂演讲。
86岁的他在前面健步如飞，
看着他笔直的背影，我怎么
追都追不上他。这时刚好下
课，他几乎淹没在人流之中
，情急之下，我大声地用潮
州话喊：“饶教授!饶教授!”
他回过头来，莞尔一笑说：
“你也是潮州人啊!”见到国
学大师，我心里原有些发怵
，但看到饶教授慈祥的笑容
，我的心放松了许多。突然
听到久未萦耳的乡音，饶公
也显得特别开心，我们一见
如故，他问我，潮州最近发
展得怎样?我作了简单的介
绍后，恳切地请他有空回家
乡来看看，他频频点头应允
，就这样走着说着我们一起
步入礼堂，饶公随即登台开
讲，那激越的声音我至今记
忆犹新：“如何建立和发展‘
潮州学’，它是以全球潮人
为研究对象，是国学的一个
部分。”在场的听众被他旁
征博引极富魅力的“潮州学”
吸引住了。饶公说，他之所
以讲这题目，一是希望和大
家一起为“潮州学”发展而奋
斗，二是提醒身为潮州人的
自己必须在有生之年为家乡
多做点事。铿锵有力的言辞
体现出饶公的自信与坚定。
受他的人格魅力影响，我渐
渐地对国学产生兴趣，并最
终成为“饶学”的追随者。
国内早期对饶公缺乏了
解，大家不知这位旷世奇才
早在1962年已在法国拿到
儒莲奖，在西方人眼中这可
是与诺贝尔文学奖相当的奖
项。饶公学艺双馨，著作等
身，我下决心要将他在国外
发行出版的著作引进到国内
，让更多人能读到它。我的
想法很快得到饶公的认可，
他随即授权我在中国内地开
展此项工作。饶公著作的出
版得到了中国人民大学出版
社、紫禁城出版社、花城出
版社、广东高等教育出版社
的大力支持。2006年7月，
由我主编的《梨俱预流果—
—解读饶宗颐》在广东高等
教育出版社出版，该书是内
地首本全面系统地介绍饶公
学术、艺术风貌的专题性书
籍，是我献给饶公90岁生日
的礼物。回想编辑这部较为
完整且具有较高学术价值的
书，当时我还是“饶学”的门
外汉，我虽鼓足很大勇气，
但对自己的编撰能力没有足
够的信心，一直不知该从何
处入手，就在我彷徨无助的
时候，饶公出现了，他用家
乡话说：“勿惊(潮州话)，
我来教你。”他好像专为我
开办“速成班”似的，一对一
的悉心指导我，一起用餐时
仍边吃边谈，兴起时他随手
就在餐巾纸上面为我解答问
题。一起出差时日历纸、信
封、小纸片都会变成我的小
黑板，他在上面写着、画着
、涂抹着，想尽办法将他的
学问传授给我，总是希望我
能尽快掌握和运用。
2011年4月，针对当时存
在的时弊，为了“潮州学”的
健康发展，他写了一篇文章
《说真》直接用传真发到我
家，这篇既简短又珍贵的文
章，我将它编入“选堂诗词
评注”系列中的《长洲集》(
花城出版社2011年版)内文
首页。阮籍诗词第四十二首
原句云：“保身念道真，宠
耀焉足崇。”庄子更认为：“
不离于真，谓之至人。”饶
公的一生如同至人。他提倡
的“求真务实”，认为自古到
今的学人只有自身做到“真”
，并修成大德，其学术才能
“不朽”。做人、做学术必须
“求真、求是、求正”，“求
真”在于遵循客观规律，是
追求真理的科学态度、科学
精神：“求是”指探求事物的
内部联系及其发展的规律性
；“求正”就是不拐弯抹角，
要弘扬正气、秉持正直、坚
持正义。
2011年清明节前后，在
跑马地英皇骏景酒店，我向
饶公请教出版《饶宗颐集》
的有关事情。交谈中他随手
又拿了餐巾纸题了一首词，
一首20世纪70年代初他于
新加坡创作的词，词牌是《
水调歌头》，题目是《留别
星洲诸子》，词中反映了饶
公的人生观的特征与取向：
百年只一霎，离别在须
臾。
至人用两致一，寸寸即
工夫。
尝踏重关万里，又绕离
亭千树，飞隼击平芜。
苍山渺无际，平地总长
途。
古今事，争旦夕，费踌
躇。
藏天下于天下，莫笑愚
公愚。定久自知慧出，霜重
自然冰至，辛苦待舂锄。栏
外春如旧，一任子规呼。
录写好词作后，饶公手
指“离别在须臾”句子说：“
我把‘珍重’改成‘离别’，是讲
人生短暂，随时可能离别。
”我理解，饶公特赠此词，
是在透露他的心声。他两岁
失去母亲，十六岁失去父亲
，日寇侵占潮州，生活硬把
他与最疼爱他的祖母拆散，
从此浪迹天涯海角，和家人
聚少离多。他一生经历太多
的生离死别，故他太懂相聚
的重要。须珍重须臾!此刻
，我终于明白，为何坐在一
起时，饶公总要紧握着我的
手不放，他为何一直用慈祥
的眼光看着

饶宗颐祖父名兴桐，小名长爵，号子梧，生于咸丰丙辰(1856)六月初三，拥有潮安银行、荣成油行等产业。光绪三十二年(1906)八月，当选潮州府商会第三任总理，至光绪三十四年(1908)七月卸任(《潮州市志》第1332页)。清光绪二十八年(1902)春，潮州城内发生瘟疫，尸体枕藉街路，饶兴桐遂集众资，创办潮州城最大慈善机构——集安善堂(原址潮州城太平路金聚巷，今迁址太平路蔡厝巷)，施棺收殓，济药救治，广布德泽，享有众誉。
饶兴桐有四子三女。长子名□(1883—1927)，原名宝琛，小名见钦，字禹初，号墨笠道人，娶蔡氏，继娶林氏，妾陈氏。擅画，有《墨笠道人山水花卉画册》。次子宝球(1887—1921)，小名见标，次名孺雄，字次云，晚号二如居士。娶黄氏，继娶倪氏。曾至香港提苑书院习英文，著有《金刚经答问》。三子即饶宗颐父亲，名宝璇(1891—1932)，小名见宣，字纯钩，号钝庵，又名锷。娶蔡氏，继娶王氏。著述甚丰。四子宝瑚(1891—1945)，小名见周，号楚章。娶邱氏。长女(佚名)嫁城内甲第巷之蔡见六(1878—1936)，掌蔡泰泉银庄，清末资政大夫。次女瑞云(1882—1942)，嫁城内林笃夫子。林笃夫子(1871—1945)，掌香港林万成纸行。季女嫁枫溪柯仲攀。饶宗颐祖母郑氏(1856—1941)，继祖母吴氏。饶锷在《家严慈六旬双寿序略》文中这样记述祖母郑氏：“郑太夫人，亦以克勤克俭，助家君于内所，饮食衣服不过藜羹布帛，虽隆冬，仅一袭敝裘而已。”(《潮安饶氏家谱》(卷八)，《艺文》)
饶锷原名宝璇，初字纯钩。“纯钩”为古宝剑名，饶兴桐为他取此名，寓意激励。时有揭阳人周次瞻与其友善，认为既名锷，又字纯钩，“物莫两大，两大则伤”，“锷以义有利，而又以古宝剑名取字，锋芒太露”，故为他取号“钝庵”。饶锷是饶兴桐最赏识的儿子，是钱庄财主，又是大学者，还是进步团体“南社”成员。粤东著名学者、饶锷的老师温丹铭(1869—1954)曾言其“独学深造，不由师承”。饶锷则称颂温丹铭整理地方文献所取得的硕果累累，其一言一行成为晚辈后学的楷模。作为潮学研究的开拓者和领路人，饶锷十分爱好诗词创作，曾成立诗社“瀛社”，年轻时担任过《粤南报》主笔。在上海法政大学毕业后，同窗好友极力挽留他于上海一同创业，作为一个孝子，其知道家里更需要他，便义无反顾地回到潮州。
饶锷在19岁时与府城清末户部主事蔡学渊的次女结婚，夫妻俩恩爱有加，彼此互敬。婚后第七年，饶夫人生下饶宗颐。出身名门的饶锷夫人，文静贤淑，知书达理，虽嫁入饶家，不愁吃穿，但每天坚持做着手工活。家婆郑氏十分疼爱这个媳妇，有什么心里话，也愿意告诉她，婆媳相相敬敬，亲如母女。
“宗□”名说
饶锷为儿子取乳名“福森”，后正式定名为“宗颐”。饶锷之所以没有以饶氏十九世“旭”字辈来为儿子命名，是希望儿子将来能够成为像北宋理学派的开山鼻祖周敦颐那样的大学者，又因周敦颐号“濂溪”而命饶宗颐的字为“伯濂”。饶宗颐还有个少用的别号——伯子，“伯”在兄弟排行中是大的意思，饶宗颐是长子，故称“伯子”，早年作画就曾题“饶伯子”。饶宗颐二弟宗拭，也因宋朝有位理学家张拭，父亲希望次子能“师其识、践履实”。P4-7