《清算已毕》为波伏瓦四卷本回忆录的最后一卷。
作者在本卷中回顾了其性格的成因，与重要女性友人的交往，与萨特游历世界各国的见闻，她的阅读与写作，她对文学、艺术和国际政治的看法，等等，并对于《第二性》中提及的一些女性主义观点作了进一步的补充阐述，可以说是对前三卷的总结，对研究波伏瓦的著作与生平具有重要意义。

西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986），法国二十世纪重要的文学家和思想家。她于1908年出生于巴黎，1929年或巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年她与让-保罗·萨特、莫里斯·梅洛-庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，称为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

我的随笔《老年》出
版后，一些评论家和读者
指责我没有更多地谈到自
己的老年。在我看来，这
种好奇并非出于真正的兴
趣，而更像是一种残忍。
不过这倒提醒了我要把自
传完成。越接近生命的终
点，越能看清人生这桩奇
怪事情的全貌，我会在本
书的开始谈到这一点。再
者，距我上一部自传完成
已经过去了十年，我又有
些话要说了。
此前的几部自传，我
都是按时间顺序叙事的。
我了解这种写法的缺点。
读者会有一种印象，似乎
读到的全是些开场白之类
无关紧要的内容，而精华
永远在后面，在更后面的
地方，于是一页页读下去
，但核心内容始终没有出
现，最后无果而终。我的
故事被安置在一个个的句
子里，似乎变成了已完成
的事情，虽然它并未完成
。在传记中，我的人生被
分割成碎片，变成一连串
凝固的瞬间，但实际上，
每个瞬间都包含着过往、
当下和未来，三者密不可
分。我可以在书里写：那
时我准备出发去美洲。实
际上这个旧计划早被我抛
在脑后，我对它不再有任
何热情。再者，每个时代
都留有旧时光的影子，我
的成年阶段有我青年和少
年的影子，战争年代保留
着战前的痕迹。按照时间
的线性顺序写作，使我无
法把这些不同时期的相互
纠缠表达出来。我没能在
三重维度下记录那些过去
的时光，只能把它们毫无
生气地展示出来，把它们
困在永恒的现在时中，显
得单调而扁平，与先前和
后来的时光都互不相干。
可我别无选择。生活
对我而言是一项目标指向
清晰明确的事业，要记录
它的原貌，唯有忠实遵循
它自身的进程。今天的情
形有所不同，我自然不准
备老调重弹。自1962年
以来，世事诸多变化，我
也颇有些前所未有的经历
。然而任何公共事件或个
人经历都没有真正改变我
的状态：我没有变。我仍
然对一些计划极其关切，
但它们不再有一个明确而
统一的宗旨。我不再觉得
自己在向着某个目标前进
，只是不可避免地滑向我
的坟墓。那么，我已无须
再把时间作为写作的主线
，但仍会适当考虑年代的
先后，不过，我将主要根
据几个主题来组织我的回
忆。

波伏瓦，世界女权运动先驱，20世纪有影响力的伟大女性之一。
《清算已毕》为波伏瓦四卷本回忆录的终卷，中文版抢先发售正式授权出版！
她是对世界女性主义运动影响深远的思想家，是亲历重要事件和民间运动的社会活动家，也是获得法国至高文学奖的作家，多重身份使她的回忆录具备了难以比肩的广度、高度和深度。
关于自我认知的分析、女性意识的辩证思考，鞭辟入里，可谓当下广大独立女性寻求“自我”觉醒的精神典范。
听波伏瓦说波伏瓦：关于生存、死亡、亲情、爱恋、友谊的梳理和反思。

第一章
每天早上，睁开眼睛之前，我就能知道，我躺在自己的床上，在自己的房间里。但如果下午我在工作问睡着了，有时会在醒来之际感到孩童似的惊愕：我为什么是我呢?什么样的偶然，使我出现在此时、此地、此生，而不是另一生?这个疑问，让我像刚刚意识到自我的孩子一样，惊诧莫名。以旁观者的眼光审视，我的出生已经是一件难以置信的事情。某颗卵子被某颗精子进入，我父母的相遇，他们的出生以及他们所有祖先的出生，这些事情发生的概率弱于十亿分之一。因为目前的科学完全不能预测的一个偶然，我生成了女子。而后，我经历过的每一个时刻，看起来都存在一千种不同的可能：我可能生病，中断学业，从未遇到萨特，不一而足。我被抛到人世，只得顺从此间的规则，忍受此间的坎坷，受制于他人的意志，遵从时局和历史的潮流，我确实有理由把自己的生活视为一场偶然，但我同时又没有理由这样想，这让我头晕目眩。假如我从未出生，也就不会有任何问题。因此，必须基于“我存在”这个事实来思考一切。诚然，过去的我完全可以变成今天另外一个我，那么思索自身的，也将是另外那个我。某人若说“是我”，就没有能共存的其他自我。主体与个人历史之间的这个巧合并不能消除我的疑惑。我的生活之于我，如此熟悉又遥远，它定义了我，而我又在它之外。如此怪异，这究竟是怎么回事呢? 它正如爱因斯坦的宇宙一样，既无限又有限。人生是无限的，它跨越时空，直到世界的本源及它的边缘。此时此刻的我，既是世间一切的结果，也体现了整个宇宙的状态。好的传记作家都懂得，要想让读者了解他的主人公，就得先说明传主生活的时代、他的文化和他所属的社会，并且尽可能远地追溯他的先祖血脉。然而所有这些信息的总和，相对于生命中每一个元素与整体之间形成的无限多样的关系，又是微不足道的。视角不同，每个元素的意义也迥异。“我出生在巴黎”这个事实，在巴黎人、外省人和外国人的眼中，代表的意义是不一样的。它表面的单纯在成千上万个人的眼中被分解，因为他们与这座城市各有不同的关系。
然而，每个生命也是一个完整的现实，它有一个内在的中心，一个“我”作为始终如一的身份认定。它有一定的长度，有开始，有结束，在一些特定的地点发生，保持着同样的本源，有一个恒定的过去，由这个过去出发指向的未来的可能性也是有限的。我们可以抓住一个物件，给出它的轮廓，但我们无法对人生这样做。因为用萨特的话来说，人生是一个“被拆分的整体”，因此它并不存在。但我们可以对人生发出一些疑问：人生是怎样安排的?时机、必要、偶然、主体的自觉选择和主观能动，在其中分别起了多大的作用?
讲述自己的人生有助于我对它进行思考。“哦，讲讲吧!”罗伯一格里耶笔下的一个人物这样说。诚然，叙事是在与真实经历相异的范畴内展开的，但总归要参照真实经历，令人瞥见事实的某些轮廓。事实是无限的，叙事却是由数量来决定的，只要有耐心，就能数清楚用了多少词汇，但这些词汇指向的信息也是无限的。当我写下“我出生在巴黎”，读者能够理解这句话，我无须向他解释巴黎在历史上的地位以及在地球上的位置。人们又说，叙述就是用外延固化的句子取代流动的、模糊的经验。实际上，词语指向的画面是变化着的、模糊的，所传达的信息也不是清晰确定的。总之，我无意引导读者在白日梦中回到我的过去，而是要通过某些观点和概念检视我的人生。有一个概念能充当我的叙事主线：幸运。它的含义非常清晰。我回顾往昔时发现的曾经有可能选择而我实际没有选择的道路，我不知道，它们会把我引向何方。能确定的是，我对自己的命运非常满意，从不希望它是任何其他样子。推动我完成命运的因素，在我看来皆是幸运。
第一个幸运，自然是我的出生。我已经说过，思考那些把我扔到这世上的偶然因素是徒劳的，我就从既成事实说起吧!我1908年1月9日出生，父亲是乔治·德·波伏瓦，母亲名叫弗朗索瓦兹。这件事情怪异到让我晕眩，用旁人的眼光来看则完全平淡无奇。成婚时她二十岁，他三十岁，一年后诞下一个孩子，两位年轻的布尔乔亚循规蹈矩。顺从阶层和时代的道德风尚。这个孩子的人生已经确定：法国人，有产阶层，天主教徒，只有性别无法预知。考虑到我的父母生活富裕，我很可能不会夭折，而且身体健康。未来是既定的：悉心的照料，一个家庭，或亲近或疏远，有个保姆，叫路易丝，巴黎的公寓，到利穆赞度假，第二个孩子的到来，这几乎是一定的。
人生甫一开始，我的出身就使我成为特权阶层的一员，保障了我比农民或工人的女儿有更多的机遇。另一个幸运我无法确切地讲述，那就是我的婴儿时期。
今天所有的儿科专家都强调，人生最初两年在人格形成中的重要作用。正常来说，八个月大的婴儿就会通过哭泣与喊叫与周围的世界沟通。婴儿觉察到这样做是有效的，于是把这些行为当作交流的符号，与成人发展成互动的关系。假如婴儿被憎恨、被抛弃、受到挫折，互动便不会产生，在此种情况下，