李静，男，安徽泗县人，1971年生。吉林大学文学院教授、博士生导师。文学博士、博士后，主要研究方向为唐宋文学、词学。主持、完成国家社科基金项目等各类项目10项，出版学术专著4种，发表学术论文数十篇。主要社会兼职有中国词学学会常务理事、吉林省古典诗词研究会副会长等。

春水绿堪染：唐诗中的春天／001
孤篇压全唐／003
细叶裁出春意浓／008
风雨落花报春归／011
难忘春风花草香／015
好雨润物知时节／018
浣花溪畔春光好／021
乱花渐欲迷人眼／024
人人尽说江南好／028
似匀深浅妆／032
缩千里于咫尺／035
春来遍是桃花水／038

鸿雁欲南飞：唐诗中的秋天／043
夕阳映秋山／045
菊开知秋悲故园／048
夕阳入江月似弓／051
秋日美景胜春朝／054
一封家书重千金／057
一叶而知秋／060
霜叶红于二月花／063
夜色凉如水／066
倚楼回望多惆怅／069

山水有清音：唐诗中的登临／073
更上层楼送远目／075
疑是银河落九天／078
两山夹沧江，豁尔开天门／081
江城美如画／084
眼前有景道不得／087
会当凌绝顶，一览众山小／091
不尽长江滚滚来／094
高楼接大荒／097
天地浩渺，风清月明／101
风景依稀似去年／104

江南与漠北：唐诗中的山水、田园与边塞／107
重阳还来就菊花／109
山水有禅音／112
闲人有闲趣／115
空山清泉可久留／118
日夕牛羊归／121
玉山曾醉凉州梦／124
春风不度玉门关／127
谁将旗鼓取龙城／130
大漠孤烟，长河落日／133
不是将军勇，胡兵岂易当／136

车马飏轻尘：诗人的旅行／139
抹不掉新愁与旧愁／141
驾轻舟一日千里／144
漂泊天地一沙鸥／147
他乡遇故知／150
襄阳好风日／153
夜泊枫桥听钟声／156
人迹板桥霜／159

万里送行舟：唐诗中的离别／163
海内存知己／165
天下谁人不识君／168
一片冰心在玉壶／171
西出阳关无故人／174
烟花三月下扬州／177
□苦人间是别情／180
桃花潭水深不过友情／183
落日故人情／186
倏忽数年再重逢／189
离愁恰如春草／192
满天风雨下西楼／196
梦回依旧扬州／199

六朝空如梦：唐诗中的咏史怀古／203
效颦安可希／205
出师未捷身先死／209
春风朱雀桥／212
千古兴亡事／215
一骑红尘妃子笑／218
霓裳一曲千峰上／221
不问苍生问鬼神／224
碧海青天心寂寂／227
却羡邻家有莫愁／230
绝世才华徒挥笔／234
天香吹梦入瑶池／237

千古惆怅客：诗人的理想、生活与酒／241
欲济无舟楫／243
花间独酌解千愁／247
丈夫未可轻年少／250
唯有饮者留其名／254
壮志未酬、英雄末路／264
相知数载初相见／268
红泥火炉一杯酒／272
十载蹉跎傲骨存／275
桃花尽去刘郎来／278
考生恰如新嫁娘／281
一曲菱歌敌万金／284

君心似我心：诗人的亲情与爱情／287
重阳佳节思故乡／289
相思叶底寻红豆／292
夜静更思乡／295
长夜未解相思情／298
月是故乡明／301
书雁先飞入长安／304
凭君佳语报平安／306
报答平生未展眉／309
辽西三千里，欲寄无因缘／313
何当共剪西窗烛／316
烽火三月盼家书／319
社日诗发思远亲／322

心有千千结：诗人的幽隐情怀／327
秋蝉悲唱表予心／329
悲歌传千古／332
一花一世界／335
扬州一梦情难赋／338
此情可待成追忆／341
黄昏登高徒惆怅／344
相见时难别亦难／347

这首诗被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，它的作者张若虚也因这一首诗而“孤篇横绝，竟为大家”，赢得了“孤篇压全唐”（或者说是“孤篇盖全唐”）的美誉。因为诗文写得好，张若虚当时在帝都长安小有名气。他与贺知章、张旭、包融三人，因为都出生于长江之滨，且不拘礼法、天性洒脱，所以并称唐代“吴中四士”。这四个人，虽然是并称，但张若虚的名气远远不及其他三位，以至于他的事迹流传很少，诗歌也大都散失了，只留下两篇传世，《春江花月夜》就是其中一篇。
   首先，这首诗的题目极具美感。“春”“江”“花”“月”“夜”，其中任何一个字写出来都是一幅美好的图景，这首诗也紧紧围绕这些美好的事物展开。某个春天的夜晚，诗人独自走在江边，一轮明月悬挂空中，江水静静流淌在月光之下，点缀两岸的是似锦的春花。面对这样的景色，张若虚的灵感如泉水般涌上了心头，于是提笔写下：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”可以想象一下，我们如果是诗人，面前是浩渺的江水，视野一片开阔，如何写出这阔大的景象呢？张若虚想到的法子是，以海的辽阔来衬托江水气势的宏伟，潮水江水一望无际。在潮水的尽头，一轮明月冉冉升起，这里诗人用了一个“生”字，赋予了潮水和明月生命，一下就把它们写活了。在这样的明月之下，江水的波澜都染上了月亮的光芒，星星点点，随着江水绵延千里。这景色不禁让人感慨：哪里的春江没有受到这月色的轻抚啊？有春江的地方就有明月，有明月和春江的地方就有这动人心魄的美！
   收回远望的目光和感慨，看着近处的景色，诗人又写下：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”“芳甸”是指开满花草的郊野，江水弯弯曲曲地流淌，像臂膀一样怀抱着花草，丛生的花草都被月光染上了银辉，就好像刚刚覆盖上了一层晶莹剔透的冰珠。空中的飞霜、岸边的白沙也都和月光融为了一体，目光所及处都是一片柔和的银白色。
   接着，“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”两句描写了一个近乎透明的世界，天水相接，无一丝尘埃，唯有一轮明月高高悬挂。澄澈的景色总能给人带来心灵上的澄净和哲学上的深思。对着这一轮明月，诗人不禁问自己：“江畔何人初见月，江月何年初照人。”到底是谁最先在江边看到了这样美丽的明月，明月又是什么时候开始照耀着人呢？这样的问题是无解的。前人写到自然的永恒和人生的短暂时，大多感喟不已。如汉代古诗《回车驾言迈》中说：“人生非金石，岂能长寿考？”魏晋时的阮籍也在《咏怀》中说：“人生若尘露，天道邈悠悠。”而张若虚的回答并不低沉，他写道：“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”尽管江月永恒而人生短暂，但人的存在也是代代相续的。年年相似的明月似乎是在等着什么人，这个人却一直没有出现。陪伴它的是什么呢？只有流动的江水。这也恰好呼应了上文“孤月轮”中的“孤”字，同时为下文写男女分离之苦奠定了感情基调。
   这样的良辰美景使诗人不由得想到和爱人的分离。“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。”悠悠而去的白云象征的是离家之后的游子；“扁舟子”寓意游子在外，如风浪中的一叶小舟，飘忽不定。古人送别不像我们现在，我们都是送到车站，他们是跟着车船一直送出很远，直到岔路口才正式分别。“浦”在古代指河流交汇处，“青枫浦”应该就是诗人和爱人分别的岔口；“明月楼”则是思妇思念游子的地方。四个意象将游子的思归、思妇的盼归以及当时离别的不舍都生动展现了出来。
   诗人的思绪随着月光进入了闺楼，想象此时心爱的人正在做什么。“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”月光似乎理解妇人的苦闷，徘徊在闺楼上不愿离去，想要和她做个伴儿。月色入户，洒落在梳妆镜、帘子和捣衣的砧石上。这皎洁的月光虽美，却勾起了妇人更多相思的愁绪。月光“卷”也卷不去，“拂”也拂不完，一卷一拂既写出了月光的依人，又将妇人对游子的期盼、久等不归的惆怅生动地描绘了出来。
   同时期的张九龄作诗说：“海上生明月，天涯共此时。”张若虚也有相似的体验，诗中写道：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”虽然分处两地，但共处一轮明月之下，月就是信使，传达着“我们”彼此相望对方的目光。可是，即使共望一轮明月，也不能相见。诗人只希望能化作一缕月光陪伴在爱人身旁，可是“专业”的信使——鸿雁和鱼龙尚且不能传达音信，更何况人呢？古时候的人想要互通信件是很难的，不像我们现在有邮局、快递，很方便。当时的驿站也多是用来通报官方消息的，普通人传信多是靠回家的同乡捎带，难度可想而知。唐代诗人李商隐有首诗这样说：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”这里的“双鲤”并不是指两条吃的鲤鱼，而是指书函，古代一种木制装信函的套子，或雕成鱼形或

对100首唐诗以及诗人的完整解读。
   以“润物无声”的方式，娓娓道来每首诗写作背后的爱情、亲情、友情，求仕、理想，漫游、心境，以及无限美好的风光。
   表达唐诗中隐隐的“侘寂之美”：空灵、洒脱、自由、怀旧、伤感。
   让读者在“唐诗中恣意徜徉”，品尝“心生欢喜”的幸福感觉。

沉醉唐诗的美
   很早就有这样一个想法
，即把中国几千年来积攒下
的最为精美的古诗词，用最
浅显的语言，一首一首地、
美美地讲给我们的读者。
   20世纪末，我在北京的
一家出版社做文字编辑。看
着图书市场上五花八门的古
诗词读物，拿起一本，放下
一本，总是觉得有些欠缺。
很多古诗词的讲解多是字、
词、句、篇这样一个基本的
套路，初看上去，就给人一
种板着面孔的感觉。当时想
，就没有一种古诗的说解，
能够简单一些、明白一些吗
？
   于是，那时就有了一种
冲动，编写一本讲解古诗词
的书，让男女老少都能透过
我的这些至为简单的文字，
领略中国古典诗词所蕴藏的
美，不管是阴柔的，还是雄
壮的，无论是婉约的，还是
豪放的。
   当时没有立即付诸实践
，有两个原因，一是天性疏
懒，二是职业所限。当时是
在做编辑，总是觉得这些优
美的文字应该出自古典文学
专业的大家们，而我是编辑
，只是为他们作嫁衣裳的；
自己亲自去做的话，总给人
一种既当裁判员又当运动员
的感觉。所以这个想法当时
没有落实下来，但一直埋藏
心底，而且越来越强烈，直
到我回到高校，有了孩子之
后。
   孩子渐渐长大，到了可
以读诗的年龄，我花了很长
的时间想给孩子找一本她能
看懂的古诗词读本，但合适
的选本并不好找，我一次又
一次地从书店失望而归。于
是越发有了自己编写一本的
冲动。
   前几年应老年大学的约
请，给学生讲古诗词欣赏，
因为觉得是一项公益事业，
所以欣然应允。上课时，偌
大的教室坐了满满的人，从
四五十岁到八九十岁不等，
这让我意想不到，更让我有
些激动。赏读诗词的过程中
，我也感受到了古诗词注解
的重要性。把一首诗、一首
词讲得明白易懂，让这些没
上过大学、没读过中文专业
的老年朋友们听得清楚、听
得明白、听得入心，是给这
些老年朋友们讲诗词首先要
做到的，否则，一节课下来
就会把他们讲跑的。
   几节课下来，老年朋友
们对于古典诗词的热爱乃至
痴迷又让我燃起了做一些古
诗词注解工作的热情。于是
，我试着静下心来，细细地
梳理老祖宗给我们留下的那
一行行优美的文字，一首一
首仔细地品读，一首一首耐
心地回味，突然发现，诗原
来需要这样平心静气地来赏
读。
   诗歌是几千年积累沉淀
下来的优秀文化遗产，但诗
歌的语言是过去的语言。如
何用现代的话来解释过去的
语言，从而品味到诗歌的美
？我总是会想起白居易在写
完诗后读给老婆婆听的故事
，固然不能要求诗歌全部通
俗易懂，但是诗歌的注解一
定要做到，否则从书面语到
书面语，谁还愿意去看你的
解释？一位名叫方玉润的清
人解读《诗经》当中的《芣
苢》时说：“读者试平心静
气涵泳此诗，恍听田家妇女
三三五五于平原秀野、风和
日丽中群歌互答，余音袅袅
，若远若近，忽断忽续，不
知其情之何以移，而神之何
以旷，则此诗可不必细绎而
自得其妙焉。”且不说原诗
的美如何，这篇简短的注解
文字已然让我们陶醉。
   诗歌是美的，诗歌的注
解也应该是美的。这是我初
定的一个基本原则。把一首
优美的诗歌拆解为一个一个
的字、词、句，便不会美了
。因此，我讲诗，想完整地
讲、囫囵地讲，否则就会破
坏了它们的美。
   眼下人们对于国学越来
越重视了，古诗词的比重在
中小学课本中也在不断地增
加。我所遴选的这些唐诗，
大部分中小学课本中已经选
了，但是这些讲解并不仅仅
是给孩子们的。大人在工作
之余，赏读一首小诗，亦可
放松心情、愉悦身心，有美
的享受。
   这个唐诗的说解本，诗
歌原文以中华书局1999年
出版的《全唐诗》（增订本
）为底本，共分十个专题，
每个专题选一些优秀的唐诗
，共一百首，基本关涉了唐
代诗人们生活的各个层面。
读了它们，不仅可以享受到
诗歌带来的美，而且可以感
知一千多年前的唐朝文化；
唐诗中写了美好的春光、秋
景、山水、田园和边塞，唐
朝的社会生活也通过唐诗中
的咏史怀古以及旅行中的见
闻等展现出来，还可以与那
时的诗人们进行深度的思想
交流和心灵沟通，从而感知
他们的悲喜、他们的爱恨、
他们的生存境遇与命运。这
或许就是人们通常所说的知
人论世吧。

本书选择了100首精美的唐诗，分为经典的十类题材，加以重新的诠释。其中既有对春花秋月等自然风物的细心描摹，又有登山临水时的深情咏叹，更有面对历史古迹时的深沉反思，其内容基本上涵盖了唐人生活的各个方面。从对十类诗歌的解读中，既可以感知到唐代诗人们五彩斑斓的诗性生活，开阔自己的历史文化视野，丰富自己的历史文化知识，从而接受美的熏陶，愉悦精神，享受快乐；又可以涵养性情，调适心境；更能够濡染古人崇高的精神，提高人生修为。