《柳宗元集(精)/中华传统文化百部经典》共精选柳宗元文学性较强的诗文。柳宗元，字子厚，是我国唐代杰出的文学家和著名的思想家。柳宗元一生，经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗四朝，但他的主要活动是在贞元、元和时期。这时经过历时八年的安史之乱，唐王朝已开始走下坡路，为旧时史家称道的所谓盛唐时代已经一去不返。这场大乱以后，地主阶级和农民阶级的矛盾、地主阶级内部各个阶层和各个集团之间的矛盾，不仅没有缓和，而且都造一步激化了。藩镇军阀依然拥兵割据，并且从河北四镇扩展到内地。

柳宗元（公元773年-公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

导读
一
二
三
四
五
赋
牛赋
梦归赋
囚山赋
文
封建论
守道论
驳复雠议
桐叶封弟辩
《论语》辩二篇
上篇
下篇
箕子碑
段太尉逸事状
故御史周君碣
亡友故秘书省校书郎独孤君墓碣
覃季子墓铭
愚溪对
起废答
天说
捕蛇者说
罴说
种树郭槖驼传
童区寄传
李赤传
蝜蝂传
骂尸虫文并序
哀溺文并序
吊屈原文
伊尹五就桀赞并序
敌戒
三戒并序
临江之麋
黔之驴
永某氏之鼠
井铭并序
鞭贾
读韩愈所著《毛颖传》后题
杨评事文集后序
送宁国范明府诗序
送薛存义序
送诗人廖有方序
送贾山人南游序
送僧浩初序
武功县承厅壁记
永州铁炉步志
始得西山宴游记
钴鉧潭记
钴鉧潭西小丘记
至小丘西小石潭记
袁家渴记
石渠记
石涧记
小石城山记
柳州东亭记
柳州山水近治可游者记
与李翰林建书
与韩愈论史官书
与吕道州温论《非国语》书
答友人求文章书
答元饶州论政理书
贺进士王参元失火书
答韦中立论师道书
为南承嗣上中书门下乞两河效用状
祭弟宗直文
非国语（六十七篇选四）
三川震
卜
命官
戮仆
诗
四言
贞符并序
古体
初秋夜坐赠吴武陵
晨诣超师院读禅经
零陵赠李卿元侍御简吴武陵
界围岩水帘
再至界围岩水帘遂宿岩下
湘口馆潇湘二水所会
登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山
南涧中题
与崔策登西山
夏夜苦热登西楼
独觉
首春逢耕者
溪居
夏初雨后寻愚溪
郊居岁暮
秋晓行南谷经荒村
雨后晓行独至愚溪北池
中夜起望西园值月上
法华寺西亭夜饮赋得酒字
茆檐下始栽竹
戏题阶前芍药
自衡阳移桂十余本植零陵所住精舍
早梅
田家三首
其一
其二
其三
饮酒
读书
掩役夫张进骸
冉溪
戏题石门长老东轩
行路难三首
其一
其二
其三
放鹧鸪词
闻黄鹂
杨白花
渔翁
律诗
朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠
北还登汉阳北原题临川驿
旦携谢山人至愚池
新植海石榴
梅雨
南省转牒欲具江国图令尽通风俗故事
同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御
衡阳与梦得分路赠别
登柳州城楼寄漳汀封连四州
得卢衡州书因以诗寄
岭南江行
别舍弟宗一
柳州城西北隅种甘树
从崔中丞过卢少府郊居
绝句
桂州北望秦驿手开竹径至钓矶留待徐容州
登柳州峨山
入黄溪闻猿
江雪
春怀故园
与浩初上人同看山寄京华亲故
过衡山见新花开却寄弟
离觞不醉至驿却寄相送诸公
诏追赴都二月至灞亭上
重别梦得
柳州二月榕叶落尽偶题
段九秀才处见亡友吕衡州书迹
柳州寄京中亲故
种木槲花
酬曹侍御过象县见寄
夏昼偶作
雨晴至江渡
主要参考文献

文化是民族的血脉，是
人民的精神家园。党的十
八大以来，围绕传承发展
中华优秀传统文化，习近
平总书记发表了一系列重
要讲话，深刻揭示出中华
优秀传统文化的地位和作
用，梳理概括了中华优秀
传统文化的历史源流、思
想精神和鲜明特质，集中
阐明了我们党对待传统文
化的立场态度，这是中华
民族继往开来、实现伟大
复兴的重要文化方略。
2017年初，中共中央办公
厅、国务院办公厅印发《
关于实施中华优秀传统文
化传承发展工程的意见》
，从国家战略层面对中华
优秀传统文化传承发展工
作作出部署。
我国古代留下浩如烟海
的典籍，其中的精华是培
育民族精神和时代精神的
文化基础。激活经典，熔
古铸今，是增强文化自觉
和文化自信的重要途径。
多年来，学术界潜心研究
，钩沉发覆、辨伪存真、
提炼精华，做了许多有益
工作。编纂《中华传统文
化百部经典》(简称《百部
经典》)，就是在汲取已有
成果基础上，力求编出一
套兼具思想性、学术性和
大众性的读本，使之成为
广泛认同、传之久远的范
本。《百部经典》所选图
书上起先秦，下至辛亥革
命，包括哲学、文学、历
史、艺术、科技等领域的
重要典籍。萃取其精华，
加以解读，旨在搭建传统
典籍与大众之间的桥梁，
激活中华优秀传统文化，
用优秀传统文化滋养当代
中国人的精神世界，提振
当代中国人的文化自信。
这套书采取导读、原典
、注释、点评相结合的编
纂体例，寻求优秀传统文
化与社会主义核心价值观
之间的深度契合点；以当
代眼光审视和解读古代典
籍，启发读者从中汲取古
人的智慧和历史的经验，
借以育人、资政，更好地
为今人所取、为今人所用
；力求深入浅出、明白晓
畅地介绍古代经典，让优
秀传统文化贴近现实生活
，融入课堂教育，走进人
们心中，最大限度地发挥
以文化人的作用。
《百部经典》的编纂是
一项重大文化工程。在中
宣部等部门的指导和大力
支持下，国家图书馆做了
大量组织工作，得到学术
界的积极响应和参与。由
专家组成的编纂委员会，
职责是作出总体规划，选
定书目，制订体例，掌握
进度；并延请德高望重的
大家耆宿担当顾问，聘请
对各书有深入研究的学者
承担注释和解读，邀请相
关领域的知名专家负责审
订。先后约有500位专家参
与工作。在此，向他们表
示由衷的谢意。
书中疏漏不当之处，诚
请读者批评指正。
2017年9月21日

柳宗元是我国唐朝著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。《柳宗元集(精)/中华传统文化百部经典》力求以时人容易读懂的解读心得的方式，让读者充分汲取柳宗元诗集和古典散文的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。

赋
牛赋[1]
若知牛乎?牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角[2]，毛革疏厚。牟然而鸣[3]，黄钟满脰[4]。抵触隆曦[5]，日耕百亩。往来修直[6]，植乃禾黍[7。自种自敛[8]，服箱以走[9]。输入官仓，己不适口[10]。富穷饱饥[11]，功用不有[121。陷泥蹷块[13]，常在草野。人不惭愧[14]，利满天下。皮角见用，肩尻莫保[15]。或穿缄縢[16]，或实俎豆[171]。由是观之，物无逾者[18]。不如羸驴[19]服逐驽马[20]。曲意随势[21]，不择处所。不耕不驾[22]，藿菽自与[23]。腾踏康庄[24]，出入轻举[25]。喜则齐鼻[26]，怒则奋踯[27]。当道长鸣，闻者惊辟[28]。善识门户，终身不惕[29]。牛虽有功，于己何益?命有好丑，非若能力[30]。慎勿怨尤[31，以受多福[32]。
[注释]
[1]此篇作于永州，具体时间不详。[2]抱角：牛两角相向弯曲，故曰抱角。[3]牟：牛鸣声。[4]黄钟：古代乐调，属宫声，宫声音调低沉而浑厚。《管子·地员》：“宫如牛鸣盎中。”脰(dou)：项，脖子。[5]抵触：冒着。隆曦(xi)：烈日。[6]修直：长而直，指田中之路。[7]植：种植。[8]自种自敛：谓种植和收获都是牛，无其他牲畜相助。敛，收获。[9]服箱：拉着车箱。箱为车上盛物处。《诗经·小雅·大东》：“院彼牵牛，不以服箱。”[10]适口：吃得好。适，满足。[11]富穷饱饥：使穷者富饥者饱。[12]不有：不自己占有。[13]蹷（jué）块：倒在地上。块，土地。[14]“人不惭愧”二句：人们不因牛的辛苦而感到惭愧，它带给人们的好处却布满天下。[15]尻（kao)：臀，屁股。此以肩尻代指全身。[16]缄縢(jian teng)：绳索。此指缝制牛皮的绳子。[17]俎豆：古代祭祀时盛祭品的器物。此指用牛肉作祭祀。[18]逾：超越。指功用没有超过牛的。[19]羸(lei)驴：瘦弱的驴。[20]服：顺从。驽(nu)马：劣马，力小、行动迟缓的马。[21]曲意：委曲己意。[22]驾：拉车。[23]藿菽(huoshu)：藿为豆叶，菽为大豆，代指好的饲料。[24]康庄：四通八达的道路。[25]轻举：轻率随便。[26]齐鼻：鼻子与眼睛一样高，谓扬头。[27]奋踯（zhi)：用力踢。[28]辟：通避，躲开。[29]惕：害怕，胆怯。[30]若：你。[31]慎勿：千万不要。怨尤：怨天尤人。尤，责怪。[32]多福：很多的福佑。
[点评]
这是一篇寓言赋，谓牛生则有耕垦之劳，为人类服务，利满天下，死后之身物亦为缄縢俎豆之用，大有功于世人，却饲粗服重，对自己没什么好处。而赢驴跟在驽马后面，曲意随势，反得人之善待。作者说此谓命也，非力所能改变。这自然是贬谪后的愤激之辞。所赋之牛，既是自喻，亦兼喻永贞革新集团中的人物。牛不得其所，赢驴反得其所，这自然也是讽世，讽刺世道昏昧，贤能之人不能得好结果。通篇以四字为句，为诗体赋。
梦归赋[1]
罹摈斥以窘束兮[2]，余惟梦之为归。精气注以凝冱兮[3]，循旧乡而顾怀。夕余寐于荒陬兮[4]心慊慊而莫违[5]。质舒解以自恣兮[6]，息愔翳而愈微[7。欻腾涌而上浮兮[8，俄滉瀁之无依[9]。圆方混而不形兮[10]，颢醇白之霏霏[11]。上茫茫而无星辰兮，下不见夫水陆。若有鉥余以往路兮[12]，驭儗儗以回复[13]。浮云纵以直度兮，云济余乎西北。风缅缅以经耳兮[14]，类行舟迅而不息。洞然于以弥漫兮[15]，虹蜺罗列而倾侧[16]。横冲飙以荡击兮[17，忽中断而迷惑。灵幽漠以瀄汩兮[18]，进怊怅而不得[19]。白日邈其中出兮[20]，阴霾披离以泮释[21]。
P23-25