本书是鲁迅杂文的经典选集，篇目是瞿秋白根据鲁迅的建议编选的，鲁迅用杂文自由地写世相、见闻、人事、文艺，内容无所不包、思想启蒙和社会批判，具有精深的思想内涵和独特的艺术形式。杂文是鲁迅创作的主体，鲁迅笔调独异，文白夹杂，庄谐并用，不但具有巨大的思想价值，而且具有巨大的审美价值。

鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，曾赴日本留学。中国现代文学家、思想家、革命家。

鲁迅是中国现代文学的奠基人。他以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”，他的作品影响了一代又一代的人。

其主要代表作有：

小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》； 

散文集：《朝花夕拾》； 

散文诗集：《野草》； 

杂文集：《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《坟》等。

随感录二十五
随感录三十八
随感录三十九
随感录五十六“来了”
随感录五十七现在的屠杀者
随感录六十四有无相通
知识即罪恶
事实胜于雄辩
所谓“国学”
论雷峰塔的倒掉
论照相之类
再论雷峰塔的倒掉
春末闲谈
灯下漫笔
杂忆
论“他妈的！”
论睁了眼看
论“费厄泼赖”应该缓行
写在《坟》后面
青年必读书
忽然想到之三，四
论辩的魂灵
夏三虫
忽然想到之五
北京通信
忽然想到之十一
并非闲话(二)
十四年的“读经”
这个与那个
碎话
学界的三魂
古书与白话
一点比喻
送灶日漫笔
谈皇帝
无花的蔷薇
无花的蔷薇之二
记念刘和珍君
空谈
马上支日记
记谈话
略论中国人的脸
革命时代的文学
答有恒先生
谈“激烈”
扣丝杂感
“公理之所在”
新时代的放债法
小杂感
革命文学
卢梭和胃口
文学和出汗
文艺和革命
拟预言
怎么写
在钟楼上
文艺与革命
扁
路
太平歌诀
铲共大观
现今的新文学的概观
叶永蓁作《小小十年》小引
流氓的变迁
新月社批评家的任务
非革命的急进革命论者
对于左翼作家联盟的意见
“丧家的”“资本家的乏走狗”
中国无产阶级革命文学和前驱的血
黑暗中国的文艺界的现状
上海文艺之一瞥
“民族主义文学”的任务和运命
中华民国的新“堂·吉诃德”们
“友邦惊诧”论
《二心集》序言

片羽千钧——“大家小书
青春版”序
   顾德希
   

片羽千钧，这是十年前
我看到“大家小书”系列时的
感觉。
   

一片羽毛，极轻，可内
力深厚者却能让它变得异
常沉实，甚至有千钧之重
。这并非什么特异功能。
俗话说得好，小小秤砣压
千斤。轻与重的辩证关系
，往往正是这样。
   

这个系列丛书统称“小书
”，很有意味。这些书确乎
不属于构建出什么严格体
系的鸿篇巨制，有的还近
乎通俗读物，读起来省劲
，多数读者不难看懂。比
如费孝通《乡土中国》被
选进语文教材，鲜有同学
反映过艰深难啃。又如鲁
迅的《呐喊》《彷徨》，
若让同学们复述一下里面
的故事，从来都不算什么
难事。不过，若深入追问
其中的蕴意，又往往异见
颇多．启人深思。这大概
恰是“大家小书”的妙处：容
易入门，却不会一览无余
；禁得起反复读，每读又
常有新的发现。作者若非
厚积薄发，断不能举重若
轻至此。
   

“大家小书”在出版二百
种之际，筹谋推出“青春版”
，我觉得很合时宜，是大
好事。有志的青年读者，
如果想读点有分量的书，
那么“大家小书青春版”便提
供了极好的选择。这套系
列丛书“通识”性强，有文学
也有非文学，内容包罗万
象，但出自大家笔下，数
十百年依然站得住。这样
的“通识”读物，很有助于青
年读者打好自己的文化底
色。底色好，才更能绘出
精彩的人生画卷。
   

所谓“通识”，是相对于“
专识”而言的。重视系统性
很强的专业知识，固然不
错，但“通识”不足，势必视
野狭窄。人们常说．站得
高，才能看得远。而视野
开阔，不是无形中就使站
位高了许多吗？要读一点
鲁迅，也要好好读读老舍
，还应当多了解点竺可桢
、茅以升的学问，否则吃
亏的会是自己。王国维《
人间词话》里把“望尽天涯
路”视为期于大成者所必经
的境界。把看得远与站得
高结合了起来。
   

打好文化底色，不能一
蹴而就，非假以时日不可
。而底色不足，往往无形
中会给自己的交往设下诸
多限制。孔子说“不学诗，
无以言”，指不好好读《诗
经》就很难承担诸侯之间
的外交使命，在某些场合
就不会说话了。文化上的
提高亦如是。多读点各方
面大家的通俗作品，就如
同经常聆听他们娓娓道来
。久而久之，自己的文化
素养便会提高到相当层次
，自己的文化品味也会发
生变化。读“大家小书青春
版”也有类似之处。如果想
寻求刺激、噱头，那就可
以不读这些“小书”。但如果
志存高远，就不妨让这些“
小书”伴你终生。
   

读这些“小书”，忌匆忙
。胡乱涂抹是打不好底色
的。要培养静心阅读的习
惯。静下心读一篇，读几
段，想一想，若感到有所
获，就试着复述一下。若
无所获，不妨放下，改日
再读。须知大家厚积薄发
之作，必多耐人寻味之处
，倘未识得，那是机缘未
到。据说近百年前，清华
大学成立国学研究院，曹
云祥校长请梁启超推荐导
师。梁推荐陈寅恪。曹校
长问陈先生有什么大著，
梁说没有，但梁接着说，
我梁某算是著作等身了，
但总共著作还不如陈先生
寥寥数百字有价值。这个
真实的故事，耐人琢磨之
处甚多，而对我们怎样读“
大家小书青春版”也极有启
示。大家笔下的二三百字
，往往具有极高价值。但
有极高价值的二三百字，
却又往往是有人看不出，
有人看得出。
   

相对于鸿篇巨制，这个
系列的“小书”，也许是片羽
。就每一本“小书”而言，其
中的二三百字，更不过是
片羽。愿今日有志气的青
年读者，不断发现那弥足
珍贵的片羽，为自己的人
生画卷涂上足够厚重的底
色！
   

2020年10月21日

收录鲁迅杂文名篇，全面展现中国的脊梁鲁迅先生的思想、艺术、风采。洞悉人性，揭露病灶，力透纸背，悲天悯人，常读常新。 真实反映中国大众灵魂，用匕首与投枪穿越历史的战场。关心与思考社会、历史、思想、文化、人生、人性问题的中国人必读书。“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。”

随感录三十八
   

中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
   

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人，大抵有几分天才，——照Nordau等说，也可说就是几分狂气。他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民之敌”。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！
   

“合群的自大”，“爱国的白大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！
   

不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分作下列五种：
   

甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。
   

乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”
   

丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体西学为用”的人物。
   

丁云：“外国也有叫化子，——(或云)也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消极的反抗。
   

戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。……(我们是四万万人，)你能把我们灭绝么？”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。
   

五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总要算略高一步了。
   

戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。法国G．Le Bon著《民族进化的心理》中，说及此事道(原文已忘，今但举其大意)——“我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。”我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，也有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”，难保血管里的昏乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从现代起，立意改变：扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事(儒道两派的文书)，再用了对症的药，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此几代之后，待我们成了祖先的时候，就可以分得昏乱祖先的若干势力，那时便有转机，G．Le Bon所说的事，也不足怕了。
   

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