《瓦尔登湖》是亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集。作者梭罗主张回归自然，崇尚简朴生活，《瓦尔登湖》是他独自一人幽居在瓦尔登湖畔自筑木屋的生活实录。他在描述田园生活与大自然迷人景物的同时，渗透了睿智脱俗的哲理思辨。

亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862），极具世界影响力的美国思想家，美国精神和传统的奠基者之一，十九世纪中期美国文坛的代表人物，其作品《瓦尔登湖》是美国文学，也是世界文学的经典。1845年7月4日，28岁的梭罗独自一人来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔，建造了一个小木屋住了下来。他在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年零两个月的生活以及期间他的许多思考。这是一本让人心归宁静、充满希望的智慧大作。当人们逐渐失去田园的宁静，它便被整个世界阅读和怀念。

每次驻足于西子湖畔，
常会感叹：湖之美，何其美
；自然之美，何其美。站在绿树成荫的堤岸边，眺望远方天空与湖水的交界线，抬头是宇宙苍穹，俯瞰是粼粼
秋水，就会想起，19世纪的
梭罗，大概就是在这样的一个湖边，独自一人过了两如这本书中所描写的那般远离世俗的生活。《瓦尔登湖
》就是一个娓娓道来的讲述者，讲述着梭罗自己的故事
，用安静的文字告诉读者，
大自然是怎样一个远离喧嚣与纷扰、洗净浮华与尘埃的世界，回归自然、融入自然
，何其美好。亨利·戴维·梭罗(1817一
1862)是美国自然主义者，作为一名作家，他用优美的笔触静默而有力地宣扬着他
用亲身经历践行的自然主义 贴近自然、崇尚简朴。
生活可以有多复杂?觥筹交
错、锦衣玉食、夜夜笙歌，
这是一种活法。生活可以有多简单?自给自足、与兽为
邻、拥抱寂静，这便是梭罗的活法。这本书的读者可能未曾到过瓦尔登湖，也未曾踏入过梭罗曾经的住所，但是梭罗的生活状态却跃然纸
上，在他生动形象的描写和细致入微的记载下，读者只需要凭借想象，便像是穿越到了这位自然爱好者的身边
，静静看着他的衣食住行，
默默感受着他的乐在其中。《瓦尔登湖》受读者欢迎不仅仅是因为梭罗优美的文笔
，更是因为越来越多的读者在快节奏的生活中，慢慢开始向往他这般的生活方式和
态度。在瓦尔登湖畔生活的两年里，梭罗以亲手耕种的作物为食一豆子、玉米等各种各样的谷物，都是他年复一
年日出而作、日落而息，用点滴汗水浇灌而成的粮食；
他以亲手搭建的屋子为宅—木板、砖瓦等各种建材，
都是他用心寻得、亲自搬回的。闲暇时，他带着闲情逸
致去钓鱼，享受着沉思的时光；他带着无限情怀去观湖
，沉醉于湖面的美景；他带着好奇心与野兽交友，追求
着与大自然合二为一的境界
；他带着真诚与纯粹去结识邻人，渴望着与志同道合的人们能有心灵上的对话。他用十八个章节讲述着他所经历的一切，不仅仅向读者颂扬瓦尔登湖的美丽，更向读者诉说了自然的美丽、生活在自然中的美丽。每每翻译完一个章节，我总会停下来思考，在浮躁、快节奏的当下，人们吃的是快餐，住的是豪宅，探索自然、融入自
然的时间则少之又少，我不禁一次次为之感到惋惜。不
过再次翻开书页，重回梭罗
静谧、美好的世外桃源，内心便又重新涌入一股清泉。在《瓦尔登湖》中，梭罗叙述的重心必然是他本人
。在《经济》《我生活的地方；我为何而生活》《阅读
》《寂寞》《访客》《种豆
》等章节中，他全方位地为读者展现了一个瓦尔登湖畔
寄居者的生活，大到介绍他
所生活的各种环境，小到记录柴米油盐开销的每一分钱
。翻译这些章节时，我的脑海中总会出现梭罗的影子，
不管是他独处时的一举一动
，还是他与人交流时的神态表情，就像一幅幅连环画在脑海中安静地放映，那些图像记录下他生活的点点滴滴
，让人在观看时无法不向往那般自由自在、随心随性的
生活。感谢这部伟大的著作
，将一个充满活力的湖畔寄居者镌刻下来。除了讲述自己的故事，
梭罗也将笔触伸及自然界本身，不管是植物、动物，还是风景，整个自然界也在梭罗的描绘中如画卷般铺开，
呈现在读者面前。在《种豆
》这一章节中，梭罗记录了植物生长的规律，他用心种豆、亲自收获，农活之于他是一种放松、一种享乐。在
《与兽为邻》这一章节中，
梭罗则对瓦尔登湖边的各种动物进行了详尽地介绍，他
带着好奇之心洞察动物的习性，他为我们呈现的这个纷繁的动物世界，让我们从字
里行间可以体会到梭罗本人
对于自由的偏爱与向往。《
冬日里的湖》和《春天》则
更偏向于对湖的描绘，湖结冰的周期、冰面的景色以及
冰雪消融、万物复苏的场景
，梭罗将各种状态下的湖都
描写得细腻到位。这样天然
的美景，竟也无法避免人为的破坏，深受利益驱使而大
肆挖冰的人们，更是受到了
梭罗的谴责，这也为当代读者如何处理好人与自然的关
系敲响了警钟。梭罗所介绍的大自然中的各类物种，各
有其有趣的名字，翻译时也确是一大挑战，不得不说，
翻译这部生物志般的著作，
也填补了我脑海中众多关于
各类物种的知识空缺。感谢
这部伟大的著作，将一个富有生机的大自然镌刻了下来
。译作完成之时，合上这本《瓦尔登湖》，似乎能看见苍穹之下，广袤的大地上
、平静的湖岸边，有这样一位伟大的作家，他思考着，
用笔将点点滴滴洋洋洒洒地写成了一部著作。这是一部将天然之美事无巨细地呈现出来的著作，是一部让读全然置身于另一个世界的著
作，是一部引发读者无限思考的著作。
   

美国著名作家E·B·怀特
曾说过：“梭罗记下了人跟
自然的关系、人在社会中的
困境和人希望提高自我精神
的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么。他
一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放，
创造出一个独特的煎蛋卷，
让人们在饥饿的一天中不断从中汲取营养。

《瓦尔登湖》向世人揭示了作者在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛如果一个人能满足于基本的生活所需，便可以更从容、更充实地享受人生。此书内容厚重，意味深邃，就像是个超凡的仙子，既闪现睿智之灵光，又尽展迷恋大自然鸟语花香之痴狂。

我们都记得亨利·梭罗是位天才，但他的声誉还没有
达到他应该达到的一半。没有哪个美国人比梭罗活得更真实。
  

 ——美国著名作家拉尔夫
·瓦尔多·爱默生
   

《瓦尔登湖》的伟大之处就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业
。他通过创造一个有机的形式，使自己的决定获得了新生。    

——美国著名评论家谢尔
曼·保罗
   

在过去的一百年里，《
瓦尔登湖》已经成为美国文
化中纯洁天堂的同义词。
  

——美国著名评论家伊拉
·布鲁克
   

梭罗创造出一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天中不断从中汲取营养。《
瓦尔登湖》是早期的一盘充满维生素的菜肴之一。
   

——美国著名作家E·B·怀特

我并不是想用写作歌颂沮丧，倒是要像一只清晨报晓的雄鸡，立在枝头，即便只为唤醒邻居，也好。写接下来这些篇章或大多数文字时，我都是一个人住在林中小屋里，跟邻居隔得很远。那座房子是我自己动手建的，坐落在马萨诸塞州康科德城的瓦尔登湖畔，我靠自己的双手过活。我在那儿住了两年零两个月，现在我又再一次成了城市的寄居者。如果不是市民们对我的生活方式饶有兴味，我本不应该用私事吸引读者注意的。有些人会觉得我的生活方式非同寻常，我倒觉得不足为奇，如果考虑到境遇，我会觉得自然且妥当。有些人会问我，一般吃的是什么、是否会感到孤独、会感到害怕，等等。还有些人会好奇我花了多少钱做慈善，另外有些家中人丁兴旺的市民，会关心我救助了多少穷孩子。所以，如果我在这本书中为此作答，还请求那些对此无太大兴趣的读者谅解。在大部分书中，都不会出现“我”或者第一人称，而在这本书里则会保留。毕竟，我们往往不记得说话的主体常常就是第一人称。如果我对他人的了解胜于自己，我就不会执意展现自我了。而不幸的是，我的阅历不够丰富，只能限于这个主题。另外，我希望每个作家不仅仅写出传闻中别人的琐事，还希望他可以简单并且真诚地展现他自己的生活。因为一个人如果真诚地活着，他一定是生活在离我很遥远的地方。可能这些文字对穷学生更受用，当然其他读者也可以攫取对他们适用的部分。没有人会削足适履，衣履适合才有用。我观察了那些青年男子、我的市民同胞，他们之所以不幸，是因为生来就继承了农田、房子、谷仓、牛羊和农具。这些东西得易弃难。他们倒不如生于旷野，让狼来哺乳他们，这样他们可能会更清楚地发现，他们所劳作的是何种田地。是谁让他们成为土地的奴役?为什么他们一出生就得自掘坟墓?我曾与多少可怜却又不朽的灵魂相遇，他们几乎被重担压垮，奄奄一息，在生命之路上摸爬滚打，但还要推动着他们前面的一座七十五英尺长、四十英尺宽的谷仓。他们的奥吉亚斯的牛圈还未清扫，还要耕作上百英亩③的土地，锄草，放牧，还要护林!此外，还有些没有继承产业的人也在苦命挣扎，为几立方英尺的血肉之躯，不惜折腰，苦役一生。即便是在这个相对自由的国度，大多数人也因为无知和误解沉醉于生命中不必要的顾虑，永无止境地干活，错过了美好的果实。因为操劳过度，他们的手指笨拙发抖，已经不能干采摘的活了。他们没时问做别的事情，除了当一台机器。他们怎么明白自身的无知?要成长就得明白自身的无知，要常常动用脑海里的知识。我们在评判之前，也应该无条件地让他吃饱穿暖，用我们的真诚治愈他。我们的天性中最好的品质，就像果实上的果粉，只有细致地呵护，才可以长存。而我们总做不到温柔待人与待己。你们中的有些人，生计艰难，觉得被命运扼住了喉咙。我敢肯定，你们中也有些读到这本书的人，付不起自己吃饭的钱，或者衣服都快被穿破了，读这些文字，还需要借着忙里偷闲的时间，从你的债主那里抢过来一个小时。你们过着拮据的生活，是何等卑贱，因为我的眼力已经被阅历打磨得更尖锐了。你们常常进退维谷，想做笔生意，还清身上的债；你们为了别人的铜钱，生存，死亡，最后埋葬；你们常常一下承诺马上还清，又一下承诺明天还清，但就算死了，账还欠着；你们祈求恩惠，请求照顾，只要避免牢狱之灾就行；你们说谎、谄媚，还参加投票，硬给自己套上一个规矩人的外壳，或者展现出虚无缥缈的慷慨，那你的邻居可能会心软，让你为他做鞋、做帽子、做外套、做车子，或者让你为他进货；你们把那些以后看病要用的钱放在旧箱子里，或者装在带着泥灰的袜子里，或者觉得塞在银行里更保险，不管在哪儿，不管是多还是少，可为了存这些钱，最终自己却病了。人类静静地活在绝望之中。所谓宿命，就是一种绝望。从绝望之城进人绝望之镇，你只能用水貂和麝鼠的勇敢来宽慰自己。甚至在人类所谓的游戏和娱乐之下，都隐藏着一种墨守成规、不自知的绝望。只有在完成工作之后，他们才有所谓的娱乐。但是不做绝望的事情，才是智慧的表现。一个农民对我说：“你不能光吃素，蔬菜不能完全满足你骨骼所需的养分。”所以，他每天都虔诚地奉献出一些时间，获取他骨骼所需的养分。他在耕牛后面絮絮叨叨，这头牛可以为他提供骨骼生长的养分，他拽着这头牛，排除艰难险阻地前进。对于那些无助的病人来说，有些东西真的是生活中的必需品，而于他人而言，就变成了一种奢侈品，变成了闻所未闻的东西。P2-5