《水浒传》是我国文学史上第一部白话章回体小说，开创了中国白话文长篇小说的先河，与《红楼梦》《三国演义》《西游记》并称为“中国古典文学四大名著”。小说取材于北宋末年宋江起义的故事，以徽宗年间的社会为背景，塑造了宋江、鲁智深、林冲、武松等108位英雄好汉，讲述他们在奸臣当道民不聊生的时代，由反抗官府、聚义梁山到接受招安、南征北战，终因功高震主，反为奸臣所害的悲剧故事，展现了一个官逼民反的混乱社会，讴歌了底层人们反抗暴政、向往自由与公正的社会理想。

施耐庵，元末明初（约1296～1370）人。曾在钱塘（今杭州）做官，因与当权者不和，任期不满便辞官回苏州，著书于家。后来与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。《江湖豪客传》成书后，定名为《水浒传》。

引首
第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
第二回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村
第三回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西
第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山
第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村
第六回 九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺
第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂
第八回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林
第九回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头
第十回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场
第十一回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山
第十二回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀
第十三回 急先锋东郭争功 青面兽北京斗武
第十四回 赤发鬼醉卧灵宫殿 晁天王认义东溪村
第十五回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义
第十六回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲
第十七回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺
第十八回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王
第十九回 林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊
第二十回 梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐
第二十一回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜
第二十二回 阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明
第二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎
第二十四回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆
第二十五回 王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎
第二十六回 偷骨殖何九叔送丧 供人头武二郎设祭
第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青
第二十八回 武松威镇安平寨 施恩义夺快活林
第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神
第三十回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦
第三十一回 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭
第三十二回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江
第三十三回 宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨
第三十四回 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场
第三十五回 石将军村店寄书 小李广梁山射雁
第三十六回 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊
第三十七回 没遮拦追赶及时雨 船火儿大闹浔阳江
第三十八回 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白跳
第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信
第四十回 梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义
第四十一回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳
第四十二回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女
第四十三回 假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎
第四十四回 锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀
第四十五回 杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海
第四十六回 病关索大闹翠屏山 拼命三火烧祝家店
第四十七回 扑天雕双修生死书 宋公明一打祝家庄
第四十八回 一丈青单捉王矮虎 宋公明两打祝家庄
第四十九回 解珍解宝双越狱 孙立孙新大劫牢
第五十回 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄
第五十一回 插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内
第五十二回 李逵打死殷天锡 柴进失陷高唐州
第五十三回 戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人
第五十四回 入云龙斗法破高廉 黑旋风探穴救柴进
第五十五回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马
第五十六回 吴用使时迁盗甲 汤隆赚徐宁上山
第五十七回 徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马
第五十八回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊
第五十九回 吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山
第六十回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭
第六十一回 吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡
第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼
第六十三回 宋江兵打北京城 关胜议取梁山泊
第六十四回 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超
第六十五回 托塔天王梦中显圣 浪里白跳水上报冤
第六十六回 时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府
第六十七回 宋江赏马步三军 关胜降水火二将
第六十八回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭
第六十九回东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将
第七十回 没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士
第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次
第七十二回 柴进簪花入禁苑 李逵元夜闹东京
第七十三回 黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头
第七十四回 燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙
第七十五回 活阎罗倒船偷御酒 黑旋风扯诏骂钦差
第七十六回 吴加亮布四斗五方旗 宋公明排九宫八卦阵
第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯
第七十八回 十节度议取梁山泊 宋公明一败高太尉
第七十九回 刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉
第八十回 张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉
第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和
第八十二回 梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安
第八十三回 宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒
第八十四回 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县
第八十五回 宋公明夜度益津关 吴学究智取文安县
第八十六回 宋公明大战独鹿山 卢俊义兵陷青石峪
第八十七回 宋公明大战幽州 呼延灼力擒番将
第八十八回 颜统军列阵混天象 宋公明梦授玄女法

《水浒传》导读
陈文新
《水浒传》是中国古
代第一部长篇白话小说。
它的问世，标志着英雄传
奇这一章回小说类型的成
熟。《水浒传》在叙事艺
术方面所取得的成就，在
中国古典名著中只有《红
楼梦》能与之相提并论。
一 《水浒传》的作者
与版本
《水浒传》的作者，
一般认为是施耐庵，其主
要依据是明嘉靖（1522—
1566）间人高儒的《百
川书志》：“《忠义水浒
传》一百卷，钱塘施耐庵
的本，罗贯中编次。”罗
贯中是施耐庵的合作者，
他是元末明初人，这间接
证明了施耐庵的生活年代
。在通行的说法之外，还
有两种非主流的观点：或
断言“施耐庵其实并无其
人”，“极可能就是郭勋门
下御用文人的托名”，或
断言施耐庵是江苏兴化或
大丰人施彦端。
《水浒传》的通行本
均为繁本，以其回目的多
少作为区分标准，主要有
百回本、百二十回本和七
十回本。其主要区别是，
七十回本（即金圣叹评改
本）的故事至“梁山泊英
雄大聚义”结束，无招安
以后的情节；百回本除了
包含七十回本的所有故事
外，还有受招安、征辽、
征方腊的情节；百二十回
本除了包含百回本的所有
故事外，还有征田虎、征
王庆的情节。这三种版本
中，百回本较为接近《水
浒传》原著的面貌；至于
征辽情节是否为原本所有
，学术界存在较大争议。
在回目的多少之别外，《
水浒传》因其描写的详略
之异又分为繁本和筒本。
繁本和筒本的区别，不在
于回目的多少，而在于描
写的详略、文词的繁简。
繁本和简本孰先孰后，学
术界意见不一，一般认为
繁本在前，筒本在后，删
繁就简，乃是书商为了减
少成本而采取的偷工减料
的方式。简本文辞简陋。
一般只作研究资料来用。
现存较早而完整的简本是
双峰堂刊《水浒志传评林
》，北京文学古籍刊行社
1956年6月曾影印出版。
《水浒传》曾与《三
国志演义》合刊，题为《
英雄谱》。此书有两种，
一为明崇祯年间雄飞馆刊
本《精镌三国水浒全书》
，一为清代刊本《绣像汉
宋奇书》，均别题《英雄
谱》。《英雄谱》所收《
水浒传》均系筒本。
二 《水浒传》以侠义
故事为重心《水浒传》是
一部由宋代说话中的“小
说”中经“讲史”发展而来
的长篇，换句话说，《水
浒传》是一部以“讲史”为
框架、汇集“小说”话本而
创作出来的作品。
《水浒传》在其漫长
的故事演变和成书过程中
，一方面依据绿林好汉的
原型展开情节。具有某种
程度的写实性；另一方面
又从批判现实政治的需要
出发，对绿林故事加以改
造，借题发挥，赋予小说
以象征意蕴。但就总体而
言，《水浒传》的重心是
侠义故事。较之题材原型
和象征意蕴，豪侠的生活
世界更为作者所钟情。
侠义故事的核心之一
是对生命力的崇拜。这一
意蕴经由鲁智深、武松得
到热情洋溢的表达。这两
位好汉都具有好酒而不好
色的性格。对于他们来说
，酒是生命力的催化剂。
其作用突出地呈现为两个
方面：一、酒使他们摆脱
了日常生活的束缚。所谓
“鲁智深大闹五台山”，即
指他两番使酒。诚如《水
浒传》第四回所说：“常
言‘酒能成事，酒能败事’
，便是小胆的吃了，也胡
乱做了大胆，何况性高的
人！”平日的鲁智深，虽
也粗卤、豪爽，“每到晚
便放翻身体，横罗十字，
倒在禅床上睡；夜间鼻如
雷响，如要起来净手，大
惊小怪，只在佛殿后撒尿
撒屎，遍地都是”，搅得
五台山失去了往日的宁静
，但毕竟有所节制；而一
旦喝醉了酒，他便浩浩落
落，打坍亭子，损坏金刚
，无所不为，无所不做，
刚心猛气，随意发泄。二
、生命力在酒的作用下更
加恣肆不羁，富于传奇色
彩。鲁智深说过：“洒家
一分酒只有一分本事，十
分酒便有十分的气力！”
（第五回）他倒拔垂杨柳
亦是“乘着酒兴”，否则怕
没有那分豪气。（第七回
）武松醉打蒋门神，痛饮
是必要的程序。以此为出
发点，《水浒传》以铺张
的笔墨极力渲染“武松醉
打蒋门神”之前饮酒的兴
会，淋漓尽致，笔飞墨舞
，以至于金圣叹在回前总
评中感慨：其事如依史法
，只须大书“施恩领却武
松去打蒋门神，一路吃了
三十五六碗酒”足矣；其
文却将“酒人”“酒风”“酒赞
”“酒题”一一写透（金本
第二十八回，百回本第二
十九回），充分显示出生
命力的恣肆、豪宕、超越
凡俗。
对豪侠的热情洋溢的
赞美、对绿林好汉生活的
真实描写和对社会政治的
尖锐批判共同构成《水浒
传》的主体内容。三者之
间自然有衔接和统一之处
：比如，鲁智深、林冲都
曾是主流社会的一员，后
来成为豪侠，沦落水泊，
正是与现实政治中邪恶势
力冲突或受其迫害的结果
。但是，三者之间不能衔
接和统一之处也是不容否
认的。我们的任务是承认
这种矛盾，并予以合理和
深入的阐释。
三 《水浒传》的艺术
造诣
《水浒传》最为突出
的成就，无疑是在人物形
象的塑造上。其一，《水
浒传》善于从发展变化中
刻画人物。《水浒传》不
仅合情合理地写出人物性
格变化的历电环境、经历
和遭遇，还能将

《水浒传》具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失败的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。

某尝道《水浒》胜似
《史记》，人都不肯信，
殊不知某却不是乱说。其
实《史记》是以文运事，
《水浒》是因文生事。
——金圣叹
在500年中，流行最广
、势力最大、影响最深远
的书，并不是四书五经，
也不是理性语录，乃是几
部白话小说，《水浒传》
就是其中的一部奇书，是
我国文学的正宗。
——胡适

第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
话说大宋仁宗天子在位，嘉祜三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。但见：
祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金舆；凤尾扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。
当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，民不聊生，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛，仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三干六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道。天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜临朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏（皇帝用朱笔亲写的文书。）付与洪太尉，即便登程前去。
洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部从，离了东京，取路径投信州贵溪县来。但见：
遥山迭翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。
且说太尉洪信赍擎御诏，一行人从，上了路途，不止一日，来到江西信州。大小官员，出郭迎接，随即差人报知龙虎山上清宫住持（主持，也作僧寺、道院主持人。）道众，准备接诏。次日，众位官同送太尉到于龙虎山下，只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫，但见：
青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆。虚皇坛畔，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇；靸履顶冠，南极老人伏龙虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。阶砌下流水潺湲，墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。三清殿上击金钟，道士步虚；四圣堂前敲玉磬，真人礼斗。献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙。早来门外祥云现，疑是天师送老君。
当下上至住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书居中供养着。洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知，这代祖师号日虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶结一茅庵，修真养性，因此不住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈（指僧寺、道院主持住的房间，也指对僧寺、道院主持人的称呼。）献茶，再烦计议。”当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。太尉居中坐下，执事人等献茶，就进斋供，水陆俱备。斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏。”真人禀道：“这代祖师虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定。贫道等如常亦难得见，怎生（意思是怎么、怎么地。）教人请得下来？”太尉道：“似此如何得见？目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官赍捧御书丹诏，亲奉龙香，来请天师，要做三干六百分罗天大醮，以禳天灾，救济万民。似此怎生奈何？”真人禀道：“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”太尉听说，便道：“俺从京师食素到此，如何心不志诚！既然恁地，依着你说，明日绝早上山。”当晚各自权歇。
次日五更时分，众道士起来，备下香汤，请太尉起来沐浴，换了一身新鲜布衣，脚下穿上麻草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，降降地烧着御香，许多道众人等，送到后山，指与路径。真人又禀道：“太尉要救万民，休生退晦之心，只顾志诚上去。”太尉别了众人，口诵天尊（是道教尊奉的，地位最高的天身边。）宝号，纵步上山来。将至半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山，正是：
根盘地角，顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。高低不等谓之山，侧石通道谓之岫，孤岭崎岖谓之路，上面平极谓之顶，头圆下壮谓之峦，藏虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞，有境有界谓之府，樵人出没谓之径，能通