邵雍（1011—1077年），字尧夫。北宋五大儒（“北宋五子”）之一，著名易学家、理学家、象数学家。
邵雍先生生前影响很大；逝后，宋哲宗年间谥“康节”。按照谥法，温良好乐曰“康”，能固所守曰“节”——这真是对邵夫子一生的绝妙写照。
到了南宋，朝廷追封他“新安伯”，从祀孔子文庙——邵子的灵牌被国家以法令的形式确认，可以供奉在孔圣人的像旁。一介布衣，无职无权，与孔孟亦无亲缘，身后能享此殊荣的，三千多年来，唯有邵雍一人。
南宋大儒，著名思想家、教育家、理学家朱熹曾盛赞邵雍先生：
天挺人豪，英迈盖世。架风鞭霆，历览无际。
手探月窟，足蹑天根。闲中今古，醉里乾坤。
南师怀瑾先生评价邵雍：
宋朝五大儒之一的邵康节（邵雍），他是研究《易经》 的专家，他的成就是跨越时代的。他把易学整理出来一套法则，可谓前无古人后无来者，后面的人到现在为止，能够真正超越邵康节的还没有。（《我说参同契》）
在易学史上，宋代是一个高峰。一是综合河洛之学与《易经》象数之学的成果，对历史盛衰治乱的规律建立了一个完整的数理体系。以易理的数学模型来表征历史的演化规律，这是独步世界的创见，而且到目前为止仍然是惟一的创见。二是将以往这门经院哲学式的学问化繁为简、化难为易，使其迅速走向民间，突显易经象数学问的实用价值，使易学在社会各阶层的影响与应用日益扩大。
完成这两大变革的代表人物，便是邵雍。
前者体现在他的千古名著《皇极经世》里，后者如《梅花易数》。
大儒黄宗羲编撰《百源学案》时，为邵雍的《梅花易数》作序，就《梅花易数》的来历讲了一个很神奇的故事：
邵子一天午睡，有只老鼠出洞乱窜扰人清梦，于是邵子拿起睡觉时枕的陶枕投击此鼠——当然没有打中，枕头却破成了几瓣。破枕中飘出一纸，上面写道：此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
邵先生大惊，前去询问卖给他陶枕的陶匠。陶匠说：以前有个人常常拿着《周易》坐卧，我做枕头有时会请他写写书法——必定是这位老先生。而今老先生不来我这里很久了，但我知道他家在哪里。
于是陶匠和邵子前往拜访。老先生不在世很久了，逝前留下一本书，嘱咐家里人：某年某月某时，有个高才到咱家来，把这本书给他，他就能完成我身后的心愿了。
这家人把书拿给邵先生，先生一看，上面有《易》例的条文，并有诀文案例。
邵先生得书归家。一日观梅，枝上有雀鸟争斗，便依此书方法，预测第二天傍晚，有邻家女孩上树折花，掉下来伤了大腿。第二天，果然发生此事。
于是后世相传，名为“梅花数”。
再后来，就称为“梅花易数”了。
此次整理《梅花易数》，我以故宫珍本为底本，再参校各家的本子，删繁就简而成书，以飨有缘的易友。
愿大家开卷有益！
陈阳
乙未年作于北京易经传习院
序
宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其，书此必此老也。今不至久矣。吾能识其家。”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣。但遗书一册，谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。当推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。”其家如言，果得金。先生受书以归。后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此。后世相传，遂名“观梅数”。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦，先得数也。以数起卦，故曰“先天”。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰“后天”。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日，当为仙客坐破。”之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然。趣起，出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？
（宋）邵雍 撰
邵雍（1011—1077），北宋哲学家、易学家，“北宋五子”之一。字尧夫，号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。创先天学，以为万物皆由太极演化而成。著有《观物篇》《先天图》《伊川击壤集》《皇极经世》等。
梅花易数卷之一
象数易理
周易卦数
乾一\t 兑二\t 离三\t 震四
巽五\t 坎六\t 艮七\t 坤八
此为先天八卦之排列次序。
据《周易·系辞传》云，远古伏羲氏仰观天象，俯察地理，同时又观察动植物的形态生长状况，近取之于身，远取之于外物，于是做八卦，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。卦由—和––两种符号组成，—代表阳性的事物，称作阳爻；――代表阴性的事物，称作阴爻。在《易经》中，阳爻有专用名称，叫作“九”；阴爻也有专用名称，叫“六”。八卦的每一卦都由三爻组成。
八卦中，乾卦代表天，坤卦代表地，两个符号代表了时间、空间、宇宙；离卦代表太阳，坎卦代表月亮，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表高山、陆地，兑卦代表水（海洋、河流、沼泽）。古人认为，宇宙就由这八个大的自然现象组成，它们包罗了一切事物。
关于八卦的具体方位，古代流传下来的有两种排列方式，一种是伏羲八卦，一种是文王八卦。伏羲八卦，又称为“先天八卦”。其方位为：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、震东北、巽西南、艮西北。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八即为先天数。
五行生克
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
所谓“五行”,即水、火、木、金、土, 古人视之为构成宇宙万物的五种基本元素，自然界和社会人生的各种事物和现象，都可依其性质与这五种基本元素相比拟而进行归类。 “行”意味着运动、作用、循环，正是这五种各具特性的基本元素不断运动和作用，才形成了宇宙万物的生长与消亡。
古人总结出一套五行相生相克的规律。五行相生关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。因为木能燃火，故木生火；取火能焚万物成为土，故火生土；金属取于土石之中，故土生金；金属器皿可盛水，故金生水；草木得水而生长，故水生木。
五行相克关系为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。因为木能阻土流失，故木克土；土能阻水流动，故土克水；火遇水而灭，故水克火；金遇火而变，故火克金；木遇刀斧而被破伐，故金克木。
五行相生相克关系实际上是指自然界某种物质对另一种物质起着促进、滋生，或者起着制约、压抑的作用与反作用，正是有了相生、相克的两面，世间万物才能维持一种稳定的平衡与协调。
五行的生克原理被包括占卜在内的古代各种术数运用，将人的命运赋予五种物质的自然属性，以五行生克原理来判断人生的吉凶规律。
八宫所属五行
乾 兑——金
坤 艮——土
震 巽——木
坎——水
离——火
在五行学说的统摄下，自然界中的空间方位可划为五方：木居东方，金居西方，火居南方，水居北方，土居中央。
关于五行和五方、四季的关系，古人是这么解释的：木本向阳而生，它在春季阳气始生时开始生长。东方正是日出之处，所以木放在东方。火的本性是炎热，夏季炎热，而南方是阳气最盛的季节和方位，所以火放在南方。金的本性是清凉肃杀，秋季树木落叶不再生长，而西方是太阳落山的方位，太阳落山前后阳气衰落，气候清凉，所以金放在西方。水的本性是澄澈寒冷，冬季气候寒冷，我国北方气候也是寒冷，所以把水放在北方。土的本性厚实适中，有利于万物生长，中央地处四方之中，所以土放在中央。
按照后天八卦方位图，位于四正的震、离、兑、坎四卦分别为东、南、西、北，即分别为木、火、金、水。那么，属于四隅的乾、坤、巽、艮如何分配呢？坤象地，艮象山，五行属土；乾有刚健之性，五行属金；巽为阴卦，性柔，与草木相似，五行属木。概括起来，八卦与五行的对应关系就便如上所呈。
卦气旺
震、巽木，旺于春。离火，旺于夏。乾、兑金，旺于秋。坎水，旺于冬。坤、艮土，旺于辰戌丑未月。
卦气衰
春坤、艮。夏乾、兑。秋震、巽。冬离。辰戌丑未坎。
卦气说源自汉代易学思想，主要是借爻象的变化推测气候的变化，进而推断人事的吉凶。所谓卦气，是以八卦或六十四卦配一年四时、十二月、二十四节气、三百六十五日，并以此解释一年节气的变化。具体来说，主要以坎、震、离、兑为四正卦，主一年四季，即坎主冬，震主春，离主夏，兑主秋。这四正卦又分别主管二十四节气中的六个节气，从冬至到惊蛰为坎卦用事，春分到芒种为震卦用事，夏至到白露为离卦用事，秋分到大雪为兑卦。又一卦六爻，正好每爻主管一个节气。
除了这四正卦，其余六十卦分配于十二月之中，每月五卦，每卦主管六日七分，并配入七十二候。自十一月冬至初候开始，中孚卦用事，为一年节气变化的开始。到次年十一月大雪末候，颐卦用事，为一年节气变化之终。
十天干
甲乙东方木
丙丁南方火
戊己中央土
庚辛西方金
壬癸北方水
十二地支
子水鼠 丑土牛 寅木虎
卯木兔 辰土龙 巳火蛇
午火马 未土羊 申金猴
酉金鸡 戌土犬 亥水猪
天干、地支，简称干支，是古人用以记录年、月、日、时的一种专门符号，主要用于古代历法中。干支，又作“干枝”，古人将其比作树干与树枝的关系，干强枝弱，以干为主。在占卜术法的运用中，准确而又熟练地掌握干支纪年月日时的方法，可以说是一种基本功。
天干有十位，依次为：：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古人认为，这十天干包含有万物荣枯盛衰之象。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
地支有十二位，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其象意与十天干大体相同，也表示植物从生长到衰凋的轮回。
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。
卯：冒也，万物冒地而出。
辰：伸也，万物舒伸而出。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，阴阳交相愕而仵。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
八卦象例
乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗
离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
为方便记忆八卦形象，朱熹作此歌诀，见《周易本义》。
占 法
易中秘密穷天地，造化天机泄未然。
中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
玩 法
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
此诀当脱自邵雍《观易吟》（《伊川击壤集》），稍有改动，其原诗为：
一物其来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。
天人焉有两般义，道不虚行只在人。
《梅花易数》，又名“周易梅花数”、“梅花心易”，相传为宋代易学家邵雍所撰，广泛流传于民间。作为一种衍自《周易》的占卜之法，梅花易数以先天八卦次序为数，取象八卦万物属类，合易理与象数为一，简捷灵活，数百年来备受推崇。本书为大字版本。
本书以故宫珍本为底本，再参校各家的本子，删繁就简而成书。校对精良，质量上乘。
本书一名“观梅数”, 本题目“康节梅花数”, 共五卷, 是一部以易学中的数学为基础, 结合易学中的象学进行阐述的书, 历来备受易学爱好者推崇。此次整理的《梅花易数》, 以故宫珍藏的清德聚堂本 (简称堂本) 为底本, 以清上海铸记书局石印《校正梅花易数》 (简称校本) 为参校本, 吸取了前人的校勘成果。
