李飒带你一起游览各国的博物馆、美术馆、画廊、教堂和文化遗迹，以专业眼光、风趣文字和独家图片让你了解艺术、认识世界。

李飒，毕业于中央美术学院国画系材料与表现工作室，获硕士学位。北京服装学院造型学院讲师。中国美术家协会会员、中国美协综合材料绘画与美术作品保存修复艺术委员会委员。

雅典的哲学漫步
雅典的神庙
雅典的教堂
雅典的博物馆
雅典的名胜古迹和艺术展览
德尔斐
奥林匹亚
纳芙普利翁
埃皮扎夫罗斯
迈锡尼古城
迈泰奥拉
塞萨洛尼基
米克诺斯岛
帕特摩斯岛
罗德岛
伊拉克利翁
圣托里尼岛
现代希腊的三位艺术家

序言 世间万物，唯思想
最为性感
一、希腊的哲学漫步
上大学时我学的是绘画
专业，那时我不太喜欢画
画，经常去图书馆借书打
发无聊时间。有一次我借
了一册《西方哲学史》。
书一直很枯燥，我一页一
页地翻着，昏昏沉沉，突
然看到一句话：“不能解除
灵魂痛苦的哲学是无用的
空话。”脑袋有如重击，一
下子就清醒了。这是谁说
的?往前翻了一下，伊壁鸠
鲁。接着往下看，“人生最
大的痛苦来源于对死亡的
恐惧”，有道理！“人生应该
追求快乐”，这说得太对了
！而“快乐意味着追求身体
的无痛苦和灵魂的无纷扰”
，我立刻睡意全无，一整
天都在看这本书。后来我
又看了美国新闻出版人斯
东写的《苏格拉底的审判
》，又迷上了苏格拉底。
作为一个哲学家，苏格拉
底一直对雅典有所批评，(
他自喻为叮咬雅典的牛虻
）然而当他被雅典以“不信
神和败坏青年”的名义判处
死刑时，却拒绝逃生。这
让我对苏格拉底及古希腊
的哲学更加好奇，后来也
喜欢斯多葛学派“理性态度
、从不抱怨和务实承担”的
品性。
2017年7月26日飞到雅
典之后，已经是下午了。
我在奥莫尼亚广场附近住
下，花了20多分钟走到了
雅典卫城，天色已接近黄
昏。我没有去卫城，而是
转身走向了卫城西面的菲
洛帕普山，正遇上落日，
于是加快脚步。这座山并
不高，根据手机地图里苏
格拉底监狱显示的位置，
在山上找来找去，却怎么
也找不到地方，越来越有
些着急，担心天黑之后一
无所获。落日和对面的卫
城近在眼前，我却没什么
心情去看，只是略显慌乱
地在山石间走来走去。终
于，我找到了苏格拉底监
狱。山壁上一排有三个洞
口，就在最右边这个洞口
，里面是一个空间狭小的
圆形石室，2400年前这里
曾经囚禁并毒死了苏格拉
底——西方历史上影响最大
的哲学家。我站在日落的
余晖中默默地向这位伟大
的哲人致敬。
后来的几天，我努力寻
找苏格拉底及其之后古希
腊六个哲学流派(柏拉图学
派、亚里士多德学派、伊
壁鸠鲁学派、斯多葛学派
、犬儒主义学派和怀疑主
义学派）的遗址。包括雅
典古市集内的宙斯柱廊遗
址（苏格拉底经常讲学的
地方）、雅典西北角的柏
拉图学园遗址（柏拉图讲
学的地方，西方第一所综
合性大学，主要教授哲学
和自然科学)、克吕昂学园
遗址（亚里士多德学园遗
址）。亚里士多德不满柏
拉图死后未让他继承柏拉
图学园，再加上有了其学
生亚历山大大帝的支持，
便另立山头、分庭抗礼，
建立了亚里士多德学园。
这里不但面积更大，而且
学科设置极为系统，并建
有博物馆、图书馆和实验
室等设施，从而成为一所
真正的研究机构，被称为
西方第一所“真正的大学”。
有趣的是，亚里士多德后
来在雅典也面临当初对苏
格拉底一样的指控：不敬
神(城市、文明和人一样，
越不自信就越不宽容)。亚
里士多德扭身逃走了，他
解释说不能给雅典两次杀
死伟大哲学家的机会，显
然他是对的。我还找到了
斯多葛学派的遗址——雅典
古市集最北部正在发掘的
斯多葛柱廊遗址，这是斯
多葛学派创始人塞浦路斯
岛人芝诺经常聚众讲学的
地方。遗憾的是我怎么都
没有查到伊壁鸠鲁学派的
遗址(伊壁鸠鲁当年讲学的
地方“伊壁鸠鲁花园”)，还
有当时古希腊另一个很有
影响的哲学流派“犬儒学派”
的创始人、苏格拉底的学
生安提斯泰尼讲学的“快犬
体育场”遗址。
时代的转变决定了哲学
思想的转变。公元前4世纪
，马其顿王国征服希腊各
邦，这是一个分水岭。在
这之前古希腊处于城邦时
代：由数百城邦组成，各
自独立，个人(公民）积极
参与国家事务，城邦兴衰
与个人利益是紧密联系在
一起的。因此，城邦时代
的哲学家，如苏格拉底、
柏拉图、亚里士多德的思
想均视个人为城邦国家的
一部分，而哲学家的一个
重要作用在于为城邦培养
优秀的领导人。马其顿征
服希腊各邦之后，是城邦
解体后的希腊化时代：大
一统的国家出现了，先是
马其顿，后是古罗马占领
了古希腊，城邦逐渐消失
了。个人与国家之间紧密
的关系也随之终结。个人
逐渐从政治生活退回到个
人生活，开始关注个人的
精神世界。哲学越来越发
展成为一种纯粹的人生哲
学，在公元前300年左右出
现的斯多葛学派、伊壁鸠
鲁学派，还有当时的犬儒
主义和怀疑主义都是如此
。
斯多葛学派和伊壁鸠鲁
学派延续了数百年，而柏
拉图学园和亚里士多德学
园则延续了近千年，直至
公元529年查士丁尼大帝下
令关闭了宣传异教文化的
学校。遗憾的是，当思想
衰落，希腊才真正衰落，
不再成为欧洲重要的文化
中心。学校关闭之后，希
腊的哲学家把古希腊的哲
学思想带到了阿拉伯(并翻
译成阿拉伯文，当时阿拉
伯对不同的文化更为宽容)
，数百年后又传回欧洲，
从阿拉伯文重新翻译回来
，从而促进了文艺复兴的
诞生。
二、基克拉泽斯人像
我上学的时候喜欢收集
各种艺术图片，把在杂志
、报纸或书上喜欢的艺术
作品剪下来，收集在一个
大本子里，没事就拿出来
翻看。其中有一件作品我
非常喜欢，

本书是李飒希腊之旅结束后的新作，向读者全方位地展示了一个有着“西方文明摇篮”之称的国度。作者以一位青年艺术家的敏锐眼光，结合对古希腊哲学的私人感悟，将读者带入了希腊的古典艺术和文化中，详细介绍了希腊境内的古建筑、古遗址、古文物，以及各大博物馆和美术馆内的珍贵藏品。他以自己的亲身经历，探索并展示了希腊的古典艺术尤其是建筑、雕塑艺术和各类古典艺术品的独特魅力，为读者描绘了一个完整而又立体、古老而又年轻的艺术希腊。

雅典的哲学漫步\t我对古希腊哲学很好奇\t小的时候被父亲逼着学画画，我一直很不情愿。当时文化课严重偏科，理科很好，文科却很糟糕。爸爸希望我能子承父业成为一个画家，但我一直想成为一个数学家，那时我认为数学家最了不起，结果悲剧了，胳膊拧不过粗大腿，在我父亲的“威逼”之下考大学，最后还是报考了绘画专业。刚进入大学时，我对艺术仍有很多困惑，专业水平在班上属于中下。我的老师大多是一些和我父亲很熟识的朋友，他们出于关心会特别关照我的学业，甚至对我会流露出一种同情。我讨厌被人关照和同情，模模糊糊地意识到，同情中会夹杂着一些轻视，我宁可被痛恨也不要被同情。记得一次上素描课，我又没画好，沮丧之余出了教室，溜到了图书馆，随手翻到了一本《西方哲学史》，虽然不懂，但激起了我的好奇心，至少书名看起来很“高大上”。回到寝室，躺在床上，一页一页地翻着，似乎一直都很枯燥，直到看到一句话：“不能解除灵魂痛苦的哲学是无用的空话。”咦！谁说的?说得对呀！往前翻了一下，伊壁鸠鲁。正在苦恼中，有一点感同身受，一下从床上坐了起来，接着往下看，“痛苦来源于对死亡的焦虑”，有道理！“人生应该追求快乐”，这个观点让我很兴奋！快乐就是追求“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”，这句话我一直记到现在。我几乎立刻就成了一个伊壁鸠鲁主义者，开始查找有关他的各种信息，接着我对古希腊哲学产生了兴趣。后来看过美国作家斯东写的《苏格拉底的审判》，又迷上了苏格拉底。虽然苏格拉底一直对雅典有所批评，(他自喻为叮咬雅典的牛虻)然而当他被雅典判处死刑时却拒绝逃走，不愿违背雅典的法律，高傲地死掉了。我虽然没有把希腊哲学搞得很懂，但很喜欢他的骄傲，我觉得总有一种“骄傲”的东西藏在哲学里，这让我对古希腊的哲学更加好奇。所以在雅典，我最想去的地方是苏格拉底穿着破拖鞋和脏兮兮不修边幅的衣服，叽里呱啦阐述他的哲学思想的场所以及在其之后古希腊六个哲学流派的哲学家布道或授课的地方。哲学虽然很难懂，但哲学家真的很有意思。我认为，哲学就是为了帮助人们认识自己或解除生活的困惑，虽然并不容易。哲学看起来很复杂，但在雅典装模作样地追思一下古人还是可以的。\t苏格拉底监狱\t2017年6月26日，从布加勒斯特飞到雅典之后已经是下午。我在奥莫尼亚广场西边的玛丽安酒店住下之后，花了20多分钟走到了雅典卫城，天色已近黄昏。我没有去卫城，而是转身走向了卫城西面的菲洛帕普山。正遇上落日，我加快脚步。山并不高，根据手机地图里苏格拉底监狱显示的位置，在山上找来找去，明明显示已在附近，却怎么也找不到，我有些着急，担心天黑之后一无所获。落日和对面的卫城尽在眼前，我却没什么心情去看，略显慌乱地在山石间走来走去，终于还是发现了这个山洞。其实早已走到了，只是站在山洞之上，而洞口在山腰。从一条小路下山拐到了山洞前，石壁上一排三个洞口。最右边这个洞口就是苏格拉底监狱，里面还通向一个空间狭小的圆形石室，看起来非常简陋，2400多年前苏格拉底被囚禁和毒死在这里。我站在黄昏中，默默地致敬。
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