通俗、生活化的经济学，才是普通读者需要的。
许多经济学课程太学术化了。经济学是一种认识世界的工具，更是一种价值观。把市场规律讲通透，把生活中的经济现象理解透，是这本书的目标，也是作者撰写这本书的初衷。

智本社，一个正在兴起的硬核学习社。
凭借一篇篇硬核长文，智本社上线一年多，读者超过40万人。
智本社尚未“破圈”，却让我们看到，在这个时代，依然有这么一群人热衷于阅读长文，深度思考，关注未来；同时，还有一位社长笔耕不辍，静水流深。尽管人们不知道“他”是一位学者，还是一个团队，但其文字正如沧笙踏歌般影响着越来越多的人。

Part One 概要
经济学的使命：人类第三种生存方式
经济学的内涵：欲望、努力、满足
Part Two 历史
经济学的历史（一）：确定性的经济学
经济学的历史（二）：确定性的经济学
经济学的历史（三）：不确定性的经济学
经济学的历史（四）：不确定性的经济学市场
Part Three 市场
市场：人类生存的第三选项
市场：海洋文化与农耕文化
市场：自然国向法治国变迁
市场：自发秩序与人为秩序
Part Four 人性
自利：市场的原动力（目的与结果）
博弈：市场的推动力（理性与感性）
自由：市场的价值观（自由与平等）
互助：市场的道德观（愿望与动机）
Part Five 条件
市场前提一：思想市场
市场前提二：私人契约
市场前提三：自由竞争
市场前提四：公正制度
Part Six 分工
成本与分工：交易费用决定分工？
市场与分工：为什么要对外开放？
资本与分工：穷人为什么要储蓄？
协作与分工：如何整合社会分工？
Part Seven 供求
需求第一定律：谁也逃不出的规律
需求第二定律：原油价格为何暴跌
科斯定律：谁用得#好就归谁
Part Eight 价格
价高者得：唯#Y没有浪费的竞争准则
价格信号：通胀是如何破坏市场的？
价格奖惩：企业如何在风险中获利？
价格管制：价格管制#终为何失败？
Part Nine 竞争
代价：天下没有免费的午餐
竞争：唯竞争获取稀缺资源
垄断：垄断的标准与效率
歧视：歧视的代价与收益
Part Ten 边际
劳动价值论：从李嘉图到马克思
效用价值论：从萨伊到边际三杰
边际革命：人是在边际上做选择的
Part Eleven 增长
斯密式增长：增长是特殊现象吗？
萨伊式增长：为何供给决定需求？
诺斯式增长：制度如何促进经济？
罗默式增长：如何推动技术变革？
Part Twelve 货币
历史：货币的演变及认知曲线
本质：货币是市场的共同契约
政策：信用货币的发行与调节
危机：货币沦为“公地悲剧”
Part Thirteen 制度
交易费用：如何理解市场行为？
产权制度：改革为何如此艰难？
政府组织：为何需要公共用品？
国家理论：国家为什么会存在？
Part Fourteen 市场失灵
误解（一）：凯恩斯主义的三大定律
误解（二）：信息不对称与逆向选择
误解（三）：博弈论与“囚徒困境”
正解（一）：制度性市场失灵
正解（二）：刚需性市场失灵
正解（三）：人为性市场失灵
Part Fifteen 经济危机
危机本质：人性规律与不确定性
过剩性危机：技术革命与贫富差距
金融危机：货币刺激与资产泡沫
债务危机：货币刺激与财政赤字
新型危机：通货膨胀与通货紧缩
尾声：本轮经济全球化的三大矛盾

我们把经济学的事业搞
砸了
200多年前，英国政治
家享利·阿丁顿创作了一首
诗歌盛赞亚当·斯密及其《
国富论》：
“我热忱地欢迎您，及您
那睿智而充满爱国情怀的
篇章，
优美地谱写了通向富裕
和和平的道路。
……
贸易会让熙熙攘攘的世
界和谐有序！”
但是，到了20世纪上半
叶，如经典物理学的命运
，这被誉为“通往富裕与和
平之路”的学说遭遇了“两朵
乌云”的袭击：第一次世界
大战和大萧条。从此，经
济学就像“任人打扮”的历史
学，充斥着矛盾与分歧。
经济学家米塞斯指责：“当
今大多数大学里，以‘经济
学’为名所传授的东西，实
际上是在否定经济学。”
那些主张“消费刺激论”
的经济学，犯了逻辑错误
。就连凯恩斯都清楚，消
费永远是经济增长的结果
，而不是手段。
那些主张“逆周期调节”
的经济学，违背了经济规
律。市场作为自发秩序，
任何机构及个人无能力亦
不得干预市场价格及竞争
秩序。
那些主张“财政赤字货币
化”的经济学，引发了经济
灾难。信贷扩张及财政约
束软化正给世界酝酿巨大
的资产泡沫和债务风险。
哈耶克调侃说：“我们把
经济学的事业搞砸了。”
过去一百多年，经济学
走了弯路，犯了错误。当
今经济学最大的缺憾是没
有形成一套可靠的市场学
说：新古典主义迷信市场
范式，忽视了经济过程与
时间维度：新古典主义迷
信资源配置，忽视了个体
竞争与知识创新；新古典
主义迷信声誉机制，忽视
了公共选择与制度内生。
当今经济学呼吁新的学
术范式。
这个新范式的首要任务
是重新探索“帕累托最优”的
条件，即什么条件下，“人
的行为”是效用最大化的，
又如何导出社会福利最大
化。
如此，我们不得不否定
完全市场理论，打破完全
信息及理性人假设，将公
共制度与技术纳人内生变
量，用经济人（非理性人
）假设与“方法论个人主义”
研究自由市场——视为个
体竞争及效用创造的经济
过程与自发秩序。
当然，这会遇到种种挑
战：公共制度的决策机制
与“方法论个人主义”是冲突
的。公共选择学派试图化
解这一难题。如何论证制
度的内生性和经济效率，
以及制度与技术创新之间
的关系，这是新制度经济
学面临的挑战。货币的本
质是什么，用货币制度替
代“大央行主义”，这是货币
主义面临的挑战。不完全
信息与经济人假设如何导
出最优效率，这是新范式
的难题。
亚当·斯密是一位启蒙思
想家，经济学是一种颠覆
性的价值观。
当代经济学家所犯的错
误，其实是对权力、群氓
与利益的妥协，对无知、
懦弱与贪婪的顺从，从而
失去了学者的正直秉性，
制造了劣质的思想产品。
自由市场的前提是思想
市场，思想市场的前提是
意志品质。只有更多的个
人意志趋于坚强，造就更
加独立、自信、勇敢、个
性、包容的品质，才能促
使更多人勇于担责，敢于
冒险，自由竞争与开放协
作。
正如亚当·斯密在《道德
情操论》中所说的：“每一
个人，只要他不违背正义
的法律，就有完全的自由
按自己的方式追求他自己
的利益，以其劳动及资本
同任何其他的人或其他阶
层的人相竞争”。
一个普通人，只要受过
真正的经济学训练，抑或
是经历过公正的市场竞争
，其品质会倾向于自由、
正义、竞争、担责、理性
以及更富有同情心。
这是亚当·斯密学说的价
值，也是智本社写作本书
的夙愿。

读完本书，你会发现，经济学没那么难！
你不得不卷入市场的游戏，覆盖经济学80%的核心原理，40万人关注的经济学通识课。
一个普通人，只要受过真正的经济学训练，抑或是经历过公正的市场竞争，其品质会倾向于自由、正义、竞争、担责、理性以及更富有同情心。
无问东西，探寻规律，做复杂世界的明白人。

经济学的使命：人类第三种生存方式
为什么会有经济学这门课程？经济学是一门怎样的学科？经济学研究的主题是什么？这三个问题是我们在学习经济学时首先要弄清楚的问题。
在这个星球上，我们人类想要存活下去，面临三个约束条件：资源稀缺、生命有限以及欲望不息。在这三个约束条件中，生命有限是确定的，而资源稀缺和欲望不息这两个，却无法证实也无法证伪。有人说资源稀缺和欲望不息都是相对的。但现实中，人类只要还活着，就定然有吃喝等欲望。每个人都试图努力获得更多资源，以满足自己的欲望。所以，按照正常的逻辑，我们还是可以将这三个约束条件即资源稀缺、生命有限以及欲望不息，作为经济学研究的三大假设前提。
这三大假设前提之中，资源稀缺与欲望不息天然就是矛盾的。人类永远面临一个严峻的问题：该如何在这个星球上长期存活下去？这就是经济学研究的核心问题。可见，经济学研究的命题是宏大的，这个学科一直探索的是，如何从根本上解决资源稀缺与欲望不息之间的矛盾。过去，人类主要采用过三种办法来解决这个矛盾：
第一种是直接抢夺别人的资源来满足自己的欲望，不生产不创造，只抢劫；
第二种是抢夺了地盘和资源后，建立一套控制秩序，筑起城墙，建起围栏，约束自由，压制欲望，在一亩三分地上搞自给自足的生产；
第三种是分工与交换，我生产面包，你生产手机，相互交换，提高资源利用效率，满足各自不同的欲望。
概括起来，人类这三种生存方式分别是：掠夺、控制和交易。在千百年的历史演进中，这三种办法创造了完全不同的社会文明。
我们先来说掠夺，掠夺是一种非常原始和低效的生存方式。在远古时代，人类与动物一样都不懂得利用资源搞生产，只能依靠捕猎、抢夺领地及食物生存。这种生存方式遵循的是丛林法则、零和博弈，并且，由于远古人类单独的战斗力远不如狮子、老虎、大象等野兽，所以只能采用群居抱团的方式活下来。不过，人类与动物存在一个明显的差异，那就是动物的欲望是间歇性的，而人的欲望是无止境的。比如，老虎抓到一只野猪，填饱肚子后只想睡一觉，不会有更高级的需求。但是，人吃饱后还想吃好穿好，吃好穿好后又想过得快乐，这种追求几乎是无止境的。早在1844年，学者班菲尔德在剑桥大学演讲时就提出了“欲望次序法则”。他说：“每一个低级欲望的满足，会创造一个高级的愿望。”“普通食物一经有了充分的供给，就会想改良食物并注意服装。”
人的欲望无止境，人类不仅希望存活下去，还希望活得更好，然而地球上的土地、资本及资源又是有限的，这该怎么办？这就迫使人类要比其他动物更加努力，猎取更多的食物和控制更多的地盘。相比野兽，人类的劣势是个体竞争力不足，想要提升战斗力就必须团结起来。而团队的战斗力，取决于大规模协作水平。所以，人类一直在努力地探索如何提高大规模协作水平。远古时期，人类以部落为单位，推举出自己的首领，首领负责带领部落狩猎、掠夺与作战。为了提升部落战斗力，首领会实行一些部落规则，比如禁止狩猎期间交配，又如为了避免近亲繁殖实行群婚制。到了农耕时代，人类的协作规模越来越大，部落逐渐演变为城邦和国家。这时，人类的生存方式也发生了变化，从原来的掠夺逐渐演变为控制。这就是人类第二阶段的生存方式——控制。
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