暮春一个酷热的傍晚，撒旦造访莫斯科。随从是一个高挑怪异的瘦子和一只直立行走的黑猫。他们在不信上帝，无惧魔鬼的城市里到处作祟，也为两位不幸的莫斯科人带来欢乐和安宁：大师写了耶稣和彼拉多的故事，不容于世，玛格丽特深爱大师，愿意和大师共赴地狱……
《大师和玛格丽特》是俄罗斯作家布尔加科夫的代表作。作者用三个时空交错的故事，三种不同风格的文字创建了一座无比辉煌的艺术殿堂。本书成书于1940年，发表于1966年。历史证明：“手稿是烧不毁的。”

米哈伊尔·布尔加科夫（1891—1940），俄罗斯二十世纪重要的作家之一。他的小说《大师与玛格丽特》被认为是世界文学中的瑰宝，二十世纪魔幻现实主义的代表作之一，被《百年孤独》作者马尔克斯推崇备至。他的其他作品有《狗心》《白卫军》等。

译序
第一部
第一章 千万别和陌生人说话
第二章 本丢?彼拉多
第三章 第七个证据
第四章 追捕
第五章 格里鲍耶陀夫之乱
第六章 果真是精神分裂
第七章 凶宅
第八章 教授和诗人的决斗
第九章 卡罗维耶夫的把戏
第十章 来自雅尔塔的消息
第十一章 伊凡人格二重化
第十二章 魔术及其揭秘
第十三章 主人公出现
第十四章 光荣属于雄鸡
第十五章 尼卡诺尔·伊凡诺维奇的梦
第十六章 行刑
第十七章 不安的一天
第十八章 不走运的造访者
第二部
第十九章 玛格丽特
第二十章 阿扎泽勒的润肤霜
第二十一章 飞翔
第二十二章 烛光下
第二十三章 撒旦的盛大舞会
第二十四章 救出大师
第二十五章 总督如此拯救加略人犹大
第二十六章 掩埋
第二十七章 五十单元的末日
第二十八章 卡罗维耶夫和别格莫特的最后旅程
第二十九章 决定大师和玛格丽特的命运
第三十章 该走了！该走了！
第三十一章 麻雀山上
第三十二章 宽恕和永久的乐园
尾声

《大师和玛格丽特》是
世界级艺术瑰宝。法国《
理想藏书》对它推崇备至
，诺贝尔文学奖得主加西
亚·马尔克斯称它“精妙绝伦
”，英国学者卡提斯认为：“
在俄罗斯和西欧文学中很
难找到一部作品可以与之
媲美”。
小说以1929年的莫斯科
为背景，间或涉及二十世
纪三十年代。书中的许多
情节和细节或辛辣或诙谐
地讽刺现实中的恐怖、腐
败、虚假、不公、低效和
愚昧。沃兰德用《浮士德
》中魔鬼梅菲斯特的举止
言行，反复暗示自己来自
彼岸世界，却始终未被柏
辽兹和波内廖夫所认识。
这一艺术真实的切入，巧
妙地勾画了社会的思想僵
化和真假不辨。错误认识
必定受到惩罚：柏辽兹身
首异处；库兹明教授受惊
病倒；贪图巴黎时装的女
性观众，走出剧院，时装
便不翼而飞，只剩内衣……
作者坚信，讽刺有益于社
会进步，正如卷首词所言
：“……你究竟是谁?”“我是
那种力的一部分，总想作
恶，却总是行善。”沃兰德
与马太关于光明和阴暗的
对话：“阴暗是物和人的影
子……你是不是想净化大地
，清除所有树木、所有生
灵，满足你享受一片光明
的幻想?”正是对抨击阴暗做
了哲理的注解。
小说深刻剖析了人性。“
胆怯是人最可怕的缺陷。”
为了保住自己的前程，彼
拉多违心地处死了毫无过
错的流浪哲人，把自己永
远钉上了历史的耻辱柱。
多少类似的灾难其实都是
人类自身缺陷的产物。“人
终究是人。爱钱，历来如
此……人类爱钱，不管这钱
是用什么做的，用皮革、
用纸、用青铜，还是用黄
金。”在高扬理想旗帜的年
代，剧场内的卢布雨昭示
了人性的这一面。作者不
为舆论所左右，对现实始
终保持着清醒的认识。
然而，小说的重点在大
师和玛格丽特。约书亚蒙
难和大师的悲剧两相呼应
，凸显了自由思想所受的
迫害。大师体现的信仰和
创造，在耶稣的投影下得
到升华。玛格丽特是爱和
仁慈的象征，撒旦的盛大
舞会上，所有罪恶精灵对
玛格丽特的朝拜，彰显了
爱的至高无上。它们是生
活赖以存在的基石。
这部写了十二年，经过
无数次修改，几易书名，
直到作者逝世仍未完全定
稿的小说，表达了布尔加
科夫对生活的全部感悟。
俄罗斯评论界称它为作者
留给人类的遗嘱。
“诸神，我的诸神！夜晚
的大地多么忧伤！沼泽上
空的雾霭多么神秘。只有
在这雾霭中徘徊寻路的人
，只有在死亡前历尽磨难
的人，只有背负力不胜任
的重荷在这大地上空飞翔
的人，才会知道这一切。
精疲力竭后知道这一切。
他一无遗憾地撒手离开大
地的雾霭，她的沼泽和河
流，他坦然投人死神的怀
抱，知道只有死神……”小
说第三十二章起首的文字
，抒发了一位热爱祖国，
渴望以自己独特的才华和
作品改善社会、服务人民
，却始终不被理解的艺术
家临终前的感叹。
历史故事、彼岸世界和
现实生活三个层面的交错
和对位，构成了小说独特
的形式。现实和荒诞交汇
，哲理和讽刺共生，抒怀
和戏谑并举，使小说呈现
为一个妙趣横生、雅俗共
赏的艺术整体，其对俄罗
斯文学，乃至世界文学的
杰出贡献，为文学界所公
认。
米哈伊尔·阿法纳西耶维
奇·布尔加科夫1891年生于
基辅。
父亲是基辅神学院教授
。1909年进入基辅大学医
学院学习。1919年年底放
弃专业，转而从事文学创
作。幻想讽刺中篇《不祥
的蛋》（1925）、小说集
《恶魔记》(1925)和反映国
内战争时期贵族知识分子
命运的长篇《白卫军》
(1925)，受到拉普的严厉批
判。1927年年初即与出版
小说绝缘。布尔加科夫还
是一位剧作家，经他改编
、创作，并先后搬上舞台
的剧本有《图尔宾一家的
日子》(根据《白卫军》改
编，1926)、《卓依卡的住
宅》(1926)、《红岛》
(1928)、《伪君子的契约》
(又名《莫里哀》，1936)。
1940年，布尔加科夫病逝
于莫斯科寓所，留下大量
未发表的作品。
1943年，莫斯科上演他
的剧本《最后的日子》(又
名《亚历山大·普希金》，
1934-1935)。1957年，苏
联为布尔加科夫恢复名誉
，《逃亡》(1928)与观众见
面。此后，他的遗作陆续
发表：1962年长篇《莫里
哀先生的一生》(1932-
1933)，1965年《剧院故事
》（又名《死者笔记》，
1936-1937)，1966年《大
师和玛格丽特》(1929-
1940)，1982年剧本《卓依
卡的住宅》，1987年中篇
《狗心》(1925)，以及剧本
《红岛》和《亚当和夏娃
》(1931)等。
为纪念作家诞辰100周年
，联合国教科文组织宣布
1991年为布尔加科夫年。
1996年俄罗斯出版《布尔
加科夫百科全书》(592页)
。2016年发行第二版（832
页）。

《大师和玛格丽特(精)》是俄罗斯小说家布尔加科夫的经典之作，其中有三条主线：魔鬼撒旦造访莫斯科，做了为期两天的逗留，并施展法术大闹了莫斯科；大师和玛格丽特的爱情故事，历经劫难的情侣以特殊的方式终成眷属，下令杀害基督耶稣的罗马总督本丢·彼拉多两千年的忏悔。这三条线索彼此穿插交替，通过巧妙的架构和时空的切换，为读者呈现了社会阴暗、丑恶和不合理的本质，同时也讴歌了勇于追求自由和幸福的人性。

第一章千万别和陌生人说话
暮春一个酷热’的傍晚，牧首塘’畔来了两位公民。其中一位四十来岁，穿一身浅灰色夏装，矮个，黑发，肥胖，歇顶，手托自己讲究的礼帽，仔细刮过的脸上点缀着奇大的黑玳瑁眼镜。另一位是宽肩膀、棕红头发又乱又翘的年轻人，后脑勺上歪戴一顶方格鸭舌帽，穿着格子翻领衬衫、皱巴巴的白长裤和黑胶鞋。
第一位并非别人，正是米哈伊尔·亚历山德罗维奇·柏辽兹3，一家大型文学刊物的主编，又是莫斯科几大文学社团之一“莫文协”的理事会主席。他的年轻同伴则是诗人伊凡·尼古拉耶维奇·波内廖夫，笔名“流浪汉”。
踏进稍稍绽出新绿的椴树荫影，两位作家直奔漆得花花绿绿的售货亭，售货亭上写着“啤酒、水”。
对了，必须交代一下这个可怕的五月傍晚的第一桩怪事：不但售货亭前，就连跟小铠甲街平行的林荫道上也不见一个人影。此刻，似乎连呼吸都没了力气，太阳烤热了莫斯科，在干燥的尘雾中渐渐落到花园环路后面——没人来椴树下，没人坐到长椅上，空空的一条林荫道。
“两瓶纳尔赞1。”柏辽兹说。
“没有纳尔赞。”售货亭里的女人回答，不知怎的生气了。
“啤酒有吗?”流浪汉用嘶哑的声音问。
“啤酒傍晚到货。”女人回答。
“那有什么?”柏辽兹问。
“杏子水，不过没冰镇。”女人说。
“行，行，行！……”
杏子水冒起许多黄色泡沫，空气中顿时弥漫开一股理发店的气味。喝完杏子水，两位文学家当即开始打嗝。他们付了钱，坐到一张长椅上，面对池水，背朝铠甲街。
这时发生了第二桩怪事，不过只跟柏辽兹一人有关：突然，他不再打嗝，心脏怦地一跳，倏忽间，不知掉到了哪里，随即又回来了，但扎着一根钝针。另外，柏辽兹感到一种莫名而又强烈的恐惧，真想立刻逃离牧首塘。
柏辽兹忧郁地回头望望，不明白究竟叫什么吓着了。他脸色惨白，掏出手帕擦了擦额头，心想：“我这是怎么啦?从没这样过……准是心脏出了毛病……操劳过度。看来得把一切都扔给魔鬼，这就去基斯洛沃德斯克疗养……”
就在这一刻，燥热的空气在他面前凝聚，随即从这空气中变幻出一个透明的公民，模样极怪。小脑袋上戴着骑手帽，穿着空气的短小格子上装……公民身高一俄丈1，可肩膀狭窄，精瘦离奇，脸上——请注意——一副嘲讽的神色。
柏辽兹的经历使他对异象很不习惯。他脸色愈加惨白，瞪大眼睛，惊慌地想：“这绝不可能！……”
但这，唉，却是事实，况且细高挑儿、通体透明的公民，双脚腾空，正在他眼前左右摇晃。
柏辽兹吓得急忙闭紧眼睛，待他睁开眼睛，发现一切已经结束，热气消散，穿格子衣服的公民不见了，同时扎进心脏的钝针也没了。 “嘿，见鬼！”主编大声说，“你知道吗，伊凡，我刚才差点儿中暑！甚至出现了幻视！”他挤出一丝笑容，但眼睛里还闪着惊恐，两手颤抖。不过他渐渐镇静下来，拿手帕扇了扇，打起精神说：“嗯，总之……”重又继续刚才喝杏子水中断的谈话。
事后得知，他谈的是耶稣基督。原来，主编曾约诗人为下期杂志写一首反宗教的长诗。这长诗伊凡·尼古拉耶维奇写完了，而且极快，遗憾的是丝毫未使主编满意。流浪汉描绘长诗主人公，也就是耶稣，用了非常阴暗的色彩，然而全诗，按主编的意见，必须重写。所以主编现在似乎在给诗人上课，以便指出诗人的基本错误。
很难说，究竟是什么导致伊凡·尼古拉耶维奇的失误——他天才的笔力，还是对所写题材的无知——反正，耶稣在他笔下是活生生的，是历史上存在的耶稣，无非，对了，是用全盘否定的笔触描绘的耶稣。
柏辽兹想让诗人明白，关键不在于耶稣是怎样的人，坏人还是好人，而是世上从未有过耶稣这个人，所有关于耶稣的传说都是虚构，都是平庸的神话。
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