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书名 | 经典化的追寻:中国古典学研究的语言哲学视域 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-哲学总论 |
作者 | 黄敦兵 |
出版社 | 黄山书社 |
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简介 | 内容推荐 本书采用的主要研究方法为:(1)“纯化”与“泛化”相结合(萧萐父先生观点),将哲学研究方法与文化、历史、文学、经济等研究方法相结合;(2)语言哲学研究方法与分析哲学方法及解释学方法相结合,突出文本观、理解论、诠释学、意义论等几大块。本书拟从视域、议题、方法、实践等层面,展开对经典化的追寻,以回应某些“去经典化”的文化现象与学术心态。 作者简介 黄敦兵,男,河南桐柏人,1975年4月生,武汉大学中国哲学博士,华中师范大学中国古典文献学博士后。湖北经济学院副教授,校学术骨干,曾任院教研室主任。主持国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学基金项目、湖北省社会科学基金项目、湖北省教育厅重大项目等多项课题,出版7部专著,在海内外刊物上发表60余篇论文。 目录 章 经典化意识与文本生成 节 引证与文本经典化:以原始儒家的经典文本《论语》为例 一、《论语》中的引证现象略例 二、《论语》所创立的经典模式 第二节 论辩与儒家学派的形成 一、名辩精神的“百家争鸣” 二、时代主题与对治之方 三、原始儒家化用名辩思潮的特点 四、原始儒家的伦理政治 第三节 中西比较与古今会通:以梁漱溟文化哲学的探讨为例 一、东西文化之比较视野 二、强烈的时代关怀 三、笃实的**特色 四、检视民国学人话语的限度 结语 第二章 “正名”与言说方式 节 正名:“士魂”与“商才”之辨 一、“商圣”与“儒商之祖”之辨 二、“士魂”与“商才”之辨 三、名副其实:走出“误读” 第二节 追寻义理:创造性转化的前提 一、儒商文化及其现代性意义 二、杜维明先生开出的问题域及其突破的可能途径 三、构建和谐社会与儒商文化理念的现代转型 四、儒学精神重光 第三节 诗意言说:楚简《多薪》篇对“兄弟”之情的引释 一、上博简《逸诗·多薪》对“兄弟”之情的陈述 二、《多薪》篇的伦理言说逻辑 三、高扬兄弟情:从“逸诗”到诗教 第三章 经典的诠释及理解:“接着讲"与“还原” 节 “接着讲”:从冯友兰的宋学旨趣说起 一、经典的复活:突破传统与现代的二分 二、哲学救亡与宋学精神 三、哲学与哲学史的创进 第二节 现象学还原:面对原始儒家“性与天道”问题的形上学探讨 一、“子贡式困惑”的文本解读 二、“子贡式困惑”的场景“还原” 三、视域融合:“子贡式困惑”之可能突破 结语 第三节 体认本原:宋明语言哲学思想的范式转换意义 一、“求圣人用心处”:宋明儒者的“言”外之“意” 二、就文本而“取正意”:宋明儒学语言哲学的文本观及其解经进路 三、“理会本原”与得理忘言 第四章 经典寻绎与学脉流衍 节 学脉承传:以黄宗羲学案体范式的重建为例 一、王畿的哲学史定位 二、学案体范式的问题意识 三、学案体范式与哲学史创构新精神 第二节 重返六经:黄宗羲与明清之际学统的重建 一、从道统到学统 二、“儒者之学,经纬天地” 三、“科举之学,锢人性命” 四、复兴“绝学”与多元人才观 五、“学之盛衰,关乎师友”——正学术以挽世态人心 六、“各持一说,以争鸣天下” 第五章 走向实践的经典化 节 公正理念的建构逻辑:以先秦儒家的礼制为中心 一、天道无私——公正观念的逻辑起点 二、“王道之始”——公正观念的历史起点 三、“修文德以来之”——公正观念的逻辑展开 第二节 “立言”准则:以黄宗羲的语言伦理观为例 一、“尽其心之所不容已”以救亡 二、忠义之心“凄楚蕴结,一往不解” 三、“故国之铿尔谓之史” 四、“言有裁量,毁誉不淆” 五、“扶植善类,不为小人所牵挽” 第三节 “立身”的命义:以黄宗羲的遗民中道观为例 一、夷、齐之节“只在穷饿” 二、“抱道而不仕” 三、“隐逸之为名节” 四、“**”式之实践伦理 五、批评“风节委地”的沉靡现实 第六章 结语 附录一 薪火相传,学脉长存:记太老师萧蓑父先生二三事 附录二 失意人生的诗意言说——徐渭“墨葡萄”意象解析 附录三 儒家德政理想的诗化表达——王守仁《登阅江楼》赏析 附录四 近五十年戴震哲学思想研究述评 附录五 近四十年出土的道家简帛文献研究回顾及前瞻 附录六 黄宗羲哲学史观研究的回顾及前瞻 附录七 社会转型期知识人如何呈现媒介形象 附录八 老学研究的新范式 附录九 武汉血战史的全景叙事 附录十 传统治法变局中风云人物的现代叙事 后记 |
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