《孔子归来》典藏本，“孔子三来”系列之三，鲍鹏山教授著。
本书最早出版时书名为《孔子是怎样炼成的》，是根据作者在央视“百家讲坛”同名讲座的文字稿整理而来，其后多次修订。这次收入鲍鹏山作品典藏集中的“孔子三来”系列，为和其他两本统一，更名为《孔子归来》。
《孔子归来》可以看作是孔子的生平传记，全书共20章，每章一个主题，基本按照孔子一生的轨迹来叙述。本书对孔子一生行事和心事、行迹和心迹，做了生动的描述，是了解孔子思想的入门必读书。

鲍鹏山，文学博士，作家、学者，上海开放大学教授。中央电视台《百家讲坛》、上海电视台《东方大讲坛》、上海教育电视台《世纪大讲坛》、山东卫视《新杏坛》等栏目的主讲嘉宾，全国多家杂志的专栏作家。主要从事中国古代文学、古代文化的教学和研究。出版有：《中国人的心灵——三千年理智与情感》《风流去》《孔子传》等著作二十多部。作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。

总序：唯文字可以完成抗拒
引言：一个人 一本书 一个民族
圣诞传奇
孤儿寡母
好学少年
一场私学万世师
忍无可忍
苛政猛于虎
智者不惑
极端就是恶
孔颜乐处
人就是天命
天下无贼
攘外安内
好德不如好色
孔子归来
圣者不避世
大德容众
大爱大恨
仁者的义务
最高人生
天下英才
哲人千古
孔子时代各国形势图
孔子生平年表
孔子七十七弟子一览表
“孔子三来”系列后记

唯文字可以完成抗拒
大三时吧，在图书馆读
到一本叫《一年有半·续一
年有半》的书，是日本中江
兆民写的，因为他被查出患
了绝症，只能活一年半了，
于是，下决心，用这最后的
一年半时间，写本书，书名
就叫《一年有半》。一年半
以后，人没死，就接着写，
书名就叫《续一年有半》。
书里面有一句话，大意是：
男子汉，大丈夫，来到世上
，要留下一个大大的脚印。
大学毕业，去青海工作
，宿舍隔壁是学校的档案室
。一天，经过档案室门口，
看见档案员，一个四十多岁
的女员工，在里面整理档案
，拐进去和她说说话。看到
有一份档案放在一边，注明
销毁。我问为什么，她说：
死去的职工，按照档案管理
规定，多少年后(注：我记
不得她当时说的是几年了)
就销毁档案。我惊讶：那就
是说，关于他的一切记录都
销毁了？以后就没有人知道
他曾经在这里工作过了？
她说：是。
怎么可以这样？怎么可
以这样抹杀他？！
档案员平平淡淡地说：
都这样呀！每个人都这样呀
。
古辞有“市朝人易，千岁
墓平”，《古诗十九首》有“
古墓犁为田，松柏摧为薪”
。
一切物理性的东西，最
终都归于虚无。
庄子有一个词：物化。
物化的意思，就是，凡是物
，都会化。
陶渊明说“纵浪大化中，
不喜亦不惧”，其实，他是
惧的。他写了那么多诗文，
为什么？因为他怕他湮没了
。
司马迁写《报任安书》
，其实根本不是要跟任安说
什么，他是要告诉后人：他
这样参透生死的人为什么选
择接受“最下腐刑极矣”的惩
罚，苟延残喘以著太史公书
。他念念不忘孔子的话：“
君子疾没世而名不称焉。”
曹丕收集“建安七子”的
文字，撰其遗文，都为一集
，让它们传留下去。他是一
个温暖的人。
他自己，做了皇帝了，
还要“通夜不瞑”以写作，以
至三十多岁就满头白发一脸
憔悴。“盖文章经国之大业
，不朽之盛事”，“寄身于翰
墨，见意于篇籍，不假良史
之辞，不托飞驰之势，而声
名自传于后”。他也是一个
焦虑恐惧之人。他也恐惧被
抹杀——
“年寿有时而尽，荣乐止
乎其身，二者必至之常期，
未若文童之无穷。”
是的，他说得对，写作
，可以抗拒抹杀。是无须其
他方式，唯文字即可以完成
的抗拒。
说到底，写作，是要为
渺小的个体生命留下证据。
龚自珍《题红禅室诗尾
》：“不是无端悲怨深，直
将阅历写成吟。可能十万珍
珠字，买尽千秋儿女心？”
千秋之后，因文心通。
龚自珍说，可能。这“可
能”，到底是能，还是不能
？
写作，也就是为了留下
一种可能。
有了可能，就不会心如
死灰。
鲍鹏山
2018年lO月22日
沪卜，偏安斋

“孔子三来”系列，是收入鲍鹏山作品典藏集中自成体系的三本，分别是《孔子原来》《孔子如来》《孔子归来》。
本书是其中的第三本，《孔子归来》，鲍鹏山代表作。原书名为《孔子是怎样炼成的》。最早是作者在中央电视台“百家讲坛”的演讲稿。期间经过多次修订。这次为收入“鲍鹏山作品典藏系列”中的“孔子三来”系列，特意将书名做了统一，改为《孔子归来》。
学问好的人很多；能把好学问讲得明白、通透的人，不多——鲍鹏山教授就是其中一位，而且，也是——能打通儒家传统思想与现代社会核心价值观的、最值得期待的一位。
本书精装，绒布面，凹印+烫印工艺。内文用瑞典进口轻型纸印刷，不但上手轻，柔和的本色也会减少眼睛疲劳。胶装锁线装订，实现180度平摊全打开，增加纸质阅读舒适度。彩色唐卡环衬+2个插页彩色插图，打破阅读定势，延伸文本含义。
做插图，我们也是认真的——“孔子三来”系列，插图各有侧重，既不重复，又彼此联系、互为参照，自成一体。找到其中一页扫码，还可以听到名家演奏的与孔子生平有关的两支古琴曲。

《孔子归来》，是我在
央视“百家讲坛”《孔子是怎
样炼成的》讲座的文字稿，
是对孔子一生行事和心事、
行迹和心迹的描述，可以看
作是孔子的生平传记。
《孔子如来》是我在《
光明日报》专栏“老鲍谭古”
中的主要内容，是对孔子个
性、人格、思想之解读和阐
释，也可以把它看作是对《
论语》的现代解读。所谓现
代解读，就是发现《论语》
的现代价值——就我的理解
，孔子的思想，和现代社会
、现代政治及现代个人伦理
，都完全直通，毫不违拗。
由此而又有了《孔子原
来》——这是《儒风大家》
上专栏“被误解的孔子”的结
集。这组文章的写作初衷，
就是还原孔子思想，希望汰
除历史上尤其是近百年来覆
盖在孔子身上的各种尘埃，
包括那些无意有意乃至于恶
意泼到孔子身上的脏水。直
言之，孔子思想中的现代性
，比起把他看作老古董老顽
固的那些人，要多得多。现
代性不是时间的概念，而是
制度的概念，是由制度而派
生的文化与观念。生活在现
代的人不一定比古代的人更
有现代性。今日，身体在现
代而脑子在古代，身处现代
法而脑子全是王法，身子在
共和国而脑子在帝国的人，
比比皆是。而孔子偏偏不是
帝国时代的人——他生活在
秦朝之前，他头脑中还真没
有秦制的垃圾。
这三本书以前都出版过
，这次以“孔子三来”的丛书
名收入“鲍鹏山作品典藏系
列”集束出版。当初的写作
有不同的侧重点，这次书名
刻意做了统一，也希望读者
能从三个方面全面理解孔子
。
为典藏本“孔子三来”，
责任编辑花很多时间和心血
，通过不同渠道，收集到包
括藏在海外图书馆的多种孔
子事迹古籍版本图片、绘画
，最后选出一百多幅，插印
到三本书中，不仅丰富了文
本，让书美轮美奂，极富艺
术气质，在编排上也很用心
，三本书插图各有侧重，既
不重复，又互为观照，自成
一体，可为孔子文化史、接
受史留存珍贵资料。
特别感谢我的朋友梦雨
女士，她策划、订制的8米
唐卡长卷《孔子圣迹图》，
不仅极有创意而且极其精美
。她特意请人专门拍照，拿
来做“孔子三来”的环衬。特
别感谢著名琴家朱晞先生，
贡献他演奏的《文王操》《
幽兰》两支琴曲，让读者可
以在书中听闻孔子。也感谢
方曦闽、范向朋、汪雷生、
周密、向维、杨家刚等诸位
先生、女士，热情呼应责任
编辑要求，馈赠、收集大量
插图素材。
鲍鹏山 2020年10月，上
海偏安斋

圣诞传奇
孔子，在中华民族漫长的历史中，是极受尊重和推崇的。他是道统的象征，是中华民族道德和信仰的文化核心。在漫长的中国历史上，中国人的心中都有一个孔子在，他是炎黄子孙共同的心灵密码。可以说，在空间上，他是无远弗届的；在时间上，他又是无时不在的。
但是，在20世纪，一生颠沛造次的孔子在逝世两千多年后，又遭遇了两场巨大的风波和打击。第一次是20世纪初的“新文化运动”；第二次是20世纪70年代的“批林批孔”。在这两次运动中，孔子都成了当时人们否定、批判和声讨的对象。
那是一个特殊的年代。从鸦片战争到1919年，八十年的时间，我们这个民族经历了太多的失败，太多的屈辱。我们打不过英国，打不过英法联军，打不过八国联军，甚至还打不过自古以来就是小弟的日本。一个民族在八十多年里，所有的对外战争几乎都以失败告终，这对一个民族的心理伤害是非常巨大的，这种伤害到今天仍然没有完全愈合，直到今天，我们还有严重的受害者心理，影响和干扰着我们对国际形势和国际关系的理性判断。
在这样一种情形下，从鸦片战争失败到巴黎和会被出卖，我们一直在反思：为什么在这样一个新世界面前，老大帝国的我们总是失败的？最后我们发现，在文化上，我们是落后的。于是我们把这一切都怪罪到孔子的身上，就喊出了一个非常严厉的口号，叫“打孔家店”。
其实，这里有两点需要说明：
第一，以孔子为代表的先秦儒家文化，会同道家、法家、墨家等等，共同形成了中国的传统文化。这种文化保证了中华民族领先世界至少两千多年(以明代万历年间计)。这是一个文化的奇迹，也是孔子本人的奇迹；是中华文化伟大的证明，也是孑L子伟大的证明。这一点，谁也无法否定。
第二，“新文化运动”对传统文化中黑暗部分的指证和批判，比如“吃人的礼教”“奴隶道德”“三纲五常”等等，其实并不是孔子的思想，甚至是孔子非常警惕和严厉抵制的思想。也就是说，“孔家店”里摆放的，并不都是孔子的东西，甚至是孔子不喜欢的东西。在这样的情况下，“五四”先贤们喊出的“打孔家店”，实际上只是把孔子当成一个“文化箭垛”，是传播学的需要，因为这样的口号直接、生动、形象，直接付诸人们的感觉，让普通人都一下子就明白了。所以，孔子实际上是为那些文化史上的黑暗部分背了罪名而已。因此，“打孔家店”，并不能简单理解成“打孔子”。
可怕的是，19世纪下半叶、20世纪上半叶我们遭受的创伤，一直不能愈合。这样巨大的、没有愈合的创伤，一方面使我们不能从容地面对外面的世界；另一方面，又使我们不能平静地对待自己的文化传统。在这两方面，我们都有一些极端的情绪。
现在，我们需要客观冷静地认识孔子，评价孔子。我们需要客观冷静地评价我们的传统文化。
毋庸讳言，孔子并不是神，他有不足，他的思想也当然会有局限。但这并不能影响孔子的伟大。 事实上，孔子既是圣人，又是凡人。
他是圣人，他伟大，他是一个民族精神信仰的核心。
他是凡人，他平凡，他是一个人而不是神，他也有着常人的喜怒哀乐、七情六欲。
所以，我们看孔子，也要带着两颗心：恭敬心和平常心。
这样，我们不仅可以看到可敬的孔子，我们还能看到可爱的孔子。
那么，就让我们带着这样的两颗心，走进两千五百多年前的春秋时代，去近距离地观察和了解孔子。看看他的可敬，看看他的可爱，看看一个凡人如何成为圣人，再看看一个圣人其实还是一个可亲可近的凡人。
首先，我们还得遵照一般的规则，先了解一下孔子的家世。我们来看看孔子这样一个民族的灵魂式的人物，他有着什么样的家族，这个家族又有着哪些荣耀和耻辱。P7-9