本书是作者走访全球五大洲六十多个国家、行程近60万里的田野考察笔记，详实记录人类丰富多彩的文明，具有感性的场景描述、理性的思辨、诗情画意的点评和感悟，以及对社会思潮和人类文明的深刻体悟。
重点记录非洲的埃及、欧洲的希腊、英国、法国、德国、意大利；美洲的美国、加拿大、秘鲁、古巴、墨西哥；亚洲的以色列、约旦、印度、尼泊尔、泰国、日本、韩国、马来西亚、柬埔寨、土耳其、阿联酋、朝鲜等国家，考察社会经济、人文宗教，地域文化，异国他乡，风土人情，稗官野史，传闻逸事、考察见闻，如数家珍，娓娓道来，生动诙谐，跃然纸上；族群对抗、文明冲突、党派撕扯，讲述了未经粉饰的真相，不乏凝重的历史感，沉甸的沧桑感，丰富的人文观。
行文流畅、慷慨激昂的诗样和散文样的段落，心灵感悟自然流淌，在文化现场获得多元文明与中华文明的比较分析，结论更具真切质感，展示了未经过任何意识形态加工的、粗粝的、野蛮的、洪荒的、血腥的逐步走向进化的文明，文明的历史和现实，几乎就是一部人类简史，字里行间更能如实地映射出作者掩藏不住的才华横溢。

阎雨，字和风，号官渡，生于中州，学于海外，居于京都，游历列国。现为北京大学经济学院西南分院执行副院长、北京大学经济学院战略合作办公室主任，北京大学经济学院应用经济学博士后、清华大学马克思主义学院马克思主义理论博士后，欧美同学会美国分会会员，国内外多所大学客座教授。
著有《世界文明发展比较概论》（知识产权出版社）、《思想的碎片——文化与经济论衡》（研究出版社）、《中国管理C模式》（新华出版社）、《禅与现代管理》（知识产权出版社）、《全球文明体验日志》（知识产权出版社）、《心湖泛舟》（新华出版社）、《心灵的河流》（新华出版社）等专著，河南卫视《根在中原》曾专题报道其学术成就。中国诗歌学会会员，中国小说学会会员。

导读：全球一体化过程中的文明竞争、冲突与融合
非洲
寻根非洲，叩问文明
在路上
埃塞俄比亚
从人类起源到人类的拯救与实现
恰似非洲
从摩尔西人部落探讨文明的高下与融合
肯尼亚
马赛马拉：人类的嬗变
从郑和下西洋看东西方文明特质——蒙巴萨
拉姆岛：郑和行船最远处
“一带一路”沿线的“世纪铁路”
印度洋施工船舶上的“一带一路”
埃及
埃及光影故事
金字塔建造者，人乎？神乎？
君权神授？君权民授？——卡纳克神庙下的沉思
埃及的图腾——方尖碑
从埃及政变看群众路线
亚历山大灯塔与亚历山大图书馆
中埃文化比较
南非
约翰内斯堡唐人街：公平与效率的博弈与守望
南非总统府前评述曼德拉先生
好望角的意义：创新与求索
亚洲
以色列
天下祈太平 学海独木舟
巴哈伊空中花园
圣城拿撒勒
苦路虽短 救赎漫长
哭墙祈福万世太平
宁为自由而死的马萨达精神
穿越时空的阿克古城
佩尔格废墟之上
圣诞教堂 文化自觉
铭记大屠杀 人性再修炼
拉宾广场朝圣和平
耶路撒冷——文明融合实验室
约旦
废墟折射的文明——佩特拉
罗马之外的罗马：杰拉什古城
伊朗
波斯与伊朗的时空交错
为人类而战的诸神——琐罗亚斯德教考察随想
波斯王朝的生死轮回
我是居鲁士王，阿契美尼德族人
上善若水的伊斯法罕
建筑美学中宗教
日本
日本天皇“万世一系”？
从北京到奈良
唐招提寺熏唐风
在奈良平城感受大唐盛世
京都春秋大梦
在东京皇居反思东京审判
新干线不“新”了
土耳其
以弗所——爱琴海的传奇
迷惘与沉醉
在土耳其滑翔
亲历政变之夜
信息融天下 世界自大同
文化涅槃 文明更迭
柬埔寨
只馆不博的柬埔寨博物馆
巴戎寺的落日——人神错位的阇耶跋摩七世
我无事，而民自富——渴望幸福生活就是经济发展的动力
人类的梦魇——红色高棉
朝鲜
初识平壤
出平壤，一路向东南
一见金刚山
朝鲜的知识分子
媒体渲染与真实见闻——朝鲜行纪有感
印度
新德里的江湖掠影
尼泊尔
追寻佛陀的足迹
尼泊尔的活女神
泰国
泰国小记
泰国人妖的光鲜背后
韩国
仁川小镇
马来西亚
马六甲，中华血脉在海外
阿联酋
后石油时代的发展哲学——考察迪拜有感
中国
澳门的和平启示
欧洲
希腊
西方的那片海
千年回望：站在希腊看中国（缘起）
雅典陨落
提洛岛，人生两干得相见
希腊提洛岛——自由贸易之滥觞
正教会的耶稣受难日
意大利
走但丁的路
说不尽的米开朗基罗
生死轮回
葡萄牙
罗卡角的见证——大西洋时代的来临
贝伦塔下的全球化1.0版本
西班牙
“罗马不是一日建成的”——塞维利亚高架引水渠
哥伦布的一生：开启大航海时代
英国
大英博物馆藏品《女史箴图》
三一学院——神学院的改革
西升东落的时间中轴点
法国
巴黎圣母院前畅想
德国
大师的摇篮——非著名大学海德堡大学
恰好相反的歌德
美洲
墨西哥
微醺在红尘 精进在娑婆
初识墨西哥城
墨西哥城大神殿与天主教堂
玛雅，玛雅，丛林的传说
寻找墨西哥贫民窟
墨西哥买卖教职
天谴的人牲——嗜血好战葬送阿兹特克帝国
墨西哥人类学博物馆观感
拉美文明的挣扎与困境
秘鲁
南美印加文明考察缘起——寻找失落的太阳神
漂洋过海来看你——利马唐人街一瞥
温馨小城库斯科
人骨教堂映射下的历史演进路径
维新其命
田野调查的方便法门——博物馆看展
古巴
没有华人的唐人街
海明威的“街半小酒馆”
中国无疑是古巴改革的灵感来源
美国
华人洗衣店维权案对美国民主发展的推动价值
民族复兴视野中的唐人街精神
特朗普的拉斯维加斯心态
却道天凉好个秋
智能时代的忧思
加拿大
喧嚣的庇护所
多伦多街景的味道
观多伦多狂欢节感
大洋洲
澳大利亚
大洋深处的那个洲
多元文明是人类发展的动力——以澳大利亚为例
新西兰
《怀唐伊条约》中的文明发展比较学
人，创世纪
跋：人类文明的自我救赎

文明的召唤
翻看一张张照片，每一
个画面都如此熟悉，五大洲
六十余国的考察，几十万里
的行程，每一个城堡，每一
片废墟，每一处遗址，每一
座城市，每一条河流，每一
片大海，我都看到了，见证
了，记录了。
走过的每一处都有故事
，似乎太多，却个个精彩，
又怕忘记，就想着分享给朋
友。是时候该为自己的行走
做一个小结了，让大家知道
这些文明的历史、内涵以及
我的思考，这就是本书的缘
起。
这部书是我为《世界文
明发展此较概论》所做考察
的笔记和既时思想碎片，很
多都是在废墟之上，在文化
现场的片段式随思随想，所
以我很担一心想读历史的朋
友会失望，因为故事性并不
强；另外一些想以学术待之
的朋友，可能也会失落，因
为本书是在探讨文明演进的
思想激荡，而非学术专著；
想作为文学来读的朋友可能
也不大适应文中语言风格不
一，主题过于松散的“四不
像”文风，主要是因为本书
是不同时间不同场合不同心
境的所见所想，只能算作《
世界文明发展此较概论》的
花絮而已，看后一笑了之即
可。
由于书写时仓促，书中
还有很多文献备注不十分全
面，可能还有很多遗漏，特
别是参考的一些网络资料，
出处不明，或未能查到出处
，如有疏漏、谬误，敬请谅
解，我一定及时更正和补遗
。
人类的发展是一个相对
漫长的过程，但决定其飞跃
的关键节点却寥寥可数，比
如自然科学近百年的发展是
神速的，其中就得益于广义
相对论和量子力学，使物理
学及相关学科一下子海阔天
空。但社会科学和人文科学
却由于学科特质，不能像自
然科学一样可以通过实验来
辨别真伪，只能通过社会实
践进行检测，这样量化的标
准必然模糊，标准答案的缺
失也造成这类学科百家争鸣
，莫衷一是。
时下的部分学者迫于机
制问题或是考评压力，甚至
利用学科特点进行“弯道超
车”，所以对研究方法和结
论总是遮遮掩掩。更有甚者
自欺欺人，玩弄概念，堆砌
文献，不知所云，竞以此结
题完工，敷衍塞责。做些实
事，做有真正价值的事，探
寻人类社会科学广义相对论
，这就是我们这一代学者的
使命。
我一直从事管理哲学的
研究，但我目前所从事的研
究严格地说尚不能划归其中
，因为我的研究远远突破了
管理哲学的边界。这并不是
刻意为之，而是因为深入研
究管理学必然延展到管理思
想，思想自然归为哲学。研
究哲学，就得了解其产生的
背景根源，就要获得最贴近
真实的答案，那么，尽力身
处现场，还原历史真相，或
许是不二之选。到实地去看
一看，为什么有的人这么思
考，而另一些人却那么思考
。看了很多文化故地，体验
、发现文化间相异的特质，
恰是这种差异决定了文化的
生命力，甚至决定了这个地
区的个人、民族乃至国家的
命运。文化的集合凝结就是
文明，文明不仅是废墟、遗
址、游览胜地和文化产业，
更是过去、现在和未来，大
到国家、民族，小到个人命
途，皆隐含其中。
这个事儿一下子就大了
，值得做一辈子。
我时常为所研究的这门
学问该如何取名而发愁，它
不是任何一门独立的学问，
如经济学、管理学、文化学
、历史学、社会学，而是以
上的综合，所以有的高校为
我排课时就很苦恼，因为无
法分类。我则把它命名为文
明发展学，归属到我的专业
管理哲学之内，但似乎也不
妥帖，只能暂且如此吧！
废墟里的鲜活图景
废墟是凝固的历史，废
墟里的每一块石，每一片瓦
，每一方砖，每一种图案，
每一条纹路，每一刀雕刻，
都是历史的碎片，排列组合
以后，就是一部浩瀚史册，
其间汇编了无数的故事、无
数人的命运。
站在金字塔前，我看到
法老的雄一心壮志，看到对
太阳神的膜拜，看到数以万
计的工匠挥汗如雨，看到一
堆堆累死的奴隶白骨；
站在羽蛇神殿中，我看
到巫师那诡异的萨满舞姿，
听到古老谶语回荡在山谷，
看到活人祭祀，看到玛雅人
的战栗与不安；
在耶路撒冷的哭墙旁，
我看到大卫王的六芒星，看
到马萨达血流成河，看到无
数的犹太人被迫逃离故土，
流亡世界各地；
在吴哥窟，我看到传说
中的须弥山，看到毗湿奴，
看到苏利耶跋摩二世国王的
雄韬伟略，看到高棉人对神
的虔诚与敬畏……
这里有欢笑，有哭泣，
有诅咒，有杀戮，有撕心裂
肺的呐喊，也有歇斯底里的
狂欢！
一幅幅画面，一幕幕演
出，鲜活的图景，在座座废
墟之上，活灵活现！
这些文明的体验，这些
观察与分析的训练，使我摆
脱文本的束缚，养成了明辨
、慎思、笃行的治学态度。
这些年来，我把这些画
面和思考带到了高校的课堂
，在部分高校先后开设了中
国管理C模式和世界文明此
较的通选课，累计数万不同
学科的学生选课，也有一些
老师旁听了这些课，他们的
反馈和交流，使我的学术体
系日渐完善。
十五年来，我还为党政
领导、企业家、航天员、潜
航员以及新兴社会阶层授课
，在国家行政学院、此京大
学、清华大学、国家航天中
心、浙江大学、厦门大学

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
人为什么会忧愁、困惑、恐惧？未来不确定！
人类的未来有没有明确的演进路线？有，人类文明史，8000年史册凿凿。
怎样能用最短时间了解人类文明史，并从中得到启示？
怎样能借助人类文明史去预判未来的趋势？
解析人类文明的过去、现在和未来，让你在文明巨变里把握自己，看清命运！
本书结合丰富多彩的文明考察历程，理清多元文明在不同维度的表现与内在机理，架起不同文明之间理解沟通的桥梁，在深入分析文明衰落、继起、演进规律的基础上，努力增进当代不同文明之间的宽容和理解。

人类文明的自我救赎
走过太多的文明废墟，
越是恢宏，内心则越是惶恐
与纠结。
从金字塔、羽蛇神殿、
阿兹特克金字塔、马丘此丘
、万神殿……再到吴哥窟、
巴戎寺，个个宏伟壮观，气
势不凡；个个精美绝伦，叹
为观止。
而每一个建筑的背后，
都有着难以想象的艰难，在
没有现代工具的时代，所有
的一切都靠肩挑背扛，牛拉
马驮，完成了一件件当下都
似乎难以完成的超级工程，
而这样的奇迹背后却是累累
白骨！
而这一切都是为了神！
太阳神、羽蛇神、朱庇
特、毗湿奴、湿婆……个个
神祗似乎法力无边，而又悲
悯众生。既然神是万能的，
为何不自己建造一所？既然
神是慈悲的，为何看不到数
万民工为此累死？神是要考
验信众的坚贞吗？请问民众
所思所想，您都知晓，还有
必要考验吗？
阿蒙拉神为何没有阻挡
住波斯帝国的冈此西斯二世
对古埃及的灭国行动？羽蛇
神为何没有保护玛雅帝国？
朱庇特为何让位给了上帝和
耶稣？湿婆也没有让吴哥王
朝国祚永续？
所有的事实，只能推导
出一个事实：神不是与生俱
来的，而是人造的！
人为何造神？
人无知而软弱，需要呵
护，于是法力无边的神诞生
了；王权的传承及行使需要
法理，王权天授；精神空虚
，需要神的哲学。
囿于生产力发展水平及
思维能力的限制，对神进行
崇拜，以求得对心灵的慰藉
和对未来的期颐，有着其特
定的作用，所以宗教就产生
了。
神是虚拟的，必须借助
现实的人来彰显其神力，于
是英雄或领袖就成了神的代
言人。在代言的过程中，英
雄或领袖往往会或主动或被
动地迷失自我，进行自我神
化。
而人们普遍的挫败感加
上无价值感的社会现实，从
而导致集体无意识现象出现
，把自己的命运交给神；找
不到神，就交给神一样的人
，以求其给予自己特别的保
佑和安慰，这是一心理上的
自我暗示。这种心理现象各
个民族都有，于是乎个人崇
拜与领袖神化开始大行其道
，甚至登峰造极。
这样就出现了个人崇拜
，彼此通过神秘的互惠完成
心理交易。
如大革命后期的法兰西
之于拿破仑，“二战”时期的
德国之于希特勒，所有的个
人崇拜都是极权主义下的产
物：或慑于思考的匮乏，或
出于恐惧与不安，或由于怯
懦与恭顺。而鼓吹者及始作
俑者除此之外，还有个人私
利的考量和投机目的。
无论其对外宣称是无神
论或是有神论，唯物或是唯
一心，其本质就是宗教。认
识并弥补人的基因缺陷，才
能完成人类未来文明的自我
救赎。

站在文明废墟，阎雨看
到了文献中无法感知的文明
，他行走在全球文明现场，
用管理学、经济学、哲学的
比较视角给我们呈现了一幅
波澜壮阔的文明画卷，使古
埃及、古巴比伦等这些湮灭
了数千年的文明又鲜活了起
来。
——国际著名华裔哲学家
、新易学创始人，第三代新
儒家代表人物、美国夏威夷
大学哲学系终身教授，国际
中国哲学学会创会会长 成
中英
我不得不说，阎雨将学
术研究与创作相互贯通，构
建一个相对完善、富有活力
与弹性的文明比较思想体系
来传递思想的自由、生命的
情怀，进行现实与理论的反
思，形成体验与学思的共鸣
，这种知行合一、体用不二
的治学态度，令人赞赏。
——北京大学博雅特聘教
授、北京大学经济学院原院
长 孙祁祥
这本书以随笔的形式，
收录了作者在文化考察途中
的所见、所闻、所思、所想
，或激昂婉约，或随性评议
，跌宕起伏，风情万千，令
人神往。阎雨在田野中考察
，在考察中思考，在思考中
升华，学术思路与学术成果
也就油然而成了。
——北京大学政治学著名
学者、教授、博士生导师
谢庆奎

寻根非洲，叩问文明
非洲是人类进化史上从古猿到森林古猿、拉玛古猿、“完全形成的人”——能人、直立人、智人直到现代人，都存在过的大陆。人类学家在非洲发现了最早的“完全形成的人”的化石。
人类文明为何在此起源，继而又奔赴欧亚？非洲几乎与欧洲同步进入农业社会和铁器时代，但为什么今天的非洲却一蹶不振？全非洲一年的贸易总额仅占全世界的百分之一，为什么曾经风靡各大陆之间的商贸活动（如盐、黄金、钢铁、象牙等）会在这里日暮穷途？曾经璀璨的非洲古代文明（诺克文明、伊费文明、大津巴布韦文明等）为何会荡然无存？为什么目前的非洲如此凄惨？它的未来在哪里？
太多的困惑，涉及基因、进化、文明发展与跨越，多年素材整理，15年的思索，一册凯瑟琳·科克里一维德罗维什《非洲简史》做伴，万里征程，暑期即将开启。
从埃塞俄比亚到肯尼亚再到南非，埃塞俄比亚国家博物馆陈列着人类最早的祖先化石——“露西”；圣三一大教堂始建于20世纪00年代，是埃塞俄比亚最古老的教堂，也是重要的宗教圣地，前国王海乐瑟拉希夫妇就安葬于此。之后参观人种学博物馆和曼卡托皇帝的宫殿遗址；继而穿越穆尔西部落、达桑内科部落，直到马赛马拉看动物大迁徙；在15世纪郑和船队曾经到过的肯尼亚拉穆岛驻足寻找华人遗脉；驻足地处赤道的白雪皑皑的乞力马扎罗山；在肯尼亚国家博物馆，再次考察人类的起源；然后飞越东非大裂谷，到达南非约翰内斯堡，参观唐人街、先人纪念馆、总统府、自然博物馆等地；再前往开普敦罗本岛监狱B区第5号牢房，这里曾囚禁过南非第一位黑人总统纳尔逊·曼德拉长达18年。沿印度洋岸，租车行驶在花园大道（Garden Route）看鲸鱼巡游，直到好望角，其周围的海域是大西洋和印度洋交汇的地带，海流相撞引起的滔天巨浪终年不息，葡萄牙航海家达伽马曾经绕过此地到达印度，开启西方对东方的殖民时代。登上桌山，品一杯红酒舒缓行程的负累，深思并总结15年的人类文明，求索思想碎片，然后打道回京。
2019年7月23日
在路上
阳光透过弦窗，唤醒惺忪的睡眼，通身酸胀，我知道自己又在路上了。
为什么在路上？
路上有书本看不到的千千风物、万万风景，有世道人心。
在路上，我感受到热诚与博爱，也看到杀戮与仇恨，看到恬静祥和，也看到颠沛流离。
在路上，信仰不同，文化迥异，习俗不一，矛盾多样，难以融合而又无法隔离。
在路上，人与人，人与家族，国与国，爱恨情仇，家国情怀，盘根错节，剪
不断，理还乱。
不在路上，已是垂暮，身躯佝偻，夕阳回望。
不在路上，已在时空，著述相伴，刹那永恒。
多少倦怠与疲惫，几多风餐露宿，一杯红酒，弥散而去。
西行苦旅，寰球漫记，满腹感慨，淬炼沉思，心路十卷，尘封历史。 排列组合，归纳演绎，千百文明，自觉为重。
文化融合，宗教宽容，将心比心，天下大同。
国家求新，世界求同，知识求真，求法舍身。
不负今生，不负卿。
2019年7月23日晨曦于阿布扎比航途
埃塞俄比亚
从人类起源到人类的拯救与实现
在埃塞俄比亚国家博物馆的“露西”展厅，有著名的人类始祖“露西”化石。1974年，美国古人类学家唐纳德·约翰逊带队考古时在阿法尔凹地发现这具化石。这具化石的价值在哪里？它的头骨仍然表现出类人猿特征，但脚骨揭示它已经实现了直立行走。这是从猿到人的实证化石。这具化石标志着人类的诞生。“露西”是第一个人类，它的意义在于：从此以后，人类开启了一条与猿、与其他动物完全不同的进化路线。人类通过从双手解放到身体解放再到思想解放，最终走向了自我价值的实现，正是这条进化路径使人类成为万物灵长。
关于人类的起源地，当然有不同的学术见解。有学者认为人类的起源地在亚洲，特别是在中国，因为发现了元谋人、北京人。实际上，元谋人的时代距今约170万年，北京人距今约50万年。也有学者认为人类的起源在欧洲，因为欧洲发现了海德堡人，海德堡人的历史有多少年呢？大约距今60万～70万年。
而这具“露西”化石经碳14测定，大约生活在距今320万年前。所以，从年代推测，人类诞生地在非洲。在非洲不仅发现了这一具化石，在南非和东非诸多考古遗址中，发现约有1000枚古人类化石碎片，距今400万～100万年前①，从类人猿到直立人再到智人一直到现代智人，呈现进化的序列，形成完整的化石链条，而其他地区发现的化石较为零散。所以，南非、东非很可能是现代人种出现最早的地方，而非洲大陆是人类的起源地。早期人类从非洲走出，并扩散到亚洲、欧洲乃至全世界。当然，除了化石的完整性、连续性之外，科学家还通过DNA测定发现，人类来自共同的始祖，这个共同的始祖可能就是“露西”。
人类何去何从？人类的未来在哪里？十年前，我前往美国硅谷考察信息时代的人类科技文明——AI技术，推演人类社会的未来。随后，在英、法、德等欧洲工业强国考察工