《红罪》为长篇小说，描写了一段悲壮的生命历程和一个凄婉的爱情故事。作品题材新颖，作家将小说人物置于罪与罚的严酷环境中，刻画了一系列忠贞人物，是民族大义的正面英雄形象。    这部作品讲述的是上世纪三十年代发生在赣南苏区的一段红色传奇。三个红军战士赖全福、李双凤、钟长水由于极“左”路线的迫害，相遇在劳役队里，和那些被判劳役的地主富农反革命一样，成了革命的罪人。然而，他们抱着“生是红军的人。死是红军的鬼”的信念，把服劳役所在的钨矿当做另一个战场，同身边的敌人，同艰苦的劳动环境，同随时可能降临的死神，同他们内心的屈辱、悔恨等一切痛苦，展开了惊心动魄的斗争。红军长征前夜，为了粉碎土豪反革命的阴谋，为了保守红军藏下的宝矿秘密，也为了证明自己对革命的忠贞，赖全福炸毁挖砂的窿子，结果，他自己和爱人李双凤，与敌人、与红军的秘密同归于尽，而钟长水却神奇地获救了。为了保护红军的秘密，钟长水开始了半个世纪的坚守，同时为了完成当初参加红军时的生死约定，活着人要为死者造坟“捡金”。旧时，赣南客家有二次葬风俗，拣金。即寻找风水宝地，安葬死者的遗骨。从此，钟长水倾尽毕生所做的事，就是为他的战友拣金。他得了矽肺病。他的肺叶变成了两块石头，仿佛，那是失去公正的罪与罚凝结而成的无数英烈的墓碑……

刘华，男，生于1954年2月。为中国作家协会会员，现供职于江西省文联。著有长篇小说《红罪》《车头爹  车厢娘》（入选新闻出版总署第三届“三个一百”原创图书出版工程），长篇文化散文《灵魂的居所》《百姓的祠堂》《亲切的神灵》《风水的村庄》，散文集《乡村的表情》，以及诗集《我朗诵  祖国听》，评论集《有了生命的豹还需要什么》等。    文字著述    在长期深入进行田野考察的基础上，力图通过文学的形式更为生动、广泛地介绍江西民间文化，唤醒人们对文化遗产的保护意识，创作并出版了一系列长篇田野考察随笔和随笔集。    长篇著述有：《灵魂的居所》（关于古村落建筑。百花文艺出版社2006年6月出版）、《风水的村庄》（关于古村落风水文化。百花文艺出版社2009年5月出版）、《百姓的祠堂》（关于宗族文化。百花洲文艺出版社2009年6月出版）、《亲切的神灵》（关于民间信仰。百花洲文艺出版社2009年6月出版）；《笔钓鄱阳湖》，描写关于鄱阳湖文化生态的民间记忆，今年起已在《江西画报》连载，也将出版。    随笔集有：以反映民俗事相为专题的《乡村的表情》（百花洲文艺出版社2008年11月出版）。

这是一部长篇小说，讲述了上世纪三十年代发生在赣南苏区的一段红色传奇。通过钟长水、赖长福、李双凤等背负“红罪”的革命者在历史悖谬中的革命追求和灵魂挣扎，演绎了一段从未揭示却真实发生在红土地上的红军秘史。

请记住赣南
   请记住赣南。
   20世纪30年代，中华
人民共和国在那片土地上
进行了伟大预演。毛泽东
、朱德指挥的红军，连续
粉碎国民党军队(第二次
国内革命战争时期，以国
民党军队为主反对苏联和
中国共产党的军队，被称
作“白军”)的三次“围剿”，
使得赣南、闽西根据地连
成一片，形成了以瑞金为
中心的中央革命根据地(
即中央苏区)。1931年11
月，中华苏维埃共和国宣
告成立。直到红军长征，
中央苏区先后存有五年多
的时间。赣南人民为创建
、保卫中央苏区和苏维埃
政权，付出了巨大牺牲。
当时，二百四十万人口的
赣南，就有三十三万多人
参军参战，有名有姓的烈
士达十万多；参加长征的
八万红军中，赣南籍战士
三万多人。我曾在诗歌里
写道：“在赣南／任何一
位白发苍苍的老人／都可
能是昔日的战士／或者，
红军的亲戚。”是的，每
位赣南朋友对我提起往事
，就像述说自己的亲历、
自己的家史；红色的故事
，就像客家人随时可以端
出来待客的擂茶和米酒。
   请记住钟长水。
   他不在烈士名单之中
，不在长征队列之中，甚
至，也不在红军失散人员
的花名册里。他不是甘愿
做“烈士夫”吗?而且，他
不是哪个人，是一群人，
一群佃农、木客、铁匠、
打锤佬以及其他。近年，
瑞金有台采茶歌舞剧《八
子参军》经常为游客演出
，该剧取材于农民杨显荣
一家八个儿子参加红军并
全部牺牲的真实故事。我
观看过三遍，每一次都在
它的主题曲中热泪盈眶。
那支山歌唱的是：“哥哥
出门当红军，笠婆(斗笠
，方言让它变成了贴身又
贴心的女人)挂在他背中
心。流血流汗打胜仗，打
掉土豪有田分。”仿佛，
这一刻我才顿悟革命对于
普通百姓的意义所在。由
此，我联想到许多的牺牲
。能够统计的牺牲只是生
命和财产，而更多的牺牲
恐怕是无法估量的，比如
情感、尊严以及内心的安
宁和幸福，比如钟长水穷
尽一生的自我救赎。钟长
水是一个淳朴、实诚、“
认死理”的小人物，他不
懂信念为何物，可是，信
念在他身上又是那么具体
可感。我相信，钟长水们
才是赣南土地上最广大的
一群。我愿意贴近他们，
贴近他们的鼻息以完成我
的写作。所以，这部小说
写到了赣南客家的民俗，
人物语言中用了像“留到”
“活到”之类的口语。语言
和民俗都是人们的精神家
园，民俗还是一方土地的
精神履历表、性格说明书
。面对国民党军队的五次
大“围剿”，中央苏区为什
么能存在于赣南五年之久
?种种原因之外，我固执
地认为，这也与客家人血
脉相袭的性格基因有关。
要知道，客家先民从中原
颠沛流离迁徙至此，虽远
离了动乱和战火，却面对
着恶劣的生存环境。干百
年来，客家人在寻找家园
、开辟和保卫家园的生生
不息的抗争中，铸就了顽
强坚忍、重情重义、乐观
豁达等诸多优良品格。这
些品格成为血雨腥风中的
赣南百姓的精神支撑。
   请记住赖全福。
   我坚信他的存在。早
在二十多年前，铁山垅钨
矿的一位文化人为我讲述
了红军采矿的故事。那时
的钨，就是红军急需的药
品、被服和武器；就是苏
维埃政权重要的经济支柱
。红军曾组织五个中队的
一千多人采挖钨砂，并成
立中华钨矿公司。无疑，
对于红军挖砂队来说，钨
矿是反“围剿”的另一个战
场。然而，在这个战场上
，这个阵营里，有一支奇
异的队伍。关于他们的故
事，闪烁在后人的唇齿之
间。故事是破碎的，含混
的，不确定的，甚至是小
心翼翼的。和罪与罚相关
的那些词语，比最深的窿
子更幽深；而忠诚就像嵌
在花岗岩中的一道矿脉，
需要依靠掘进、爆破和淘
洗，才能被发现。传说，
红军长征前矿山上曾有一
次惊天动地的爆炸；传说
，解放后人们在窿子里发
现了一组由尸骸塑造的群
雕，或坐或站或蹲，有些
人手里还紧握挖砂工具，
比如大锤和钢錾。我震撼
于那些历史碎片。我用想
象粘合那些材料，虚构了
这个故事。这是一个漫长
的过程，是我由震惊到思
索直至理解历史的过程。
历史并非都是运筹帷幄或
大义凛然，并非都是慷慨
悲歌或泣血咏叹。严酷的
历史，有时会让人默默垂
泪，苦涩难言，隐痛难忍
。赖全福和李双凤大约就
是涌动在历史眼里的两滴
清泪吧!
   请记住九皇女，记住
乌妹子和赖花香，记住那
些不缠足、不束胸、吃苦
耐劳且精明强干的客家女
性。当年的劳动妇女把保
卫红色政权的斗争和自身
解放的命运紧紧联系在一
起，所以，在挣脱封建束
缚、赢得社会地位和人格
尊严之后，她们敢于以不
可思议的激情拥抱革命，
敢于为之付出难以想象的
牺牲。从20世纪80年代
初至今，我听到了太多的
关于她们的故事。曾经一
度，我和朋友打算合作写
一部反映女红军、女苏干
命运的长篇报告文学，可
是，这一计划最终因采访
的困难而流产。她们接踵
老去，记忆纷纷飘零，有
的则不愿触及心灵深处的
痛。后来，我献给她们的
只有组诗《赣南母亲的群
雕》。关于赣南女性在反
“围剿”、扩红、支前和生
产劳动中的作为，民间记
忆太庞杂，苏区史料太厚
重，姑且摘录我的几段

第一章  鬼子膏
   枫岗号称千烟之村。在那里，谁都晓得，钟长水是被自己的爹绑去当红军的。他爹是乡苏维埃政府主席。可是，乡苏的几个干部，偏偏拿他家当钉子户来羞辱，竟把“猛烈扩大红军”的标语刷在了主席家的屋墙上。
   然而，乡苏主席钟龙兴连连出招，把扩红搞得轰轰烈烈，不仅为自己挽回了面子，还为枫岗赢得了荣誉。枫岗上了《红色中华报》呢。钟龙兴瞪起牛眼，从一篇题为《猛烈地扩大红军》的文章中，抠出一行关于枫岗的文字。他捧着报纸到处示人，报纸在他手里抖抖的，欣喜在他眼里湿湿的，委屈在他嘴边撇撇的。仿佛忍辱含屈，终于扬眉吐气一般。
   那篇由县苏主席署名的文章这样说：“现在不仅在模范的兴国和瑞金，在任何县都有革命情绪非常高涨的劳动妇女，为了自己的解放，为了自己的土地自由和苏维埃，热烈鼓动老公父子兄弟加入红军，有些是把全乡全村全家精壮勇敢的男子都宣传鼓动上前线，瑞金的‘八兄弟’、太雷的‘五父子’、会昌的‘四房之独子’，我们登贤县南华区枫岗的‘抢打轿众后生’，这样的例子举不胜举，而且已发展成为广大的群众潮流了……”
   钟长水就是“抢打轿众后生”中的一个。钟长水是独子，有长娇、长好、长妙一长串姐妹。打十五岁起，他就跟着同宗的三个兄弟跑出去搞钱。登贤一带乡村，历来田少人多，男丁不得不外出挣钱，每年忙完春耕就把田里山上的活计交给女人，结伴闯世界去，直到农忙时节再回来。所以，这一带的女人几乎都是大脚婆。赣南山歌《过山溜》这样唱道——
   阿哥出门过广东，
   打支山歌显威风；
   隔山老虎跟我走，
   搞到钱来敬祖宗。
   四五年了，钟长水他们每年只回家两趟，过年，还有就是赶九月十三的福主庙会。农忙时节，偶尔的，也有人回来栽禾割禾。每次回来，脱下鞋子找，解开裤带掏，攒下来的几块银圆要么带着脚臭味，要么带着尿骚味。大年三十，乡苏主席钟龙兴厉声训斥儿子：“作孽!这几块大洋敬祖宗?修得宗祠，还是娶得老婆?你们后生子是偷奸耍滑!说，在外面吃喝嫖赌是啵?”钟长水委屈极了，也不作声，愤愤地把自己扒个精光。从肩头到脚掌，他身上尽是伤。伤处抹过各色的药膏且没有洗净，更显得惨不忍睹。于是，整个正月里，钟龙兴气鼓鼓地走东家串西家，警告后生子不许再出门，动员他们统统去参加红军。出了元宵，他还派赤少队、妇女会像蚂蟥似的盯牢他们。结果，他们拍落蚂蟥，还是撒腿跑了。
   后生子声称，他们是在三省交界的筠门岭当挑夫营生，每天把盐挑送到江西这边来，再把粮食、烟叶运往闽粤境。可是，有人传言，他们其实是为人所雇佣偷运私钨。世界钨砂三分之二产自中国，中国的钨砂三分之二在赣南，而赣南钨砂以品质著称于世。南华山区的画眉坳就是二十多年前发现的钨矿山。赣南毗邻广东的多个县份，走水路运输广东十分便利。专事钨砂走私的广东大老板为了对付查缉，甚至买来枪支，武装押运。至于途中有多凶险，一个挑夫的浑身伤痕便可以解释了。
   乡苏主席钟龙兴为此耿耿于怀。也是，钟龙兴争强好胜，样样工作走在全县各乡前面，就是扩红遇到了不小的麻烦。儿子他们长年在外，逮不住，更要命的是，枫岗剩下的后生，有好些受影响，也想下广东搞钱呢，为动员他们参加红军，乡苏干部磨破了嘴皮受够了气，便迁怒于乡苏主席了。钟家屋墙上那行用猪血涂抹的红字，对于钟龙兴，就像一块贴在脸面上的狗皮膏药。
   割了晚禾后，一连好些天，钟龙兴一趟趟地往后龙山脚下的福主庙里钻，嘴里喃喃道：“哼，等到九月十三来!”
   古历九月十三，是枫岗一年中最热闹的日子。一大早，每条街巷都喜气洋洋的，家家门前都插着三根红烛，摆着供桌，供品是米饭、柿饼子和自家酿的米酒。随着鞭炮骤然炸响，一抬大轿出现街巷里，端坐在上面的福主菩萨着锦袍戴官帽，面色如金，神情威严。八人抬的大轿，前有神旗万民伞引路，后有吹打班子护送，步履匆匆。神轿经过谁家门口，那家便赶紧放炮。鞭炮依次炸响，随神轿渐行渐远。可是，未及硝烟散尽，又一尊福主菩萨出巡了。那是红脸的菩萨，接着，是黑脸菩萨。先后出场的三尊福主菩萨，路线相同，都要游遍全村的大街小巷，光顾所有的门户，以护佑全村平安。
   此俗自古沿袭。这是人神同宴乐的一天，村中钟、赖、曾三姓，无论是在外读书谋生的男子，还是远嫁他乡的女人，都必须回家。当日昼饭，胜过大年三十的团圆饭，且家家以宾客盈门为荣耀。钟长水他们四个是头天夜晚赶回村的，此刻，他们共同抬着一只神轿。
   到昼边，游神结束了。三尊菩萨班师回到福主庙，一放下神轿，钟长水便惊奇，今年游神人多得蛮古怪，敬香的善男信女起哄一般，把福主庙围了个水泄不通。这时，随着扁鼓急骤的鼓点，唢呐和锣钹一起振奋起来，用的是坐吹曲牌《十堂花》和《扬州调》。有人上前为菩萨整理衣冠，再把菩萨请出神轿，依次安座在神龛上。穿梭忙碌的人们，纷纷拥过去燃香叩拜。可是，那些眼睛却鬼鬼地瞟向长水他们。