老舍著的《骆驼祥子（无障碍阅读）》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教！”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

老舍（1899-1966），原名舒庆春，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”的寓意，后改名“老舍”。老舍先生是满族正红旗人，他的创作具有很鲜明的北京本土特色，不管是其剧本还是小说，读者都能领略到浓郁的京味儿。1966年，在“文化大革命”的迫害下，老舍先生结束了自己的生命，这是我国近代文学史上严重的损失之一。
老舍先生的戏剧成就非常高，《茶馆》《龙须沟》是中国戏剧领域的丰碑，另外老舍先生创作的《骆驼祥子(初中阶段)》《四世同堂》等小说，也是广受读者喜爱，老舍先生也因此以得票第一名的身份获得了诺贝尔文学奖的提名。

一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
我的读后感
读书与思考

从博客到微博，从文字
到图形，当今社会，人们
的阅读已经呈现出碎片化
和图形化的强烈趋势。同
时，随着科技的飞速发展
，人们的阅读方式也从纸
质阅读逐渐转变向电子阅
读，换言之，读“屏”时代在
悄悄置换读“纸”时代。一方
面，电子产品的流行貌似
普及了阅读，在繁华城市
的地铁上，经常可以看到
人们拿着电子产品聚精会
神地阅读；但另一方面，
这种碎片化的蜻蜒点水似
的阅读除了牵动人们的嘴
角和面部神经之外，却已
经很难打动人的心灵，触
及人的灵魂，它的娱乐性
大大超过了审美性。所以
，在貌似全民狂欢的阅读
里，人们其实离阅读的实
质已经渐行渐远……
在这个快速消费品盛行
的时代，当真正意义上的
阅读越来越远离人们生活
的时候，人们价值观的确
立就面临着严峻的考验，
因为阅读对人生正确价值
观的确立起着至关重要的
作用。甚至可以这样说，
一个人的阅读历史就是其
价值观形成的历史，阅读
的内容与方式决定了其价
值观的内容与形成过程。
价值观的培养必须从青少
年抓起。在青少年的成长
过程中，他们的阅读数量
与质量决定了其成长的方
向与速度。尤其对于正处
于学生阶段的孩子们而言
，如果仅仅注重考试分数
的提升，心灵成长就会滞
后，甚至营养价值稀缺或
者内容不良的读物则会把
他们引上人生的歧途。所
以，面对当下浮躁的阅读
与人生状态带来的人们价
值观崩塌与信仰缺失的大
环境，我们重新倡导青少
年甚至是成年人阅读世界
文学名著，就成为一件迫
在眉睫的事情。
日本著名作家村上春树
自称只读三十年前的作品
，因为缺乏生命力的作品
会随着时间流逝而被人遗
忘。那些在三十年后仍能
看到的作品，无论如何，
都或多或少有一些可取之
处。如此看来，世界经典
文学名著已经经过岁月长
河的淘洗，得到历代读者
的认可，其传递的价值观
、人生观等各种精神品质
对青少年的成长大有裨益
。
基于这样的时代背景，
我们精心策划了这套语文
新课标必读丛书。为帮助
读者更全面深入地阅读名
著，我们做了以下工作：
一、综合考虑文学价值
与实际需要，精心选择书
目
世界文学名著浩如烟海
，每个人都不可能一一阅
读。为此，我们根据语文
新课标的阅读要求，以及
各地区中、高考的考试大
纲，再结合学生的阅读能
力和水平，从浩如烟海的
作品中精心选择书目，以
满足学生考试的实用性需
要和欣赏文学作品的审美
需要，可谓一举两得。
二、制订整体阅读方案
，帮助读者深入理解作品
为了帮助读者快速了解
每一部名著的主要内容，
我们根据阅读名著的读者
体验和经验，特地为读者
制订一整套的阅读方案，
包括对作家生平、作品评
价、名著情节、人物关系
、重点章节、艺术特色和
与作品相关的影视剧的介
绍与推荐。这套阅读方案
可以帮助读者快速而深刻
地了解名著内容，并对名
著产生更浓厚的兴趣。
三、精准注释与点评，
扫除阅读障碍
为消除国家、文化和时
代隔阂，我们根据每部作
品的特质有所偏重地进行
注释。注释的内容从总体
上分为科学知识类，难解
字词类，历史、文化、风
俗类，地名、人名类等，
这就为读者从客观阅读和
主观感悟上扫除了阅读障
碍，从而能让他们轻松地
从名著中汲取营养。与此
同时，这些注解和导读在
设置上摒弃了功利性，以
保证阅读的顺畅和完整，
让世界经典文学名著的文
学性和经典性得到充分的
体现。
四、设置相关栏目，帮
助读者深入思考
每一部名著后面都设有“
读后感”，这可以帮助读者
更好地理解名著的思想内
容、情节设置、艺术特色
、人物形象等，并得到一
定程度的心灵共鸣，获得
阅读的满足感。而“读书与
思考”栏目则设置了四到五
道阅读思考题，并给出答
案示例，可以带领读者深
入了解名著中的人物形象
、情节与思想等，加深对
名著的印象，这对学生来
说也是一种备考方式。
五、组织专家团队，倾
心打造经典书系
在编写过程中，我们邀
请了著名作家、高校知名
文学研究专家、中小学教
育专家，从文学和教育的
角度对本套丛书进行审定
，致力于把本套丛书打造
成中小学生新课标课外阅
读读物的首选读本，让中
小学生在由各个领域的专
家共同制订的阅读方案的
帮助下，爱上阅读，学会
阅读，扩大阅读视野，提
高阅读能力。换言之，这
是我们为学生和老师精心
制订的一套阅读方案和教
学方案。
总之，这是一套审美与
实用完美融合的丛书。我
们精心策划，只祈望读者
于喧嚣浮躁的时代背景下
重拾经典，深度阅读，在
这套丛书里滋养心灵、陶
冶情操，从而建立起更富
足的精神世界！当然，因
本套丛书种类多，编辑工
作繁复，可能出现百密一
疏的情况，敬请读者多提
宝贵意见，我们会尽力把
工作做得曰臻完美。

老舍著的《骆驼祥子（无障碍阅读）》是老舍先生的代表作品，1936年在青岛写成。老舍从开始创作起，一直是以教书为正职，以写作为副业。到了1936年夏，他辞去山东大学的教职，专心从事写作。”但作品最初的创作诱因却是很偶然的，那是山东大学的一位朋友来老舍家聊天．随便谈起他在北平时曾用过一个车夫，那车夫自己买了车又卖掉，如此三起三落，最终还是受穷。老舍当时就敏感地意识到“这颇可以写一篇小说”。那个朋友紧接着又说了另一个车夫的故事，他被军队抓走，又伺机逃出，还偷偷牵回了三匹骆驼。这简单的叙述引起了老舍非常的兴趣，从春到夏，他入迷地搜集资料，构思情节，他还写信给齐铁恨先生打听骆驼的生活习惯。老舍虽身在齐鲁，但自幼所见旧北京下层社会的生活画面活跃在他脑中，给了他灵感和生活背景，一部以人力车夫祥子为中心交织着北京穷苦社会世俗风情的作品很自然地构思完成了。

年纪在四十以上，二十以下的，恐怕就不易在前两派里有个地位了。他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和自己的嚼谷。他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。到瓜市，果市，菜市，去拉货物，都是他们；钱少，可是无须快跑呢。
在这里，二十岁以下的——有的从十一二岁就干这行儿——很少能到二十岁以后改变成漂亮的车夫的，因为在幼年受了伤，很难健壮起来。他们也许拉一辈子洋车，而一辈子连拉车也没出过风头。那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的车，筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅儿扇着那些后起之辈。可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。不过，以他们比较另一些四十上下岁的车夫，他们还似乎没有苦到了家。这一些是以前决没想到自己能与洋车发生关系，而到了生和死的界限已经不甚分明，才抄起车把来的。被撤差的巡警或校役，把本钱吃光的小贩，或是失业的工匠，到了卖无可卖，当无可当的时候，咬着牙，含着泪，上了这条到死亡之路。这些人，生命最鲜壮的时期已经卖掉，现在再把窝窝头变成的血汗滴在马路上。没有力气，没有经验，没有朋友，就是在同行的当中也得不到好气儿。他们拉最破的车，皮带不定一天泄多少次气；一边拉着人还得一边儿央求人家原谅，虽然十五个大铜子儿已经算是甜买卖。
此外，因环境与知识的特异，又使一部分车夫另成派别。生于西苑海甸的自然以走西山，燕京，清华，较比方便；同样，在安定门外的走清河，北苑：在永定门外的走南苑……这是跑长趟的，不愿拉零座；因为拉一趟便是一趟，不屑于三五个铜子的穷凑了。可是他们还不如东交民巷的车夫的气儿长，这些专拉洋买卖的讲究一气儿由东交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。他们的跑法也特别，四六步儿不快不慢，低着头，目不旁视的，贴着马路边儿走，带出与世无争，而自有专长的神气。因为拉着洋人，他们可以不穿号坎，而一律的是长袖小白褂，白的或黑的裤子，裤筒特别肥，脚腕上系着细带；脚上是宽双脸千层底青布鞋；干净，利落，神气。一见这样的服装，别的车夫不会再过来争座与赛车，他们似乎是属于另一行业的。
有了这点简单的分析，我们再说祥子的地位，就像说——我们希望——一盘机器上的某种钉子那么准确了。祥子，在与“骆驼”这个外号发生关系以前，是个较比有自由的洋车夫，这就是说，他是属于年轻力壮，而且自己有车的那一类：自己的车，自己的生活，都在自己手里，高等车夫。
这可绝不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车。那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。在他赁人家的车的时候，他从早到晚，由东到西，由南到北，像被人家抽着转的陀螺；他没有自己。可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想着远远的一辆车，可以使他自由，独立，像自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也无须敷衍别人，有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。
P2-3