《西游记(附阅读与考试手册)/中学语文名著导读阅读丛书》是我国古典四大名著之一，是一部章回体小说。作者以唐代高僧玄奘西行印度取经的历史为蓝本，同时结合历代民间传说和戏剧，着重讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等师徒四人西天取经路上的奇异故事。

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。
吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟帝大闹金蛲洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆刺岭悟能努力 水仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 风仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

“名著导读”：读书的好
帮手
统编语文教材已在全国
的中小学投入使用，这对
广大中小学生来说是一件
大好事。新版语文教材对
学生的课外阅读给予了前
所未有的重视，这提示我
们，阅读课外书不再是语
文学习可有可无的要求，
而是学生学好语文和提高
语文素养必须要做的事，
也是学好其他各门学科的
基础。
大家都知道广泛阅读课
外书的重要性，但普遍缺
少一套行之有效的阅读整
本书的方法体系。那么这
套体系藏在哪里?就藏在新
版语文教材中。小学语文
教材推荐图书的栏目叫“快
乐读书吧”，初中语文教材
推荐图书的栏目叫“名著导
读”。这两个栏目，一方面
为学生推荐了必读书目，
另一方面也为广大师生勾
勒出了阅读整本书的方法
体系。比如做夹批、旁批
、摘抄、读书笔记；再比
如阅读小说，要学会把握
人物形象和梳理情节等。
与小学阶段多读书、读
好书相比，到了初中阶段
，阅读一定数量的经典文
学作品便成了必然。下面
我们专门把初中阶段“名著
导读”中提到的读书方法，
按通用阅读法、文体阅读
法、专题探究阅读法为大
家梳理出来。
通用阅读法
不论阅读什么作品，都
有一些通用的阅读方法需
要掌握。除了小学阶段常
见的字词积累之外，初中
阶段需要掌握更复杂、更
深层次的阅读方法。
(一）摘抄和做笔记
摘抄就是摘录书中的词
语、句子等。做读书笔记
包括概括全书要点，并记
录自己阅读时产生的疑问
、感想等。
（二）圈点勾画和批注
圈点勾画是指阅读时利
用符号在文章的字、词、
句、段上做出标记。如用
圈点标记出精警之处，用
波浪线画出重要语句等。
批注是指把批语和注释随
手写在书中的空白处，以
帮助理解和思考。根据位
置不同，批注又分为“旁批”
“眉批”“尾批”“夹批”等。
(三）精读和跳读学生在
阅读一些长篇作品时，可
以根据兴趣和读书目的的
不同，采取精读或跳读的
方法。比如《西游记》就
适合精读与跳读两种方法
并用。
（四）快速阅读
当读者急于想知道故事
的结局时，可以采用快速
阅读的方式，以便尽快了
解全书的内容。快速阅读
时，首先，要心无旁骛，
集中全部精力。其次，以
默读为主，眼睛的视域要
宽广。最后，要善于抓住
故事的发展脉络和重要信
息，同时忽略不重要的细
节。
（五）选择性阅读
在读整本书，特别是大
部头作品时，学生可以根
据兴趣选择吸引自己的章
节，选择自己感兴趣的问
题，或根据自己的读书目
的，有针对性地选择阅读
内容。
文体阅读法
在阅读经典文学作品时
，要首先看看这部作品属
于什么文体，了解不同文
体的特征。因为每一种文
体都有区别于其他文体的
独特性。对于不同文体，
就要使用不同的阅读方法
。
（一）科普作品
科普作品以向大众普及
科学知识为主要目的，一
般深入浅出，用简明易懂
的语言说明复杂、抽象的
事理，以利于科学知识的
传播。阅读《昆虫记》等
科普作品时，除了要了解
作家的生平事迹和书的梗
概，在阅读过程中，也要
懂得如何借助工具书或相
关资料查询专业性较强的
概念、术语，更要注意体
会积极探索的科学精神。
（二）纪实作品
纪实作品是记录人与事
真实情况的作品。其基本
特点是用事实说话，或记
录历史或叙写现实，其内
容必须是真实的，不能凭
空虚构。所以学生在阅读
纪实作品时，最基本的要
求是明确作品所写的事实
。
（三）诗歌
无论是古诗词，还是现
代诗歌，都是用高度凝练
的语言，形象地表达作者
的丰富情感，并具有一定
的节奏和韵律。因此，学
生在阅读诗歌时，首先，
要注意诗歌的表现形式。
比如一般分行写，有些押
韵，有些不押韵。其次，
品味诗歌的语言。诗歌的
语言更为精简优美，更有
利于情感的抒发。最后，
要学会把握诗歌中的意象
。
（四）小说
1.中国古典小说
古典小说往往以其高超
的叙事艺术、精湛的描写
技巧以及富有表现力的语
言而为人称道，特别是以“
四大名著”为代表的古典白
话小说在这些方面更是堪
称典范。所以学生在阅读
古典小说时，要了解早期
白话小说的题材特点及其
艺术手法，比如在叙事角
度上，白话小说一般采取
全知全能的视角；阅读时
还要分析人物形象，体会
语言风格。此外，学生在
阅读《儒林外史》等讽刺
作品时，要体会作者的批
判精神，还要学会欣赏讽
刺笔法；最后，要联系现
实，深入理解和思考作品
的现实意义。
2.外国经典小说
外国小说作品众多，有
各种流派，反映了不同国
家人民的社会生活、风俗
民情等。因此，学生在阅
读《简·爱》等外国小说时
，除了要关注小说的故事
、人物、主题等基本元素
，还要了解小说的创作背
景，理解小说的文化内涵
，关注小说的叙事角度，
并体会小说的语言特点。
专题探究阅读法
除了以上阅读方法，每
册教材的“名著导读”下都有
“专题探究”的板块。以七年
级上的《

《西游记(附阅读与考试手册)/中学语文名著导读阅读丛书》是我国文学史上第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经的故事。师徒们行程十万八千里，历经九九八十一难，一路降妖除魔，最后终于到达西天，取得真经。作者以积极浪漫主义的创作手法，反映现实主义的思想感情，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合，开启了神魔长篇章回小说的新门类。书中运用奇特大胆的想象，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列曲折纷呈、妙趣横生的神话故事，并在奇幻世界中折射出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，在奇幻中透出浓郁的生活气息。

诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
盖闻天地之数，有十二万九干六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏嚎而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故日混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节日：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故日，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》日：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故日，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历日：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故日，人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：日东胜神洲，日西牛贺洲，日南赡部洲，日北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩风双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡呜，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈日：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
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