《呼兰河传》是作家萧红的一部自传体长篇小说，从某种程度上来说是萧红的绝世之作。
萧红用女性特有的书写方式给我们描绘出一个复杂的生活空间，从而折射出悲悯的深度人性，让我们以一种无限宽广的胸怀来召唤一份真情、一片温暖。
《呼兰河传》的语言朴实灵动，有着女作家的细腻。手法运用上，采用了很多比喻和讽刺，使故事具有很深刻的悲剧性且意味深长。另外，在描写过程中，作者将叙述视角在儿童和成人之间自由转换，在儿童视角的叙述中还夹杂着作者成人视角的现实理性批判。作者也同样致力于对封建传统和陋习进行批判，在不同的人和事的描写过程中，虽然没有主观的评论，却让人真实地看到了作者对故乡人的愚昧和保守性格的讽刺。但是，作者对故乡和故乡的人始终怀着一种深深的热爱，对温暖和爱怀着“永久的憧憬和追求”

萧红（1911-1942），原名张廼莹，中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。
萧红是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，萧军的出现直接影响了其命运并引发她始文学创作。
1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声

萧红，现代著名女作家
，原名张廼莹，1911年6月
2日出生于黑龙江省呼兰县
的一个封建地主官吏家庭。
因其作品的独特艺术魅力，
被称为“30年代的文学洛神”
，民国四大才女之一。
萧红的命运十分坎坷，
为反抗封建包办婚姻，她曾
离家出走，颠沛流离和生活
窘迫占据了她大多数的时间
。因此，萧红能体会到底层
人民的艰辛与无奈，并自觉
地以平民和女性的视角写作
。1933年，萧红与萧军自
费出版小说散文集《跋涉》
，揭露了东北地区在日伪统
治下社会的黑暗，歌颂了人
民的觉醒、抗争，具有鲜明
的现实主义进步意义。
1935年12月，中篇小说《
生死场》作为鲁迅先生主编
的“奴隶丛书”之一在上海出
版，在文坛上引起了巨大的
轰动和强烈的反响，萧红也
因此一举成名。鲁迅先生在
为《生死场》所作的序言中
赞扬道：“北方人民对于生
的坚强，对于死的挣扎却往
往已经力透纸背；女性作品
的细致的观察和越轨的笔致
，又增加了不少明丽和新鲜
。”
1940年，客居香港期间
，萧红创作了自传体小说《
呼兰河传》。这是一部奇异
而独特的书，以抒情的笔调
、散文化的结构、诗化的语
言、直率朴拙的情趣共同构
成了令人痴迷的“萧红体”，
在现当代文学史上产生了深
远的影响。茅盾先生曾评价
道：“《呼兰河传》不像是
一部严格意义的小说，而在
于它这‘不像’之外，还有些
别的东西——一些比像一部
小说更为‘诱人’些的东西：
它是一篇叙事诗，一幅多彩
的风土画，一串凄婉的歌谣
。”《呼兰河传》中的一些
章节由于描写精彩，抒情优
美，曾被节选入课本，如《
火烧云》《祖父的园子》等
。
在这套为青少年读者精
心打造的美冠纯美阅读书系
中，我们特意收入了萧红
1940年在病困交加之际完
成的最后著作，也是她的经
典代表作——《呼兰河传》
。该书以朴素清丽、真挚感
人的文字记述了一段意蕴深
厚的童年。出版过程中，我
们以初版本为底本，同时参
考其他多个版本进行校核，
并对一些生僻语作注释，以
方便青少年读者阅读。
为了更好地引导读者理
解作品，进一步认识作品的
价值，本书在开篇处设置了
导语，并在每一章前设置导
读，对作品的时代背景、艺
术手法、主题思想等内容进
行了详细的说明和阐释。
希望本书成为广大青少
年读者开启萧红这座文学精
神宝库的钥匙。轻叩门扉，
盈步缓行，你将收获一个与
众不同的天地。
编者

以女性特有的书写，折射出悲悯的深度人性。
描绘东北边陲小镇的风土人情，记述意蕴深厚的童年往事。
本书为“美冠纯美阅读书系”专集之一，选取了现代女作家萧红的代表作《呼兰河传》。
本书在开篇处设置了导语，并在每一章前设置导读，对作品的时代背景、艺术手法、主题思想等内容进行了详细的说明和阐释。

花开了，就像花睡醒了
似的。
鸟飞了，就像鸟上天了
似的。
虫子叫了，就像虫子在
说话似的。
一切都活了。
都有无限的本领，要做
什么，就做什么。
——萧红
以女士之掀天之意气，
盖世之才华，而疾病困之，
忧患中之，致令奄然长往，
一瞑不视，宁非人世之大哀
欤！
——柳亚子

第一章
导读
本章共由九节组成。在这九节当中，作者一步步地介绍她所要描写的对象——那个被称作“呼兰河”的东北小城。从开始的十字街描写到东二道街、西二道街、染缸房、扎彩铺等等，还有除此之外的一些小胡同。这些浸透着整个小城精神气质的实物把我们带入了那个有着厚重风土特色的情境里，作者用白描的手法给我们呈现了一幅呼兰河城的素描，读来如在眼前，自然而真实。
作者在这一章里语气平和，用孩童的视角来审视她眼中的呼兰河和城里的人们。在孩子的眼里，一切都显得特别好玩且有趣，一切又都是那么新鲜。在作者片段化的描述中，我们看到的不是单独的个人，而是具有群体性特征的人，他们没有名字，我们能看到的只是卖馒头的、卖豆腐的、行路人、车夫、卖豆芽菜的女子、卖麻花的、卖凉粉的……这些人是生活在呼兰河城中各异的群体形象。他们凄婉地在这个古老的小城生活，承受着生活的贫穷与种种苦难。作者用象征手法来写大泥坑和因它而生的混沌事，暗示着小城中的人们因循守旧、只图眼前的苟且心理，决定了他们处于旋涡之中生死挣扎的命运。还有扎彩铺，在这里什么都有，一切都活灵活现，以至于人们都非常羡慕到了阴间的生活。人们没有自觉的生命意识，一切都是随着事物的生而生，随着它的死而死。
作者用白描的手法勾勒了有着几千年封建历史的呼兰河城，并用极其平和的语调来叙述这个沉闷、寂静的小城；通过那些碎片化的场景描写，折射出这个封闭小城中沉默的人民以及藏在深处的灵魂，他们的言行举止都表现出受传统社会影响的僵化的思想及蒙昧的生命状态。
一
严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口，从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
严寒把大地冻裂了。
年老的人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰溜，一面说：
“今天好冷啊！地冻裂了。”
赶车的车夫，顶着三星①，绕着大鞭子走了六七十里，天刚一蒙亮，进了大车店，第一句话就向客栈掌柜的说：
“好厉害的天啊！小刀子一样。”
等进了栈房，摘下狗皮帽子来，抽一袋烟之后，伸手去拿热馒头的时候，那伸出来的手在手背上有无数的裂口。
人的手被冻裂了。
卖豆腐的人清早起来沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在大地上拿不起来了，被冻在地上了。
卖馒头的老头，背着木箱子，里边装着热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。他刚一从家里出来的时候，他走得快，他喊的声音也大。可是过不了一会，他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。原来冰雪封满了他的脚底了。使他走起来十分的不得力，若不是十分的加着小心，他就要跌倒了。就是这样，也还是跌倒的。跌倒了是不很好的，把馒头箱子跌翻了，馒头从箱底一个一个地跑了出来。旁边若有人看见，趁着这机会，趁着老头子倒下一时还爬不起来的时候，就拾了几个一边吃着就走了。等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起检到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走得不太远的吃他馒头的人说：
“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”
行路人听了这话都笑了。他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂了霜了。这老头越走越慢，担心受怕，颤颤惊惊，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。
小狗冻得夜夜地叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着了一样。
天再冷下去：
水缸被冻裂了；
井被冻住了；
大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了。
大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串地一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了二里路之后，马就冒汗了。再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗。但是一停止了出汗，马毛立刻就上了霜。
人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从那一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。拉着粮食的七匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高粱的卖了高梁。等回去的时候，他们带了油、盐和布匹。
呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中