书稿为”现代名家经典文库”之一种。书中精心选取胡适一生所著的散文、演讲、序跋、书信和学术论文等作品，从文章治学、观世交友、人性关怀、理想与现实、追忆朋辈等方面彰显其国学大师的风范与卓然的思想，是一本真实还原大师笔触和心境的知识读本。

胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。

归国杂感
我对于丧礼的改革
文学进化观念
读 书
南行杂记
庐山游记(节选)
漫游的感想
追悼志摩
南游杂忆
平绥路旅行小记
记辜鸿铭
终身做科学实验的爱迪生
泰戈尔在中国
文学改良刍议
建设的文学革命论
易卜生主义
问题与主义
名教
差不多先生传
人权与约法
爱国运动与求学
新思潮的意义
一个防身药方的三味药
捶煮自然的灵物
行为道德种种
信心与反省
我的儿子
慈幼的问题

20世纪的中国文坛名
家辈出，如群星璀璨。他
们借着“诗界革命”“文学
革命”的推动，于“五四新
文学革命”前后发轫，以
白话文学为主导，以思想
启蒙为目标，以现代思想
观念为价值核心，奠定了
至今一个多世纪的中国文
学的主体形态。
在那样一个社会剧烈
动荡、思想文化如狂飙突
进的年代里，众多的文学
名家展现出了无与伦比、
令人惊叹的才情。说到“
才”，主要指他们创作中
的才华。中国白话文学创
作在发端后的短短几十年
时间里，诗歌、小说、散
文、杂文、戏剧，几乎在
每个文学领域和体裁中均
有突破，均有足以传之后
世的经典作品出现，而每
一个领域又都涌现出了众
多的代表性人物。说到“
情”，文学前辈们对于国
家、民族、民众的挚爱，
或对于乡土、亲朋、爱人
的眷恋，都通过他们的文
字传神地表达出来。“才”
和“情”的历史际遇性的统
一，是20世纪文学历史上
一个突出的特点，也是我
们得以继承的宝贵的文学
遗产和思想财富。
在人数众多的文坛名
家群体里，我们选取了尤
以才情著称的作家，精选
他们的代表性作品编辑了
“现代名家经典文库”丛书
。首批选取了戴望舒、胡
也频、林徽因、刘半农、
庐隐、鲁彦、柔石、石评
梅、苏曼殊、闻一多、萧
红、徐志摩、许地山、郁
达夫、郑振铎、朱湘、朱
自清17位名家，此次又选
取了鲁迅、胡适、周作人
等多位名家。我们选取他
们作为这套丛书的“主角”
，不仅因为他们的过人才
华在文坛上大放异彩，也
因为他们每个人的经历和
作品中都充满了耐人寻味
的“情”的因素，使我们久
久品读而不能忘怀。
这套丛书只能说是20
世纪中国文学史的一个小
小的侧面和缩影，因为篇
幅的限制，所选取的也只
能是每位名家的少量代表
性作品，不免挂一漏万。
同时，在保留原作品风貌
的基础上，我们按照通行
标准对原作的部分文字和
标点符号进行了修订和统
一，错漏之处敬请读者指
正。
他们才华横溢，激情
四射，
成为历史夜空中一颗
颗璀璨的星辰；
那一个个令人久久不
能忘记的名字，
让我们常常追忆那远
去的才情年华……
编者
2020年9月

《现代名家经典文库》这套丛书是20世纪中国文学史的一个小小的侧面和缩影，因为篇幅的限制，所选取的也只能是每位名家的少量代表性作品，不免挂一漏万。同时，在保留原作品风貌的基础上，编者们按照通行标准对原作的部分文字和标点符号进行了修订和统一，错漏之处敬请读者指正。
本书是其中的《胡适作品精选》分册。

归国杂感
我在美国动身的时候，有许多朋友对我道： “密司忒胡，你和中国别了七个足年了，这七年之中，中国已经革了三次的命，朝代也换了几个了。真个是一日千里的进步。你回去时，恐怕要不认得那七年前的老大帝国了。”我笑着对他们说道：“列位不用替我担忧。我们中国正恐怕进步太快，我们留学生回去要不认得他了，所以他走上几步，又退回几步。他正在那里回头等我们回去认旧相识呢。”
这话并不是戏言，乃是真话。我每每劝人回国时莫存大希望：希望越大，失望越大。所以我自己回国时，并不曾怀什么大希望。果然船到了横滨，便听得张勋复辟的消息。如今在中国已住了四个月了，所见所闻，果然不出我所料。七年没见面的中国还是七年前的老相识!到上海的时候，有一天，一位朋友拉我到大舞台去看戏。我走进去坐了两点钟，出来的时候，对我的朋友说道：“这个大舞台真正是中国的一个绝妙的缩本模型。你看这大舞台三个字岂不很新?外面的房屋岂不是洋房?这里面的座位和戏台上的布景装潢岂不是西洋新式?但是做戏的人都不过是赵如泉、沈韵秋、万盏灯、何家声、何金寿这些人。没有一个不是二十年前的旧古董!我十三岁到上海的时候，他们已成了老角色了。如今又隔了十三年了，却还是他们在台上撑场面。这十三年造出来的新角色都到那里去了呢?你再看那台上做的《举鼎观画》。那祖先堂上的布景，岂不很完备?只是那小薛蛟拿了那老头儿的书信，就此跨马加鞭，却忘记了台上布的景是一座祖先堂!又看那出《四进士》。台上布景，明明有了门了，那宋士杰却还要做手势去关那没有的门!上公堂时，还要跨那没有的门槛!你看这二十年前的旧古董，在二十世纪的大舞台上做戏；装上了二十世纪的新布景，却偏要做那二十年前的旧手脚!这不是一副绝妙的中国现势图吗?”
我在上海住了十二天，在内地住了一个月，在北京住了两个月，在路上走了二十天，看了两件大进步的事：第一件是“三炮台”的纸烟，居然行到我们徽州去了；第二件是“扑克”牌居然比麻雀牌还要时髦了。“三炮台”纸烟还不算稀奇，只有那“扑克”牌何以会这样风行呢?有许多老先生向来学A、B、C、D是很不行的，如今打起“扑克”来，也会说“恩德”“累死”“接客倭彭”了!这些怪不好记的名词，何以会这样容易上口呢?他们学这些名词这样容易，何以学正经的A、B、C、D又那样蠢呢?我想这里面很有可以研究的道理。新思想行不到徽州，恐怕是因为新思想没有“三炮台”那样中吃罢?A、B、C、D，不容易教，恐怕是因为教的人不得其法罢?
我第一次走过四马路，就看见了三部教“扑克”的书。我心想“扑克”的书已有这许多了，那别种有用的书，自然更不少了，所以我就花了一天的工夫，专去调查上海的出版界。我是学哲学的，自然先寻哲学的书。不料这几年来，中国竟可以算得没有出过一部哲学书。找来找去，找到一部《中国哲学史》，内中王阳明占了四大页，《洪范》倒占了八页!还说了些“孔子既受天之命”“与天地合德”的话。又看见一部《韩非子精华》，删去了《五蠹》和《显学》两篇，竞成了一部“韩非子糟粕”了。文学书内，只有一部王国维的《宋元戏曲史》是很好的。又看见一家书目上有翻译的莎士比亚剧本，找来一看，原来把会话体的戏剧，都改作了《聊斋志异》体的叙事古文!又看见一部《妇女文学史》，内中苏蕙的回文诗足足占了六十页!又看见《饮冰室丛著》内有《墨学微》一书，我是喜欢看看墨家的书的人，自然心中很高兴。不料抽出来一看，原来是任公先生十四年前的旧作，不曾改了一个字!此外只有一部《中国外交史》，可算是一部好书，如今居然到了三版了。这件事还可以使人乐观。此外那些新出版的小说，看来看去，实在找不出一部可看的小说。有人对我说，如今最风行的是一部《新华春梦记》，这也可以想见中国小说界的程度了。
总而言之，上海的出版界——中国的出版界——这七年来简直没有两三部以上可看的书!不但高等学问的书一部都没有，就是要找一部轮船上、火车上消遣的书，也找不出!(后来我寻来寻去，只寻得一部吴稚晖先生的《上下古今谈》，带到芜湖路上去看。)我看了这个怪现状，真可以放声大哭。如今的中国人，肚子饿了，还有些施粥的厂把粥给他们吃。只是那些脑子叫饿的人可真没有东西吃了。难道可以把些《九尾龟》《十尾龟》来充饥吗?
中文书籍既是如此，我又去调查现在市上最通行的英文书籍。看来看去，都是些什么莎士比亚的《威匿思商》《麦克白传》，阿狄生的《文报选录》，戈司密的《威克斐牧师》，欧文的《见闻杂记》……，大概都是些十七世纪十八世纪的书。内中有几部十九世纪的书，也不过是欧文，迭更司，司各脱，麦考来几个人的书，都是和现在欧美的新思潮毫无关系的。怪不得我后来问起一位有名的英文教习，竟连Bernard Shaw的名字也不曾听见过，不要说Tchekoff和Andreyev了。我想这都是现在一班教会学堂出身的英文教习的罪过。
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