本书以文学的笔法、轻松的笔调，对《诗经》中提到的一百多种动物进行了全面、详细、科学的解读。内容丰富多彩、妙趣横生，具有知识性、故事性和文学性，让读者对《诗经》里的动物有了一个全新的认知和了解。全书共一百二十多篇文章，既是文学作品，也是科普知识的普及；既是对动物、对《诗经》的详细解读，也是对国学的一种研究。

池墨，江苏沐阳人，江苏省作家协会会员、忽然花开文学网总编、《花开文学》主编。在《日报》《中国青年报》《诗歌月刊》《诗潮》《散文百家》《风流一代》等报刊发表散文、诗歌、杂文、时评五千余篇次，在《中国企业报》《法制周报》《宿迁日报》《宿迁晚报》曾辟有专栏。著有散文集《相见不如怀念》《故乡深处的草垛》《野有蔓草，千年不老一生长在（诗经）里的植物》等书。

第一辑 鹤鸣九皋，声闻于野——鸟类
鸟
雎鸠
黄鸟
鹊
鸠
鸬鸠
雀
戒
雉
雁
鸿
鹑
鸡
凫
鸨
晨风
鹭
鸱鹗
鹈
仓庚
鹦
鹳
雏
脊令
焦
鹤
桑扈
鸯
欺
鸢
鹰
鸳鸯
鸾
鹫
凤凰
餮
飞虫
枭
桃虫
玄鸟
乌
鹬
莺
鹬
墨
流离
第二辑 匪兕匪虎，率彼旷野——兽类
兽
貔
马
兔
麟
鼠
芏
鹰
鹿
豕
虎
狐
鸿
牛
豹
狼
犬
特
貊
貉
兕
罴
熊
虺
蛇
蜴
猱
龙
象
狸
猫
豺
第三辑 嘤嘎草虫，超超阜螽——昆虫
虫
草虫
阜螽
毒
蝤蛴
苍蝇
蟋蟀
蜉蝣
蜩
螽斯
莎鸡
蝎
伊威
蠕蛸
宵行
螟蛉
蜾赢
螟
媵
蟊
贼
青蝇
虿
螗
蚕
蛾
螓
众
第四辑 猗与漆沮，潜有多鱼——鱼类
鱼
鲂
鳏
鳄
鳢
鲔
鲤
鳟
鳢
鳞
鲦
鲤
蜮
鼍
龟
台
贝
嘉鱼
鳖
鲨

《诗经》，中华文明的
璀璨明珠
《诗经》是中国古代诗
歌的开端，也是我国最早的
一部诗歌总集。在中华文明
中，《诗经》无疑是一颗璀
璨的明珠，数千年来，它一
直熠熠生辉，像灯塔一样，
指引着后世的我们，让我们
了解先人的生产与生活。而
《诗经》的文学艺术成就，
也是无可替代的。因此，它
也成为我们精神的高地。
《诗经》总共有305篇诗
歌，又被称为“诗三百”。收
集了西周初年至春秋中叶（
前11世纪至前6世纪）的诗
歌，共305篇。另有6篇为
笙诗，即只有标题，没有内
容，称为笙诗六篇（《南陔
》《白华》《华黍》《由康
》《崇伍》《由仪》），反
映了周初至周晚期约五间的
社会面貌。
按照类别，《诗经》又
分《风》《雅》《颂》。《
风括了15个地方的民歌括今
天山西、陕西、河南、河北
、山东一些地方（齐、韩、
赵、魏、秦）。《雅》又分
为《小雅》和《大雅》，是
乐歌。《颂》是宗庙祭祀的
乐歌和史诗，内容多是歌颂
祖业的。
《诗经》的文学地位，
是后来的诗歌集无法取代的
。《诗经》中的作品，反映
了先人的生产、生活、爱情
，以及古人的信仰追求。在
《诗经》中，提到了很多植
物和动物，它们的存在，为
《诗经》增光添彩，也让《
诗经》构成了一幅美丽的画
卷。
此前，我对《诗经》里
的植行了研究，对《诗经》
里提到的每一种植行解读，
撰写了140多篇有关植物的
文章，并结集出版，书名叫
《野有蔓草，千年不老——
生长在诗经里的植物》，这
本书也是我第一本研究《诗
经》的文集，有兴趣的读者
可以到网上购买阅读。当然
，我创作的140多篇与植物
有关的文章，出版社最终并
没有全部收入，让我难免有
遗珠之憾。
《诗经》里提到了100多
种植物，同样，《诗经》里
也提到了100多种动物，植
物和动物构成了这个，也让
我们的变得五彩斑斓，无比
美妙。是美好的！
我对《诗经》里提到的
植行了解读，就不能不对《
诗经》里提到的动行解读。
所以我用了一年的时间，对
《诗经》里提到的每一种动
物，行研究，撰写了120多
篇与动物有关的文章，也就
是这本《鱼跃于渊，有鸟高
飞——生活在（诗经）里的
动物》。
与《野有蔓草，千年不
老——生长在（诗经）里的
植物》一样，《鱼跃于渊，
有鸟高飞——生活在（诗经
）里的动物》这本书既可以
看作是一部随笔集，也可以
看作是一本科普书。我同样
希望，这本书能对读者阅读
、理解《诗经》有所帮助。
读者看完这本书，看完《野
有蔓草，千年不老——生长
在（诗经）里的植物》，再
去读《诗经》，对《诗经》
的理解，可能会变得更容易
一些。不过，由于有限，以
及理解方面的局限，对一些
动物的认识与解读未必正确
，还请方家予以批评指正！
《诗经》作为中华文明
的璀璨明珠，熠熠生辉。一
些动物，能入《诗经》，这
是它们之幸。毕竟，那么多
的动物，但《诗经》只提到
100多种，与庞大的动物种
类相比，这些能入《诗经》
的动物，无疑是佼佼者，是
动物界的翘楚。而不管它们
以什么形象在《诗经》中出
现，对于它们来说，都是一
件幸事。因为它们从载入《
诗经》的那一刻起，就注定
了会与《诗经》一起流芳百
世……

本书是作者继《野有蔓草，千年不老——生长在<诗经>里的植物》之后又一本研究解读《诗经》的作品，作者是第一个也是唯一一个把《诗经》里的植物和动物全部写完的作家。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了300多篇诗歌。在这些诗歌中，有相当多的篇幅提到了植物与动物，作者将《诗经》里的植物全部写完之后，又着手动物的写作。本书以文学的笔法，轻松的笔调，对《诗经》中提到的100多种动物全部进行了解读，让读者对《诗经》里的动物有了一个全新的了解。本书可以说是对推广国学的一种新的尝试。本书有一定的文学价值。

鸟
鸟是鸟类动物的统称。
“天上飞的，地上走的，水里游的”是动物的三种生存模式。作为伟大的诗歌总集，《诗经》里不但写到了很多植物，也写到了很多动物，作为“天上飞的”鸟类，自然也受到了《诗经》的关注。
“有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以
凶矜？”——《小雅·菀柳》
这里的“有鸟高飞，亦傅于天”的意思是说会飞的鸟类在天空里飞翔，但是也要受到天空的制约。
你看，会飞的鸟儿也要受到天空的制约，更何况我们人类呢？然而人类虽然也会受到自然环境的制约，但是人心却非常叵测，是不可捉摸的，也是无法约束的。人要是狠起来，可是什么事都干得出来的！《小雅·菀柳》写的就是人心无法估量，作为一国之君，先是重用诗人，让诗人参与治理国家朝政，但是后来诗人却又获罪，被国君流放。诗人因此悲愤地质问“曷予靖之，居以凶矜”？既然让我帮你治理国政，为何又莫须有地治我的罪呢？
“有鸟高飞，亦傅于天”形象地说明了不管是人还是会飞的鸟类，都要依附于自然才能生存，同时也会受到自然的束缚。
《诗经》写到了很多动物，也写到了很多鸟类，经笔者粗略统计，《诗经》写到的鸟类有四十多种。而“有鸟高飞，亦傅于天”写的也是对于飞行的动物鸟的总称，并不具体指某一种鸟。
《诗经》的另一首诗《大雅·生民》里也提到了鸟：“诞真之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。”
《木兰诗》里曾说：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”意思是雄兔和雌兔一起奔跑的时候，很难分辨出它们哪只是雄兔，哪只是雌兔。对于鸟的雌雄，人们也很难分清。对此，大医士陶弘景说：“凡鸟之雌雄难别者，其翼左覆右者是雄，右覆左者是雌。又烧毛作屑纳水中，沉者是雌，浮者是雄。今云投石，恐只是鹊，余鸟未必尔。”陶弘景教给我们的方法很简单，辨别鸟的雌雄，就看它们的翅膀，“其翼左覆右者是雄，右覆左者是雌”，多简单？
鸟的种类有很多，在脊椎动物中仅次于鱼类。查阅资料得知，到21世纪，全世界为我们所知的鸟类一共有9000多种。关于鸟的起源，1868年，英国著名生物学家赫胥黎提出了鸟类起源于恐龙的假说。到了1927年，丹麦古生物学家海尔曼在他的著作《鸟类的起源》一书中提出，鸟和恐龙虽然十分相似，但恐龙因为已经十分特化，所以鸟类可能不会从恐龙直接起源，而是和恐龙有一种共同的祖先，这就是槽齿类群。而所谓槽齿类群，是比恐龙更加原始的一种化石类群，这个类群被认为是产生了恐龙、鸟类、鳄鱼等现代一些主要的脊椎动物大的类群。
以上是现代人对鸟的起源的探索，当然，《诗经》里的古人可能早就对鸟的起源进行了探索，只是限于科学技术以及自身条件的限制，他们可能无法发现这么多的鸟类。不过，古人却总结出了“有鸟高飞，亦傅于天”的道理，即使你有再硬的翅膀，有再远的志向，却飞不出天空。不过，随着科学技术的发达，人类可以驾驶航天器，飞到外太空。然而即便如此，人类也还是要受到宇宙的束缚，飞出外太空，但是却挣脱不了宇宙的束缚，这何尝又不是另一种“有鸟高飞，亦傅于天”呢？
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