本书是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分，作者层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化，情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

古斯塔夫·勒庞（Gustive Le Bon，1841～1931），法国著名社会心理学家和社会学家，以研究群体心理特征而著称。1866年，他在巴黎获得医学博士学位。1884年开始研究群众心理学。他的研究涉及三个领域：人类学、自然科学和社会心理学。晚年，他的兴趣转向社会心理学。他认为，民族精神或种族灵魂是整个社会生活的基础。勒虎最著名的著作《乌合之众：大众心理研究》（The Crowd：A Study of the Popular Mind）出版于1895年，已被翻译为近20种语言。19世纪20年代，他的思想达到了顶峰、他的预知令人震惊，他在作品中预见了20世纪所有的心理学和政治发展。此外，他还写有《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《战争心理学》等一系列具有广泛世界影响的社会心理学力作。

导言 群体的时代
第一卷 群体的心理
第一章 群体的一般特征
第二章 群体的感情和道德
第三章 群体的观念、推理与想象力
第四章 群体信仰所采取的宗教形式
第二卷 群体的主张与信念
第一章 群体的意见和信念中的间接因素
第二章 群体意见的直接因素
第三章 群体领袖及其说服的手法
第四章 群体的信念和主张的变化范围
第三卷 不同群体的分类及其特点
第一章 群体的分类
第二章 犯罪群体
第三章 重罪法庭的陪审团
第四章 选民群体
第五章 议会群体

本书主要研究的是各种
群体的心理特征。
通过遗传，每个种族中
的每个人具有了某些共同
的特征，这些共同的特征
相加，就构成了这个种族
的心理特征。不过据观察
，当这些个体中的一部分
人为了某种行动的目的而
聚集成一个群体时，仅仅
从他们的聚集行为本身，
就会产生某些与种族特征
重叠的心理特征，有时也
会产生一些与种族特征大
相径庭的新的心理特征。
在各民族的生活中，有
组织的群体自古以来就起
着重要的作用，但过去这
种作用从来没有像今天这
样重要。今天这个时代的
主要特征之一，就是群体
的无意识行为代替了个人
的有意识行为。
我采取纯科学的方式，
来考察研究了群体所引起
的最大问题，也就是说，
我努力拒绝各种意见、理
论和教条的影响，只从方
法上去考虑研究。我坚信
，这是发现部分真理的唯
一办法，当我在这里讨论
的是个众说纷纭的话题时
，就更是如此了。如果一
个科学家想要澄清一种现
象，那他是不会考虑这种
澄清会伤害到什么人的利
益的。杰出的思想家戈布
莱·达尔维拉①在其最近发
表的一篇文章里讲到，他
不属于任何现代学派，因
为他经常发现自己的观点
和这些学派的各种观点截
然相反。我希望我的这项
新研究也能获得这样的评
价。因为要是我属于某个
学派，我的观点必然会带
有这个学派特有的偏见和
成见。
不过，我在此要向读者
解释一下，为什么读者会
发现我的研究结论并不像
人们以为的那样，比如，
为什么我一方面指出群体
在精神上都极为低劣，即
便是精英群体也不例外，
另一方面我又说尽管群体
有这种低劣性，干涉他们
的组织仍是一件危险的事
。
这是因为，我在认真观
察了历史事实后，发现社
会组织就像人体结构一样
复杂，而我们还没有能力
让它们在突然之间发生深
刻的变化。大自然的表现
有时候很极端，但绝不是
我们认为的那样。所以，
对一个民族来说，最致命
的危险，就是热衷于大变
革。无论从理论上来看这
些变革有多卓越，只有它
能让民族的深层心理立即
发生变化，它才是有用的
。但具备这种力量的，只
有时间。人们受到各种思
想、感情和习惯的支配，
这些都是存在于我们自身
的东西。制度和法律是我
们内在精神的外在表现，
反映着我们内在精神的需
要，因此制度和法律自然
无法改变我们的内在精神
。
研究社会现象，就必须
研究引发这些现象的民族
。从哲学上来看，这些现
象可能具有绝对价值，但
在实践中，它们其实只具
有相对价值。
因此，在考察研究一种
社会现象时，必须要看到
它的两面性，从两个截然
不同的方面去考察它。这
样我们就会发现，纯粹理
性的教诲往往与实践理性
的教诲截然相反。任何材
料都是这样，就连自然材
料也不例外。从绝对真理
的角度看，一个方，一个
圆，都是由一定的公式下
了严格定义、绝对不可能
改变的几何形状。但是用
肉眼看，这些几何形状却
可以具有截然不同的样子
，随着视角的改变，正方
形可以变成锥形或者方形
，圆形可以变成椭圆形或
直线。所以，这些虚幻的
形状才是完美眼睛看见的
东西，才是照片或者绘画
能够复制的东西，因此考
虑这些虚幻的形状，也就
比考虑它们的真正形状要
重要得多。有些情况下，
虚幻的东西比真实的东西
包含着更多的真理。按照
事物准确的几何形状来画
它们，有可能会让自然变
形，使人无法辨认出它们
。我们来大胆设想一下，
如果世界上的居民只能复
制或翻拍物体，却无法碰
触它们，就很难对物体形
态有正确的认识。进一步
说，如果只有少数学者才
能认清它们的形状，那它
们的作用也就很小了。
每个研究社会现象的哲
学家都要牢记一点，这些
现象不仅具有理论价值，
还具有实践价值。对于文
明发展而言，实践价值具
有非常重要的作用。认识
到这一点后，对待通过逻
辑分析得出的结论时，他
就会更为谨慎。
使他采取类似保守态度
的原因，还有另一个。社
会事实复杂多变，因此人
们完全无法全部掌握它们
，也无法预见它们的相互
影响会带来什么后果。在
这些看得见的事实背后，
有时似乎还隐藏着种种看
不见的原因。看得见的社
会现象好像是无意识巨大
作用的结果，这往往超出
了我们的分析能力所能达
到的范围。我们不妨把看
得见的现象比作波浪，它
反映的其实是海洋深处我
们看不见的海底激流的情
况。大多数行为都表明，
群体在精神上确实表现出
一种独特的低劣性，但另
一些行为好像又被某种神
秘力量所支配，古人称之
为命运、自然或天意，以
及我们叫作幽灵之类的东
西，虽然我们还不了解它
的本质，却不敢无视它的
威力。在民族的内心深处
，好像也有一种潜在的力
量在支配着他们I狮为。比
如，还有什么东西能比语
言更复杂、更有逻辑、更
奇妙呢？这种极有组织、
极其微妙的东西，如果不
是来自群体无意识的思想
深处，还能来自哪里呢？
即便是最博学的学者、最
有威望的语法学家，也只
能勉强记录支配着这些语
言的规律，而绝对无法创
造这种规律。甚

通过遗传，每个种族中的每个人具有了某些共同的特征，这些共同的特征相加，就构成了这个种族的心理特征。不过据观察，当这些个体中的一部分人为了某种行动的目的而聚集成一个群体时，仅仅从他们的聚集行为本身，就会产生某些与种族特征重叠的心理特征，有时也会产生一些与种族特征大相径庭的新的心理特征。
在各民族的生活中，有组织的群体自古以来就起着重要的作用，但过去这种作用从来没有像今天这样重要。今天这个时代的主要特征之一，就是群体的无意识行为代替了个人的有意识行为。
《乌合之众(大众心理学研究全译本)》主要研究的是各种群体的心理特征。

勒庞的这本《大众心理
研究》(即《乌合之众》)．
是当之无愧的名著。他极
为精致地描述了集体心态
。
——奥地利心理学家 西
格蒙德·弗洛伊德
在社会心理学领域已经
写出的著作中，最有影响
者，非勒庞的《乌合之众
》莫属。
——美国心理学家 奥尔
波特

文明变革之前发生的大动荡，比如罗马帝国的灭亡和阿拉伯帝国的建立，乍看好像是由重大的政治变化所引起的：外敌入侵或王朝的倾覆。但只要仔细研究一下这些事件，就会发现在这些表面原因之下的真正原因——民众的思想发生了深刻的变化。真正的历史大动荡，往往不是最宏大、最暴烈的。历史大动荡唯一重要的变化，就是引起文明更新的变化——民众在思想、观念和信仰上的新变化。历史上那些令人难忘的事件，都是看不见的人类思想上的变化导致的看得见的结果。历史上这些大事件之所以罕见，是因为对于一个种族来说，最稳定的东西就是其世代相传的思维结构了。
现在到了最关键的时代了，因为人们的思想正在发生新的变化。
这种变化的基础是两个基本因素。首先是宗教、政治和社会信仰被破坏，而它们正是我们这个文明的组成成分；其次是现代科学和工业发明的发展，创造了一种全新的生存和思想条件。
旧思想虽然在冲击下七零八落，但依然有着十分强大的力量，而能够取代它的观念又尚未成型，因此现在这个时代就是一个混乱的过渡阶段。
过渡阶段有些混乱在所难免，也很难断定未来会发生些什么。取代我们这个社会的社会，会建立在什么样的思想基础上呢？目前我们还不清楚。但有一点很清楚，就是要阻止新的社会，必然要重视一股新的力量，也就是现阶段最强大的力量：群体的力量。众多在过去视为正确的观点如今已经灭亡，在它们的废墟之上，从被大变革逐一破坏的权威当中，唯一崛起的，就是群体的力量，而且它似乎很快就会同其他力量结合在一起。当旧的信仰崩塌消亡之时，当旧的社会支柱相继崩塌之时，只有群体的力量不会受到冲击，而且它的声势还会不断壮大。我们即将进入的时代，就是真正的群体时代了。
大概在一个世纪之前，世界各国的传统政治和君主之间的对抗，是激发各种事变的主要原因。群体的意见微不足道，甚至不起任何作用。如今，政治中传统、统治者的个人倾向及其相互的对抗不再起主要作用了，而是民众的意见占了上风，它支配着君主们的行为，使他们必须听从它的指挥。决定民族命运的，不再是君主们的智囊团，而是民众的意愿了。
我们这个过渡时期最显著的特征，就是民众的各个阶层进入政治生活，也就是说，他们逐渐转变为统治阶层。这种政治权力转移过程的明确特征并不是普选权，因为普选权在实行之初的很长一段时间里都影响甚微，而且很容易掌控。群众力量不断强大，首先得益于某些观念的传播，使它们慢慢地深入人心，其次是因为一部分个人出于实现某些理论观点的目的，而逐渐结为社团。通过结社，群体开始形成思想，意识到了自己的力量，即便这些思想并不非常正确，但至少他们开始坚决维护自己的利益。于是群体成立了各种联合会，迫使所有的权利都慢慢为他们让步，比如劳工联合会无视一切经济规律，试图支配自己的劳动条件和工资待遇。他们的代表进入了支配着政府的议会，代表们其实没有什么主动性和独立性，不过是各机构选出的传声筒。
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