《人间词话》是中代重要的美学和文艺理论著作，也是极负盛名的一部词话著作。作者用传统的词话形式及传统的概念，术语和思维逻辑，较为自然地了一些新的观念和方法，建立起自己而又有普遍意义的理论体系，在新旧两代读者中产生了重要影响。

《宋元戏曲史》是王国维先生多年从事戏曲研究的一结性著作，被公认为中国古典戏曲研究的开山之作。全书共十六章，以宋元两朝为征引历代有关资料，考察中国古典戏曲形成、演变、发展的过程，对戏曲语言的艺术特点和审美价值作了具体的分析和发展。

卷上手定稿
1.词以境界为最上/009
2.造境与写境/010
3.有我之境与无我之境/012
4.无我之境优美，有我之境宏壮/016
5.写实家与理想家/018
6.喜怒哀乐亦境界/021
7.著一字境界全出/022
8.境界大小，不关优劣/024
9.兴趣、神韵，不如境界/026
10.气象/029
11.深美闳约和精艳绝人/032
12.词句与词品/034
13.南唐中主李璟妙句/035
14.句秀，骨秀，神秀/038
15.词至李煜而眼界始大，感慨遂深/041
16.词人不失赤子之心/044
17.诗人与阅世/046
18.李后主之词以血书者/047
19.冯延已词开北宋一代风气/050
20.冯延已《醉花间》词/051

21.欧阳修词本前人而尤工/055
22.秦观、欧阳修学梅尧臣、冯延巳/057
23.咏春草绝调/059
24.风人深致/061
25.忧生与忧世/063
26.成大事业大学问者必经三种境界/066
27.欧阳修词豪放中有沉著之致/068
28.秦观词淡语有味、浅语有致/070
29.秦观词境，最为凄婉/072
30.气象相似/075
31.词中少陶渊明诗、薛收赋气象/077
32.词之雅郑，在神不在貌/079
33.周邦彦词创调之才多，创意之才少/080
34.词忌用替代字/082
35.用代字不为工/084
36.周邦彦《苏幕遮》得荷神理/087
37.苏轼和韵似原唱/089
38.咏物之词以苏轼《水龙吟》最工/091
39.姜夔写景之作，终隔一层/093
40.隔与不隔之别/095
41,写情、写景之不隔/099
42.姜夔词有格调而无意境/101

43.南宋词人仅辛弃疾堪与北宋人颜顽/102
44.苏轼之词旷，辛弃疾之词豪/106
45.苏、辛词雅量高致/107
46.词中之狂、狷、乡愿/109
47.辛弃疾咏月词/111
48.史达祖、周邦彦词品/112
49.吴文英词佳者/114
50.取其词中语评吴文英、张炎词/116
51.此种境界，可谓千古壮观/117
52.纳兰性德词真切/120
53.词未必易于诗/121
54.一切文体，始盛终衰/124
55.诗词有题而诗词亡/127
56.大家之作所见者真，所知者深/129
57.诗词之道/131
58.白居易、吴伟业隶事优劣/132
59体诗与词之/134
60.出人宇宙人生/137
61.轻视外物与重视外物/138
62.淫词、鄙词、游词/140
63.马致远《天净沙》得唐人绝句妙境/143
64.人各有能有不能/145

卷下未刊手稿
1.姜夔词余者仅二语/148
2.双声叠韵之论/149
3.诗词是否为羔雁之具为升降之关键/152
4.曾觌中秋应制词/153
5.史达祖、吴文英等人词失之肤浅/155
6.余填词不喜作长调/157
7.沈昕伯《蝶恋花》词/159
8.作词力争第一义/162
9.抒情诗、叙事诗、戏曲/164
10.北宋名家以贺铸为最次/166
11.易学难工，难学易工/168
12.不得而鸣/169
13.人/171
14.诗之境阔，词之言长/172
15.言气质、神韵不如言境界/173
16.借古人之境界为我之境界/174
17.昔人论诗词/176
18.故知孔门用词/177
19.专作情语而绝妙者/178

20.长调以周、柳、苏、辛为最工/180
21.辛弃疾《贺新郎》非有意为之/182
22.辛弃疾、韩玉词已开北曲四声通押之祖/183
23.“莫雨潇潇郎不归”，当是古词/185
24.谭献论词/187
25.贺裳论张炎《词源》/188
26.周济论张炎词/190
27.词家时代之说/191
28.生香真色与彩花/193
29.王士禛词佳者似贺铸/195
30.学人之词，朱孝臧为极则/197
31.宋徽舆、谭献词害兴深微/199
32.王鹏运和冯延已词/200
33.温庭筠、欧阳修、苏轼词皆兴到之作/202
34.贺裳论史达祖词/204
35.元好问论陈师道诗/206
36.北宋词有句，南宋以后无句/207
37.朱熹论梅尧臣诗/209
38.“自怜诗酒瘦”等语非警句/210
39.文天祥词风骨甚高，亦有境界/211
40.和凝《长命女》词不减夏英公《喜迁莺》也/214
41.北宋词不妨疏远/215

42.宋人遇令节、朝贺、宴会、落成等事，有“致语”一种/216
43.顾梧芳刻《尊前集》，自为之引/218
44.朱彝尊贬《草堂诗馀》而推《绝妙好词》/221
45.辨《古今词话》/222
46.政治家之言与诗人之言/224
47.宋人小说，多不足信/226
48.有句与有篇/228
49.倡优与俗子/229
50.《蝶恋花》为欧阳修所作/230
51.艳词可作而万不可作儇薄语/232
52.词人之忠实/234
53.“沧浪”、“凤兮”，开楚辞体格/235
54.词集与诗集的类似/238
55.论词之失/239
56.苏轼、姜夔之旷/241
57.内美与修能/242
58.诗人视一切外物皆游戏之材料/243

在几十年学究中现代史的过程中，我一直对中现代的思想文化学术史颇感兴趣。尤其是在1995年至1996年我和东北师范大学历史系知名教授杜文君老师一起撰著《中国现代文化志》一书时，更是对中现代思想文化学术行了认真的梳理和研究。由此，我对中现代思想文化学术史有了一个大致的了解，尤其是那些文化泰斗、学术大师、扛鼎巨著、思想流派、异说纷争等，更令我铭刻在心，萦绕于怀。直到今天，每每回想起那段英英厉厉、千唱万和的历史，仍然是激动不已。

从1912年中华民国成立到1949年诞生，是中国历史上由旧民主主义革命转变为新民主主义革命，并逐步取得革命胜利的时期。前后两次历史性的开国，前者结束了延续两千多年的封建帝制，后者标志“中国站起来了”。其间38年，是中国社会逐步实现由旧到新的转变时期，与该时期社会经济、政治的变革相适应，中国文化也在古今中西文化的冲突、反思、融合中变革着、发展着：社会文化的结构和内容在更新，西方文化被大量，中国传统文化也适应时代变革而被重新阐扬；一些原有学科的内容、体系在变革，许多新的部门文化纷纷兴起；出版十万种图书和无以计数的出版物，其中有不少革故鼎新、出类拔萃之作；中等以上学校培养五百万名学生，产生了一大批享誉海内外的政治家、思想家、哲学家、文学家、史学家、经济学家、教育家、科学家，等等。这一时期在文化上取得了卓越的成就，尤其是“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起代历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了”。

现代中国社会的经济和政治，是现代思想文化的源头。半殖民地半封建社会的基本矛盾是当时中国的根本国情，制约着现代中国文化的主题、结构、性质、内容和特征。“没有资本主义经济，没有资产阶级、小资产阶级和无产阶级，没有这些阶级的政治力量，所谓新的观念形态，所谓新文化，是无从发生的。”但是从思想文化的相对独立性的角度来考察，中国现代文化是从古代的代的文化发展演变而来的。中国传统文化基本精神的演变代中西文化的冲突与融合，社会文化结构的变化，以及知识分子群体的历史走向等，都对现代中国文化的发展有重要的影响。

纵观20世纪初年至1949年中国文化的发展历史，一般以五四运动为界分为两个不同的历史时期。在“五四”以前，中国文化的基本状况是，由甲午战争后起始的资产阶级文化运动已经开展起来，资产阶级新的文化体系逐渐形成化论、天赋人权论和资产阶级共和国思想文化各个领域的指导思想，而新文化领域各部门也都为宣传民主、自由等服务。这时，文化战线上主要是资产阶级新文化与封建主义旧文化的斗争，学校与科举之争、新学与旧学之争、西学与中学之争都带有这种性质。资产阶级中起了重要的作用，并为中国培养了一大批能够站在时代前列、代表中华“讲话”、“呐喊”的思想家。可是，他们无力战胜帝国主义文化和中国封建文化的同盟：中国资产阶级命同其政治革命一样，始终未能完成。“五四”以后，由于国际国内形势的变化，由于马克思主义的广泛传播和中国无产阶级及其政治舞台，中国文化格局发生了变化，以无产阶级的文化思想的新民主主义文化，联合资产阶级民主主义文化作为同盟军，向着帝国主义文化和封建主义文化展开了英攻。

其基本态势是：其一，“五四”以后的30年，是中国社会的剧烈变革时期，是新民主主义革命逐步取得胜利的时期，与此相应，这个时期的中国文化仍围绕反帝反封建的历史主题，以传播、应用和发展马克思主义为主潮，以介绍和品评西方文化、重释和阐扬中国传统文化为重要内容，并以文化为武器来推动社会改革、革命和解放为根本目的。其主要成就，不仅表现在文化各领域、各门学科的变革与发展上，而且表现在马克思主义在中国的广泛传播、应用以及弘扬中国优秀文化传统上。其二，这一时期中国文化界出现了派别林立论战迭起的复杂局面。其中影响较大的论争有：东西文化之争、马克思主义与反马克思主义论争、中国社会性质问题论战和关于中国文化出路的论争等，这是当时多种社会经济与复杂阶级关系、矛盾在文化形态上的反映，也是古今中西文化之争与多种思想源流汇集于中国社会的必然表现。其三，就文化的主要类型及其发展趋势看：无产阶的新民主主义文化，代表着中华新文化的方向；资产阶级民主主义文化，作为新文化营垒的一员，继续发挥反帝反封建、社会的作用；帝国主义文化和封建主义文化虽然占据统治地位，但是日薄西山，气息奄奄。中国新民主主义革命的胜利，在思想文化上是马克思列宁主义、思想的伟大胜利，也是革命民主主义思想的伟大胜利，是帝国主义奴化思想和封建旧文化在中国的失败和破产。这是一的发展趋势，而在不同的历史阶段，中国文化的发展和演变各有其不同的历史特点。

具体到各个学科，几乎每个学科都有一批学术大家在辛勤耕耘，都有一批学术著作相继面世。从某种意义上说，中国具有现代意义的、门类齐全的学科体系正是在这一时期建构起来的。例如在历史学学科，1939年开明书店出版了周谷诚的《中国通史》，1940年开明书店出版了吕思勉的《中国通史》，1949年三联书店出版了吕振羽的《简明中国通史》，1948年新知识书局出版了侯外庐的《中国古代社会史》，1949年商务印书馆出版了周谷诚的《通史》，1936年南京文化印刷社出版了吕振羽的《殷周时代的中国社会》，1947年商务印书馆出版了李源澄的《秦汉史》，1934年商务印书馆出版了王钟麒的《三国史略》，1948年开明书店出版了吕思勉的《两晋南北朝史》，1944年商务印书馆出版了陈寅恪的《隋唐制度渊源略论稿》，1946年商务印馆出版了金毓黻的《宋辽金史》，1947年上海中国文化服务社出版了孟森的《清史讲义》，1947年新华晋绥分店出版了范文澜的《中代史》，1937年商务印书馆出版了罗尔纲的《天国史纲》，等等。这些学术巨匠和学术巨作，使中国现代意义上的历史学学科正式建立起来了。其他学科如哲学、文学、教育学、民俗学、法学、图书馆学、博物馆学、考古学等，也是如此。学术史是全息的。后来者应该探源开流，继往创新，把我国的学术研究推向一个更高的层次。

大概正是基于上述原因，我组织同仁历时数载，编辑出版了这套《中国学术文化名著文库》，以飨读者。

是为序。

2011年12月15日于长春百汇街寓所  

王国维(1877~1927)，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。是在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面均成就卓著的学术巨子，国学大师。