《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆散文集，共十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门。第一篇写于1926年2月21日，最后一篇写于同年11月18日，历时九个月，写作时间和内容比较集中，是“从记忆中抄出来的”十篇文章。
1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《记念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到当局的通缉。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。此间他创作了《（二十四孝图）》《五猖会》《无常》等三篇散文，与惨案发生之前写作的《狗·猫·鼠》《阿长与（山海经）》组成了前五篇。同年9月，鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书。在繁忙的教学之余，鲁迅还创作了很多作品，包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文，这就是《朝花夕拾》的后五篇。这十篇散文，是“回忆的记事”，最初以“旧事重提”为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅将其重新编订，并添写《小引》和《后记》，结集时改名为“朝花夕拾”。
《朝花夕拾》收入的十篇散文依照时间顺序排列。《狗·猫·鼠》《阿长与（山海经）》《（二十四孝图）》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》，这前七篇反映了鲁迅童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景。后三篇——《琐记》《藤野先生》《范爱农》，则回忆了他从家乡到南京求学，再到日本学医，最后回国教书的经历。

鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，笔名鲁迅，浙江绍兴人，中国文学家、思想家、革命家。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《热风》《华盖集》等。

小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记

《朝花夕拾》是以作者生活经历为题材的，却不同于一般只介绍生平、叙录其详的传记，它对作者所经历的真实生活典型的提炼和醇化，是有高度艺术成就的别具一格的回忆散文。
《朝花夕拾》的价值远不止于以上几点。每个民族都有自己的文化象征，鲁迅之于中国，就如普希金之于俄国，惠特曼之于美国，其意义在于让我们常读常新。随着阅读能力的提升，阅读视野的拓宽，你会发现《朝花夕拾》还可以帮助读者更好地理解鲁迅的小说和杂文，更好地理解我们的民族个性，启迪人生。

我在第三篇讲《二十四
孝》的开头，说北京恐吓小
孩的“马虎子”应作“麻胡子”
，是指麻叔谋，而且以他为
胡人。现在知道是错了，“
胡”应作“祜”，是叔谋之名
，见唐人李济翁2作的《资
暇集》卷下，题云《非麻胡
》。原文如次——
俗怖婴儿曰：麻胡来！
不知其源者，以为多髯之神
而验刺者，非也。隋将军麻
祜，性酷虐，炀帝令开汴河
，威棱既盛，至稚童望风而
畏，互相恐吓日：麻祜来！
稚童语不正，转祜为胡。只
如宪宗朝泾将郝玭3，蕃中
皆畏惮，其国婴儿啼者，以
砒怖之则止。又，武宗朝，
闾阎4孩孺相胁云：薛尹5来
！咸类此也。况《魏志》载
张文远辽6来之明证乎？（
原注：麻祜庙在睢阳。方节
度李丕即其后。丕为重建碑
。）
原来我的识见，就正和
唐朝的“不知其源者”相同，
贻讥于千载之前，真是咎有
应得，只好苦笑。但又不知
麻祜庙碑或碑文，现今尚在
睢阳或存于方志中否？倘在
，我们当可以看见和小说《
开河记》7所载相反的他的
功业。
因为想寻几张插画，常
维钧1兄给我在北京搜集了
许多材料，有几种是为我所
未曾见过的。如光绪己卯（
1879）肃州胡文炳作的《
二百卅孝图》——原书有注
云：“卌读如习。”我真不解
他何以不直称四十，而必须
如此麻烦——即其一。我所
反对的“郭巨埋儿”，他于我
还未出世的前几年，已经删
去了。序有云——
……坊间所刻《二十四孝
》，善矣。然其中郭巨埋儿
一事，揆之天理人情，殊不
可以训。……炳窃不自量，
妄为编辑。凡矫枉过正而刻
意求名者，概从割爱；惟择
其事之不诡于正，而人人可
为者，类为六门。……
这位肃州胡老先生的勇
决，委实令我佩服了。但这
种意见，恐怕是怀抱者不乏
其人，而且由来已久的，不
过大抵不敢毅然删改，笔之
于书。如同治十一年
（1872）刻的《百孝图》2
，前有纪常郑绩序，就说：
……况迩来世风日下，沿
袭浇漓，不知孝出天性自然
，反以孝作另成一事。且择
古人投炉3埋儿为忍心害理
，指割股4抽肠为损亲遗体
。殊未审孝只在乎心，不在
乎迹。尽孝无定形，行孝无
定事。古之孝者非在今所宜
，今之孝者难泥古之事。因
此时此地不同，而其人其事
各异，求其所以尽孝之心则
一也。子夏5曰：事父母能
竭其力。故孔门问孝，所答
何尝有同然乎？……
则同治年间就有人以埋
儿等事为“忍心害理”，灼然
可知。至于这一位“纪常郑
绩”先生的意思，我却还是
不大懂，或者像是说：这些
事现在可以不必学，但也不
必说他错。
这部《百孝图》的起源
有点特别，是因为见了“粤
东颜子”的《百美新咏》1而
作的。人重色而己重孝，卫
道之盛心可谓至矣。虽然是
“会稽俞葆真兰浦编辑”，与
不佞2有同乡之谊——但我
还只得老实说：不大高明。
例如木兰从军3的出典，他
注云：“隋史”。这样名目的
书，现今是没有的；倘是《
隋书》4，那里面又没有木
兰从军的事。
而中华民国九年（1920
），上海的书店却偏偏将它
用石印翻印了，书名的前后
各添了两个字：《男女百孝
图全传》。第一页上还有一
行小字道：家庭教育的好模
范。又加了一篇“吴下大错
王鼎谨识”的序，开首先发
同治年间“纪常郑绩”先生一
流的感慨：
慨自欧化东渐，海内承
学之士，嚣嚣然侈谈自由平
等之说，致道德日就沦胥，
人心日益浇漓，寡廉鲜耻，
无所不为，侥幸行险，人思
幸进，求所谓砥砺廉隅，束
身自爱者，世不多睹焉。…
…起观斯世之忍心害理，几
全如陈叔宝5之无心肝。长
此滔滔，伊何底止？……
……
B是从南京的李光明庄刻
本上取来的，图画和A相同
，而题字则正相反了：天津
本指为阴无常者，它却道是
阳无常。但和我的主张是一
致的。那么，倘有一个素衣
高帽的东西，不问他胡子之
有无，北京人、天津人、广
州人只管去称为阴无常或死
有分，我和南京人则叫他活
无常，各随自己的便罢。“
名者，实之宾也”1，不关什
么紧要的。
不过我还要添上一点C图
，是绍兴许广记刻本中的一
部分，上面并无题字，不知
宣传者于意云何。我幼小时
常常走过许广记的门前，也
闲看他们刻图画，是专爱用
弧线和直线，不大肯作曲线
的，所以无常先生的真相，
在这里也难以判然。只是他
身边另有一个小高帽，却还
能分明看出，为别的本子上
所无。这就是我所说过的在
赛会时候出现的阿领。他连
办公时间也带着儿子（？）
走，我想，大概是在叫他跟
随学习，预备长大之后，可
以“无改于父之道”2的。
除勾摄人魂外，十殿阎
罗王中第四殿五官王的案桌
旁边，也十九站着一个高帽
脚色。如D图，1取白天津
的思过斋本，模样颇漂亮；
2是南京本，舌头拖出来了
，不知何故；3是广州的宝
经阁本，扇子破了；4是北
京龙光斋本，无扇，下巴之
下一条黑，我看不透它是胡
子还是舌头；5是天津石印
局本，也颇漂亮，然而站到
第七殿泰山王的公案桌边去
了：这是很特别的。
又，老虎噬人的图上，
也一定画有一个高帽的脚

《朝花夕拾》薄薄的一册书，十篇散文，读起来耗时不会太多。但是，要想体味这本散文集的独特味道，则需要静下心来，细细品读。知人论世读经典，在这篇《小引》中，我们可以找到打开《朝花夕拾》的钥匙，得到这把钥匙，让我们进入鲁迅的散文世界。
小引1
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的作文章有轨范，世事也仍然是螺旋2。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上呜叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机3。我那时还作了一篇短文，叫作《一觉》4。现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”5，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。
看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》1上的《旧事重提》，我还替它改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使它即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味留存。它们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所2的东壁下；中三篇是流离中3所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们4挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼5记。
同学们，你们喜欢养宠物吗？你知道吗，鲁迅小时候跟大家一样呢，喜欢养宠物，不过他的宠物是一只小小的隐鼠，让我们一起去看看大作家童年时期养的宠物吧。
狗·猫·鼠1
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》2；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授3，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”4之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大角色是“不好惹”5的。怎的“不好惹”呢？就是怕要浑身发热6之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”1这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品2的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dahmhardt）3的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一只猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
P1-4