以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为代表的文化经典“六经”的形成，带动了中国古典时代的哲学与文学繁荣，实现了古典时代的思想和艺术飞跃，也决定了中国文化的历史发展趋向。因此，“六经”的研究是学术研究无法回避的课题。
本书在现代学术背景下，从“六经”与“轴心时代”的思想和文学突破、周代礼乐歌诗与雅颂诗篇的艺术形态、“变风变雅”与春秋文学的精神转向、礼典仪式与《尚书》“六体”的文学性书写、《月令》模式的思想意义与中国文学的四时结构、“乐经不缺”与周代音乐经典的体系性构成、《周易》的诗体结构形式与诗性智慧、《左传》与“春秋笔法”的文学超越等方面对“六经”进行了全面的文学解读，既是作者在这一领域的一个学术总结，也有益于引起大家对“六经”文学意义的认识，激发人们进一步的阅读和研究兴趣。
本书是作者代表性学术著作。

傅道彬，著名学者，全国政协委员。哈尔滨师范大学教授，学科带头人；首都师范大学特聘教授，博士生导师。1988年于华中师范大学获历史学博士学位，先后从师于石声淮、张舜徽教授。曾任哈尔滨师范大学副校长、黑龙江省文联主席。著有《晚唐钟声》《诗可以观——礼乐文化与周代诗学精神》《诗外诗论笺》《文学是什么》（合著）等学术著作。在《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》《光明日报》等报刊发表论文多篇。

导论 “六经”与“轴心时代”的思想和文学突破
一、“轴心时代”的“哲学突破”与文化经典的创立
二、“前经典时代”的文献积累与经典时代的“六经”形成
三、“六经”的形成与经典时代带来的思想突破与文学繁荣
四、“六经”的文学书写与诗学解读
第一章 周代礼乐歌诗与雅颂诗篇的艺术形态
一、从即兴创作的诗歌到礼乐艺术的歌诗
二、宫廷政治与周代礼乐歌诗的文化属性
三、大雅的宏大历史叙事与“演唱”式艺术形式
四、周颂的“戏礼”形态与戏剧式结构
第二章 “变风变雅”与春秋文学的精神转向
一、风雅之“变”与春秋文学的精神格局
二、春秋文学从宏大的历史叙事转向朴素的日常生活展现
三、从西周盛世长歌到春秋“我心忧伤”的情感模式
四、风雅之变：春秋美学从庄严夸饰向自然写实的转变
第三章 礼典仪式与《尚书》“六体”的文学性书写
一、《尚书》的笔语性质与宫廷书写方式
二、“书文似礼”与《尚书》的文体分类
三、《尚书》礼典的象征性与“文化表演”
四、礼典仪式与《尚书》礼辞语言的艺术构成
五、《尚书》礼辞的逻辑演进与事典运用
六、《尚书》与早期中国文学的宏大叙事
七、“典礼美学”与《尚书》的神性模仿
第四章 《月令》模式的思想意义与中国文学的四时结构
一、《月令》的文献来源与四时时令系统的形成
二、随时取义：四时结构从时间意义向思想意义的转化
三、四时兴感与春夏秋冬的四时情感模式
四、四时循环与起承转合的文学“四时结构”
第五章 “乐经不缺”与周代音乐经典的体系性构成
一、关于《乐经》存亡问题的理论争鸣
二、《乐经》存在的实践形态与文献构成
三、宫廷礼乐歌诗与《乐经》的文本形式
四、“成均之法”：《乐经》的职官与实践形态
五、《乐记》与《乐经》的艺术理论体系
第六章 “《易》文似诗”与《周易》的诗体结构形式
一、《乾》卦：天空之诗与《周易》的诗性智慧引言
二、《坤》卦：大地之诗与周易爻辞的诗体结构形式
三、《屯》卦：春天之诗与《周易》象征体系的建立
四、《周易》诗体结构形式的逻辑与文献证明
第七章 《左传》与“《春秋》笔法”的文学超越
一、“《春秋》笔法”与《左传》“自是一家书”
二、“《春秋》笔法”的婉约其辞与《左传》直笔实录的历史叙述
三、《春秋》“常事不书”与《左传》世俗生活的全景式描写
四、“君子曰”与《左传》的历史感伤情怀
五、“闲笔”“曲笔”与《左传》的历史趣味
后记

“六经”是哲学的、思想的、政治的，也是文学的、艺术的、审美的。“六经”是中国文化的思想武库，也是中国文学的艺术范本。孔子、司马迁、王充、郑玄、刘勰、颜之推、刘知几、朱熹、王阳明、顾炎武等伟大的思想家和学者，都从各种角度强调了“六经”的文学意义。现代学者们也不断超越经学，在对“六经”的文学研究方面多有建树。但是以往的研究，提出问题大于解决问题的意义，在现代学术背景下，对“六经”进行全面的文学解读，仍然是具有广阔发展空间的课题。本书的一个重要目的也是引起人们对“六经”文学意义的认识，以引发人们的研究兴趣。