鲁迅是20世纪中国伟大的文学家，世界级文学大师。他的文章思想深邃、形象典型、风格独特，充满着强烈的人文主义色彩和民族忧患意识，蕴含着一种深情而热切的希望与召唤，深刻地影响着我们这个民族的精神与文化。《朝花夕拾》是鲁迅创作生涯中唯一的一部散文集，其中包括十篇散文。前五篇写于北京，后五篇则写于厦门。这十篇散文，按照鲁迅自己的说法是“回忆的记事”，比较完整地记录了他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络，生动地描绘了一幅清末民初的社会风貌图，是研究鲁迅早期思想和生活的重要资料。本书除了收录《朝花夕拾》全部作品外，还收录了鲁迅部分小说和杂文精品。这些作品不仅可以让读者品味与学习鲁迅高超的文学造诣，更能让人真切感受到文学大师的睿智与从容，从中汲取智慧，启迪思想，获得丰富的人生体验，提高文学素养。

鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，曾赴日本留学。中国现代文学家、思想家、革命家。
鲁迅是中国现代文学的奠基人。他以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”，他的作品影响了一代又一代的人。
其主要代表作有：
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；
散文集：《朝花夕拾》；
散文诗集：《野草》；
杂文集：《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《坟》等。

小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记

《朝花夕拾》，原名《旧事重提》，写作于1926年间，陆续发表于《莽原》半月刊；1927年，鲁迅重新编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，1928年9月由北京未名社出版。《朝花夕拾》计10篇，将抒情、叙事和议论融为一体，夹叙夹议，或追忆童年往事，或怀念往日亲友、师长，或描绘晚清社会世态，内容隐而不露，不仅优美和谐，朴实感人，更具有现实的批判性和深邃的思想性。其中《阿长与<山海经>》《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等名篇入选全国初高中课本。

我在第三篇讲《二十四
孝》的开头，说北京恐吓
小孩的“马虎子”应作“麻胡
子”，是指麻叔谋，而且以
他为胡人。现在知道是错
了，“胡”应作“祜”，是叔谋
之名，见唐人李济翁。做
的《资暇集》卷下，题云
《非麻胡》。原文如次：
俗怖婴儿日：麻胡来！
不知其源者，以为多髯之
神而验刺者，非也。隋将
军麻祜，性酷虐，炀帝令
开汴河，威棱既盛，至稚
童望风而畏，互相恐吓日
：麻祜来！稚童语不正，
转祜为胡。只如宪宗朝泾
将郝玭，蕃中皆畏惮，其
国婴儿啼者，以玭怖之则
止。又，武宗朝，闾阎孩
孺相胁云：薛尹来！成类
此也。况《魏志》载张文
远辽来之明证乎？(原注：
麻祜庙在睢阳。鄜方节度
李丕即其后。丕为重建碑
。)
原来我的识见，就正和
唐朝的“不知其源者”相同，
贻讥于千载之前，真是咎
有应得，只好苦笑。但又
不知麻祜庙碑或碑文，现
在尚在睢阳或存于方志中
否？倘在，我们当可以看
见和小说《开河记》所载
相反的他的功业。
因为想寻几张插画，常
维钧兄给我在北京搜集了
许多材料，有几种是为我
所未曾见过的。如光绪己
卯(1879)肃州胡文炳作的
《二百册孝图》——原书
有注云：“卅什读如习。”我
真不解他何以不直称四十
，而必须如此麻烦——即
其一。我所反对的“郭巨埋
儿”，他于我还未出世的前
几年，已经删去了。序有
云：……坊间所刻《二十四
孝》，善矣。然其中郭巨
埋儿一事，揆之天理人情
，殊不可以训。……炳窃不
自量，妄为编辑。凡矫枉
过正而刻意求名者，概从
割爱；惟择其事之不诡于
正，而人人可为者，类为
六门。……这位肃州胡老先
生的勇决，委实令我佩服
了。怕是怀抱者不乏其人
，而且由来已久的，不过
大抵不敢毅然删改，笔之
于书。如同治十一年
(1872)刻的《百孝图》，
前有纪常郑绩序，就说：
……况迩来世风日下，
沿习浇漓，不知孝出天性
自然，反以孝作另成一事
。且择古人投炉’埋儿为忍
心害理，指割股抽肠为损
亲遗体。殊未审孝只在乎
心，不在乎迹。尽孝无定
形，行孝无定事。古之孝
者非在今所宜，今之孝者
难泥古之事。因此时此地
不同，而其人其事各异，
求其所以尽孝之心则一也
。子夏日：事父母能竭其
力。故孔门问孝，所答何
尝有同然乎？……
则同治年间就有人以埋
儿等事为“忍心害理”，灼然
可知。至于这一位“纪常郑
绩”先生的意思，我却还是
不大懂，或者像是说：这
些事现在可以不必学，但
也不必说他错。
……
这部《百孝图》的起源
有点特别，是因为见了“粤
东颜子”的《百美新咏》。
而作的。人重色而己重孝
，卫道之盛心可谓至矣。
虽然是“会稽俞葆真兰浦编
辑”，与不佞有同乡之谊，
——但我
又，老虎噬人的图上，
也一定画有一个高帽的脚
色，拿着纸扇子暗地里在
指挥。不知道这也就是无
常呢，还是所谓“伥鬼”？但
我乡戏文上的伥鬼都不戴
高帽子。
研究这一类三魂渺渺，
七魄茫茫，“死无对证”的学
问，是很新颖，也极占便
宜的。假使征集材料，开
始讨论，将各种往来的信
件都编印起来，恐怕也可
以出三四本颇厚的书，并
且因此升为“学者”。但是，
“活无常学者”，名称不大冠
冕，我不想干下去了，只
在这里下一个武断：
《玉历》式的思想是很
粗浅的：“活无常”和“死有
分”，合起来是人生的象征
。人将死时，本只须死有
分来到。因为他一到，这
时候，也就可见“活无常”。
但民间又有一种自称“走
阴”或“阴差”的，是生人暂
时人冥，帮办公事的脚色
。因为他帮同勾魂摄魄，
大家也就称之为“无常”；又
以其本是生魂也，则别之
日“阳”，但从此便和“活无
常”隐然相混了。如第四图
版之A，题为“阳无常”的，
是平常人的普通装束，足
见明明是阴差，他的职务
只在领鬼卒进门，所以站
在阶下。
既有了生魂入冥的“阳无
常”，便以“阴无常”来称职
务相似而并非生魂的死有
分了。
做目连戏和迎神赛会虽
说是祷祈，同时也等于娱
乐，扮演出来的应该是阴
差，而普通状态太无趣，
——无所谓扮演，——不如
奇特些好，于是就将“那一
个无常”的衣装给他穿上了
；——自然原也没有知道
得很清楚。然而从此也更
传讹下去。所以南京人和
我之所谓活无常，是阴差
而穿着死有分的衣冠，顶
着真的活无常的名号，大
背经典，荒谬得很的。
不知海内博雅君子，以
为何如？
我本来并不准备做什么
后记，只想寻几张旧画像
来做插图，不料目的不达
，便变成一面比较，剪贴
，一面乱发议论了。那一
点本文或作或辍地几乎做
了一年，这一点后记也或
作或辍地几乎做了两个月
。天热如此，汗流浃背，
是亦不可以已乎：爰为结
。
一九二七年七月十一日
，写完于广州东堤寓楼之
西窗下

狗·猫·鼠
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，—但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就问或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理” “正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也像是当时涌上心来的理由。
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